Selv på 1900-tallet forble New Guinea en slags kannibalreservat. Den berømte danske forfatteren og reisende Arne Falk-Renne innhentet ekte informasjon om livet og skikkene til stammene på denne enorme øya på 50-60-tallet som sto i fare for hans liv. Hans fantastiske bok Journey to the Stone Age. Blant stammene på New Guinea”er fortsatt et slags leksikon som illustrerer papuanenes liv.
I sin bok oppsummerte Falk-Rönne også alle fakta om Michael Rockefeller død. La oss huske litt på eventyrene til den danske reisende selv, før vi går videre til denne tragiske historien. Dette vil hjelpe oss til å forestille oss mer realistisk all faren som den unge amerikaneren, arvingen til en enorm formue, om detaljene om hvis død fremdeles ikke er kjent, ble utsatt for hans liv.
Foto av Michael Clarke Rockefeller
En gang gikk Arne Falk-Ronne på en kampanje med krigerne fra en av de lokale stammene og var vitne til en forferdelig scene som ble gravert inn i hans minne for livet. Under oppstigningen langs den glatte stien til fjellryggen ble en eldre mann syk, han falt og pustet tungt, ute av stand til å reise seg. Arne var i ferd med å hjelpe ham, men han ble overgått av den berømte krigeren Siu-Kun. Han løp til den gamle mannen, svingte en steinøks og stakk gjennom hodeskallen …
Europeren ble enda mer sjokkert da han fikk vite at Siu-Kun hadde drept sin far … Oversetteren forklarte denne forferdelige handlingen for ham på følgende måte: “Sønnen må hjelpe sin far å dø. En ekte mann er bestemt til å dø en voldelig død, best av alt i kamp. Hvis åndene er så misfornøyde, må sønnen hjelpe ham og drepe ham. Det er en kjærlighetshandling."
Manifestasjonen av filial kjærlighet endte ikke med drapet på den gamle mannen, det viste seg at Siu-Kun fremdeles måtte spise hjernen til faren … Ønsket om å få et sensasjonelt bilde av en kriger som slukte farens hjerne fikk Arne til å overvinne avsky og ta opp kameraet, men han ble stoppet i tid av oversetteren hans: ingen skal ikke se hvordan sønnen hjelper faren til å gå inn i de dødes rike og spiser avdødes hjerne.
Ti minutter senere kom Siu-Kun tilbake, og løsrevet fortsatte å være på vei.
Som svar på en dansk reisende forvirrende spørsmål om behovet for en begravelse av den avdøde, snakket oversetteren om en lokal skikk: “Hvis noen dør på tur, blir kroppen hans igjen i gresset eller jungelen, forutsatt at det ikke er noen boliger i nærheten. Her frykter de bare én ting: for ikke å falle liket i gale hender mens kjøttet fremdeles er spiselig. Hvis stedene er ubebodd, trenger du ikke være redd."
Salgsfremmende video:
Foto av Michael Clarke Rockefeller
Et mislykket bryllup eller kyss med en mamma
Arne Falk-Rønnes opphold i stammen endte på en ganske tragikomisk måte: Lederen hans bestemte seg for å gifte seg med en dansk reisende til sin datter … Sjokket og redselen til den reisende fra dette forslaget merkes tydelig i spørsmålene som er adressert til leseren av boken hans: “Kunne du bli forelsket i en jente som etter å ha stammet lovene, vasker det ikke for å lukte så sterkt som en kvinne? En jente som daglig blir smurt av harsk svinefett, og ved spesielt høytidelige anledninger med fettet fra sine døde slektninger; en jente som gnir lår og rumpe med urin holdt i et spesielt rom kalt den månedlige hytta hvor kvinner går i løpet av sin periode?"
Hele skrekken for dette forslaget var at det nærmest var umulig å nekte det: Arne kunne ganske enkelt ha blitt drept … Griper tennene og grøsset av avsky, dansken deltok i et slags "engasjement": han måtte krype inn i den "månedlige" hytta og kysse navlen. mumien til en kvinne som utmerket seg i stammen for den største fruktbarheten …
Hvordan endte hele historien? Da bryllupet allerede var uunngåelig, ga Arne lederen og fire av hans medarbeidere å drikke kakao og sovepiller. Under dekning av natten flyktet dansken og hans omgåelse landsbyen. På slutten av dagen som var kommet, forfulgte forfølgelsen allikevel flyktningene; under et hagl med piler klarte de å komme over hengebroen over elven; etter å ha kuttet vinstokkene, førte de ned broen i elven og slapp dermed den forferdelige hevn fra de sinte papuanerne.
En av utstillingene samlet av Rockefeller
Ikke fortell navnet ditt
Jeg tror at etter disse uhyggelige historiene er du ganske tydelig hvor utrygg var ekspedisjonen som ble gjennomført høsten 1961 av Michael Clark Rockefeller, sønn av Nelson Rockefeller, guvernør i New York. Hva tapte den unge amerikaneren i naturen på New Guinea?
Michael Rockefeller var den lyseste representanten, kan man til og med si, et av symbolene i det tjuende århundre. Sønnen til en berømt milliardær, Michael innså ambisjonene sine på lange og farlige reiser. Han observerte imidlertid ikke bare og undersøkte. Han invaderte de ville, uberørte stedene på planeten, som en erobrer, som et "hvitt dyr".
I 1961 viet Michael seg til ekspedisjoner til New Guinea, og utførte et tilsynelatende edelt oppdrag for å studere stammer som lever i primitiv kultur. Disse ekspedisjonene ble bestilt av Harvard Peabody Museum og New York Museum of Primitive Art.
Hovedoppgaven var å samle unike Asmat-treprodukter, nemlig encores, det vil si utskårne totemer som tjente til å tiltrekke seg de dødes sjeler. Michael var imidlertid mer interessert i kushi - menneskelige hodeskaller dekorert med magiske symboler.
Fakta er at blant de lokale aboriginene var det en forferdelig tusen år gammel tradisjon med hodejakt. Selv for å få rett til å gifte seg, var hver ung mann forpliktet til å gi sine medstammere hodet til en drept fiende. Tilstedeværelsen av kushi ble ansett som en uunnværlig ære for hvert manns hus.
På slutten av 50-tallet av det tjuende århundre ble denne tradisjonen implementert så kraftig av asmatierne at fødselsraten blant dem økte betydelig. Babybommen ble forklart ganske enkelt - de unge mennene bekreftet vellykket deres rett til å gifte seg. Hollandske politifolk som fulgte ordre på New Guinea ble tvunget til å sende spesielle angrep til de mest krigførende landsbyene ved å bruke maskingevær for å styrke forslaget.
Michael Rockefeller, det bortskjemte barnet til den vestlige sivilisasjonen, var strålende fornøyd med den beskrevne tradisjonen. Så helt i begynnelsen av 1961 dro han til de primitive stammene i Baliemdalen, der han organiserte en åpenbar forhandling. Annonserte en belønning på 10 stålakser for et friskt menneskehode.
Asmatene ble inspirert. Den tilbudte prisen var den ultimate drømmen for dem. For å si i det minste at betalingen til brudens familie var lik en øks, og steinøkser ble brukt i hverdagen, og det ble pålagt å være en velstående jeger for å skaffe seg i det minste en blank stein.
Lite av! Michael begynte å provosere Asmatten til å jakte på hoder ikke bare med incentiver fra markedet. Han begynte å oppfordre jegerne til sammenstøt med nabostammene. Han overrakte øksen i bytte mot et verdifullt treverk og antydet at det nye våpenet må bestå testen for å motta friskt blod. Hvorfor trengte han det? Han filmet dødelige trefninger på film. Michael kan betraktes som en av de første sanne prestene i den moderne guddommen - tv.
En parlamentarisk kommisjon ankom stedet for "forskningen" fra Haag. Det var hun som begrunnet Rockefeller jr og forbød ham å forbli i New Guinea. Under etterforskningen fant parlamentarikerne at takket være innsatsen fra Michael i Kurulu-distriktet ble syv mennesker drept og mer enn ti alvorlig skadet.
Den stolte tjuetre år gamle amerikaneren roet seg ikke. Snart, i november samme 1961, organiserte han sin egen ekspedisjon, noe som forårsaket bekymring fra de nederlandske myndighetene og utålmodigheten til aboriginene, som ventet på ham ikke bare for å skaffe økser.
Tynn, lyshåret, med rimelige briller, så Michael slett ikke ut som en millionærsønn. Han ble betraktet som en ganske erfaren reisende, våren 1961 hadde han allerede deltatt i den etnografiske ekspedisjonen av Harvard Peabody-museet til New Guinea, og den lokale smaken var ganske kjent for ham.
Michael gjorde en annen feil - han fortalte asmatene navnet hans, og blant de ville stammene på New Guinea på den tiden var det nesten ensbetydende med et selvmordsforsøk … Hodet verdsettes dobbelt så mye hvis navnet til offeret er kjent. Papuane kunne ha dannet en oppfatning om at landsbyen som ville klare å komme inn i mennenes hus, et slags depot av stammelovene, lederen av en så mektig hvit, hvis navn de kjenner, ville skaffe seg enestående styrke og overvinne alle dens fiender.
Katamaranen tar til sjøen
Den 18. november 1961 deltok en liten ekspedisjon av Michael Rockefeller, der hans nederlandske kollega Rene Wassing og to guider, Leo og Simon, deltok på en katamaran langs kysten til landsbyen Ats. Katamaranen var ganske antediluviansk. Den besto av to paier, festet sammen i en avstand på to meter. Det var en bambushytte på dekket mellom paiene, hvor folk var skjermet for regn og vind, kinoutstyr, forsyninger og også varer til utveksling med papuanerne lå her. Katamaranen ble kjørt av en 18 hestekrefter påhengsmotor.
Sjøen var grov, men motoren taklet, og de reisende klarte å holde katamaranen i riktig retning. Men snart begynte tidevannet fra munningen av elven Eilanden å ta igjen bølgen, den svake motoren sluttet å takle, og katamaranen begynte å føre den videre og videre ut i det åpne havet. Pitchingen ble sterkere og sterkere, pontongene ble oversvømmet av vann. Plutselig feide en stor bølge katamaranen fullstendig, motoren stoppet, og båten begynte å synke.
Farlig forsøk
Det var omtrent 2,5 km til kysten, men verken Michael eller Rene ønsket å forlate katamaranen, der utstyret og forsyningene var lagret. De sendte Leo og Simon for å få hjelp. Guidene tok en tom dunk mens livbeltene hoppet i vannet. Det var ingen sikkerhet for at våghalsene ville komme seg til fjæra, alle var godt klar over dette. Det var mange haier i kystfarvannet, og veldig store krokodiller ble funnet ved munningen av elven. Dessuten visste alle at langs kysten var det en bred stripe med myrsilt, for tykk til å overvinnes ved svømming, og for tynn til å støtte vekten til en person. Det må huskes at selv om vi overvinner alle hindringer, kunne Leo og Simon snuble over Asmat, og dette truet dem med døden.
Lange timer med venting dratt videre. Om kvelden rullet en enorm bølge på katamaranen. Han kunne ikke tåle det: katamaranen snudde seg, dekket kollapset, alt utstyr og utstyr ble vasket over bord. Det var bare en kake igjen, og Michael og Rene holdt fast i den. De tilbrakte hele natten i det kalde vannet, om morgenen bestemte Michael seg for å svømme til kysten, og vurderte dette som den eneste sjansen for frelse. Etter hans mening klarte enten ikke Simon og Leo det eller ble tatt til fange av en eller annen stamme.
Rene innvendte seg kategorisk mot Michaels plan, han kalte det hensynsløshet: strømmen nær kysten er så kraftig at til og med en sterk svømmer vil bli ført tilbake til sjøen til han er utmattet. Michael var en utmerket crawler, han trodde på sin styrke, så han grep et tomt rødt fat fra påhengsmotoren og satte kursen mot den fjerne kysten. De siste ordene til Michael som Rene hørte: "Jeg tror jeg vil lykkes."
Michael Rockefeller forsvinner
Åtte timer senere, da Rene allerede hadde sluttet å håpe, ble han oppdaget av et sjøfly fra den nederlandske marinen, sendt på jakt etter den savnede. Han kastet ham en redningsgummibåt, Rene overtok knapt 25 meter, som skilte ham fra henne, men det viste seg at den ble snudd på hodet. Rene tilbrakte en annen forferdelig natt til sjøs, om morgenen dukket flyet opp igjen, men fant det ikke. Da nederlenderen allerede sa farvel til livet, dukket flyet opp igjen, denne gangen ristet han på vingene, noe som ga nytt håp om frelse. Tre timer senere ble den utmattede Wassing hentet av den nederlandske skonnerten Tasman.
“Fant du Michael?” Spurte Rene umiddelbart.
Michael Rockefeller forsvant imidlertid, selv om de mest nøye søkene var organisert. Mindre enn et døgn etter forsvinningen hans dro Nelson Rockefeller og datteren Mary til New Guinea på et jetfly. På et lite fly fløy han så nært som mulig regionen til sønnens forsvinning, hvor han sammen med den nederlandske guvernøren Platteel ledet en søkerekspedisjon til landet Asmat.
En masse mennesker ble oppdratt på jakt etter de savnede. Michaels far, New York State Governor Nelson Rockefeller, fløy inn fra New York, og med ham tretti, to amerikanske korrespondenter, og samme antall fra andre land. Rundt to hundre Asmat frivillig og på eget initiativ ransaket kysten.
Letingen etter de unge Rockefeller involverte patruljebåter, misjonære motorbåter, krokodillejegerpai og til og med australske helikoptre. Det ble utlyst en pris for å kjenne Michaels skjebne. Men all denne innsatsen var forgjeves og ga ingen resultater. En uke senere ble søket stoppet, uten å finne spor etter den savnede. Åtte dager senere mistet Rockefeller håpet om å redde sønnen og kom tilbake til New York sammen med datteren.
Hva skjedde med Michael? Ble han byttedyr av haier eller krokodiller, eller druknet, ikke i stand til å takle strømmen? Eller kom han til kysten, ble drept og spist av asmatten? Rene Wassing var overbevist om at Michael ikke kom til land. Men med denne overbevisningen var Rene i konflikt med at Leo og Simon fortsatt var i stand til å nå kysten og rømme, og de informerte også misjonærene om hva som hadde skjedd.
Mest sannsynlig klarte Michael fortsatt å komme seg til kysten, det antas at han kom i land mye sør for munningen av elven Eilander. I 1965 publiserte den nederlandske avisen De Telegraph informasjon hentet fra et brev fra den nederlandske misjonæren Jan Smith. Oppdraget hans var nærmest landsbyen Oschanep Asmat. Smith skrev til broren at han så klærne fra Rockefeller i landsbyen papuanen, og at han til og med ville bli vist beinene til en amerikaner. Dessverre var Smith på den tiden ikke lenger i live, så det var umulig å bekrefte denne informasjonen.
En annen misjonær, Willem Heckman, hevdet at Rockefeller ble drept av soldater fra Oschanep så snart han kom i land. Misjonæren sa at landsbyboerne fortalte ham hva som hadde skjedd, så vel som at Michaels hodeskalle lå i herrehjemmet i landsbyen. I 1964 tok flyktninger fra Asmat territorium veien til det administrative senteret i Daru, i Papua, Australia. Rundt 35 av dem hevdet at Michael Rockefeller ble drept av Oschaneps soldater, "kokt og spist med sago."
Man bør også ta hensyn til det faktum at tre år før tragedien med Rockefeller ble sendt en straffeavklaring til Oschanep for å stoppe konflikter mellom stammene: kuler drepte mange soldater, inkludert tre nære slektninger til lederen Ayama. Lederen svor å ta hevn på de hvite, kanskje han benyttet anledningen og holdt sin ed.
To, tre stammeledere som kunne ha løst mysteriet om Michaels forsvinning døde i en stammekrig i 1967. Utrolig nok ble det under søkeekspedisjonen i 1961 gjort en rekke utilgivelige feil som ble påpekt av A. Falk-Renne. For eksempel nådde ikke søketekspedisjonen Oschanep, og rapporten fra politiinspektøren E. Heemskerks, der papuanen sa at Michael ble drept og spist av soldater fra Oschanep, av en eller annen grunn ble lagt til side. Kanskje far til Michaels, som hadde sørget for at sønnen hans sannsynligvis var død, bestemte seg for ikke å grave i marerittdetaljene om hans død og trøstet seg med tanken på at arvingen hans døde midt i bølgene?
Kanskje er Michaels hodeskalle, omgjort til kushi, fortsatt holdt et eller annet tilbaketrukket sted. Vil han noen gang finne ro i fedrene sine hjemland? Ukjent …
Men det er fortsatt slik informasjon:
Med tidens gang forsvant navnet på den avdøde etnografen fra sidene til aviser og tidsskrifter. Dagbøkene hans dannet grunnlaget for boken, samlingene han samlet prydet New York Museum of Primitive Art. Disse tingene var av rent vitenskapelig interesse, og allmennheten begynte å glemme den mystiske historien som skjedde i sumplandet Asmat.
Men i en verden der en sensasjon, uansett hvor latterlig den måtte være, betyr en sikker mulighet til å tjene store penger, var historien med milliardærens sønn ikke bestemt til å slutte der …
På slutten av 1969 dukket en artikkel av en viss Garth Alexander opp i den australske avisen "Reveil" med en kategorisk og spennende overskrift: "Jeg sporet opp kannibalene som drepte Rockefeller."
“Det antas mye at Michael Rockefeller druknet eller ble et offer for en krokodille utenfor sørkysten av New Guinea da han prøvde å svømme til kysten.
Imidlertid informerte en protestantisk misjonær meg i mars i år at papuanerne som bodde i nærheten av oppdraget hans drepte og spiste en hvit mann for syv år siden. De har fremdeles brillene hans og ser på. Landsbyen deres heter Oschanep.
… Uten å nøle, dro jeg til det angitte stedet for å finne ut omstendighetene der. Jeg klarte å finne en guide, Papuan Gabriel, og oppover elven som rant mellom myra, seilte vi i tre dager før vi nådde landsbyen. To hundre malte krigere møtte oss i Oschanep. Trommene rumlet hele natten. Om morgenen fortalte Gabriel meg at han kunne ta med en mann som i et par pakker med tobakk ville fortelle meg hvordan det hele skjedde.
… Historien viste seg å være ekstremt primitiv og, vil jeg til og med si, vanlig.
“En hvit mann, naken og alene, klatret opp av sjøen, svimlende. Han var sannsynligvis syk, fordi han la seg på banken og fortsatt ikke kunne reise seg. Folk fra Oschanep så ham. Det var tre av dem, og de trodde det var et havmonster. Og de drepte ham.
Jeg spurte om navnene på drapsmennene. Papuanen sa ingenting. Jeg insisterte. Så mumlet han motvillig:
- En av personene var lederen Uwe.
- Hvor er han nå?
- Han døde.
- Og de andre?
Men papuaneren var hardnakket stille.
- Hadde de drepte mugger foran øynene hans? - Jeg mente briller.
Papuanen nikket.
- Er det en klokke på håndleddet?
- Ja. Han var ung og slank. Han hadde brennhår.
Så åtte år senere klarte jeg å finne personen som så (og kanskje drepte) Michael Rockefeller. Uten å la papuanen komme seg, spurte jeg raskt:
- Så hvem var de to menneskene?
Det kom en bråk bakfra. Stille malte mennesker trengte bak meg. Mange hadde spyd i hendene. De lyttet nøye til samtalen vår. De har kanskje ikke forstått alt, men navnet Rockefeller var utvilsomt kjent for dem. Det var ubrukelig å lirke videre - samtalepartneren min så livredd ut.
Jeg er sikker på at han fortalte sannheten.
Hvorfor drepte de Rockefeller? De tok sannsynligvis feil av ham for en sjøånd. Papuerne er tross alt sikre på at onde ånder har hvit hud. Og det er mulig at en ensom og svak person syntes for dem som et velsmakende byttedyr.
I alle fall er det klart at to mordere fremdeles lever; Derfor ble informanten min redd. Han fortalte meg allerede for mye, og var nå klar til å bekrefte bare det jeg allerede visste - folk fra Oschanep drepte Rockefeller da de så ham komme ut av havet.
Da han la seg utmattet på sanden, løftet de tre, ledet av Uwe, spydene som endte livet til Michael Rockefeller …"
Garth Alexanders konto kan virke sann hvis …
… hvis bare Oceania magazine, også utgitt i Australia, ikke hadde publisert en lignende historie nesten samtidig med avisen Reveille. Bare denne gangen ble Michael Rockefellers briller "funnet" i landsbyen Atch, 25 kilometer fra Oschanep.
I tillegg inneholdt begge historiene pittoreske detaljer som gjorde kjennere av New Guineas liv og skikker skeptiske.
For det første virket forklaringen på motivene for drapet ikke så overbevisende. Hvis folket fra Oschanep (ifølge en annen versjon - fra Atch) virkelig tok etnografen som kom ut av havet for en ond ånd, ville de ikke ha reist en hånd mot ham. Mest sannsynlig ville de ganske enkelt stikke av, for blant utallige måter å bekjempe onde ånder er det ingen kamp med dem ansikt til ansikt.
Versjonen "om ånden" forsvant sannsynligvis. I tillegg kjente folk fra Asmat-landsbyene Rockefeller godt nok til å ta feil av ham for noen andre. Og siden de kjente ham, er det lite sannsynlig at de ville ha angrepet ham. Papuanerne er, etter mennesker, som kjenner dem godt, uvanlig lojale i vennskap.
Da nesten alle kystlandsbyer etter en tid begynte å "finne" spor etter den forsvunne etnografen, ble det klart at dette var en ren oppfinnelse. Sjekken viste faktisk at misjonærene i to tilfeller fortalte historien om Rockefellers forsvinning for papuanerne, og i resten fortalte Asmaten, begavet med et par eller to pakker tobakk, i form av gjensidig høflighet korrespondentene hva de ønsket å høre.
De virkelige sporene etter Rockefeller ble ikke funnet denne gangen, og hemmeligheten bak hans forsvinning forble den samme hemmeligheten.
Kanskje ville det ikke være verdt å huske denne historien lenger, om ikke for en eneste omstendighet - kannibalenes herlighet, som med den lette hånden fra godtroende (og noen ganger skruppelløse) reisende var fast forankret i papuanerne. Det var hun som til slutt la gjetninger og antagelser plausible.
Blant den geografiske informasjonen fra den dype antikken inntok menneskelige spiser - antropofager - et sterkt sted ved siden av mennesker med hundehoder, enøyde sykloper og dverger som bodde under jorden. Det må innrømmes at i motsetning til psoglavianerne og syklopen, eksisterte kannibaler i virkeligheten. Videre på tidspunktet for Ona ble kannibalisme funnet overalt på jorden, unntatt Europa. (For øvrig, hvordan ellers, hvis ikke en relikvie av dyp antikk, kan man forklare nadverden i den kristne kirke, når troende “spiser Kristi legeme”?) Men selv i disse dager var det snarere et eksepsjonelt fenomen enn en hverdag. Det er naturlig for mennesket å skille seg selv og sin egen art fra resten av naturen.
I Melanesia - og New Guinea er en del av det (om enn ganske annerledes enn resten av Melanesia) - ble kannibalisme assosiert med feietråder mellom stammene og hyppige kriger. Dessuten må det sies at det tok på seg brede dimensjoner først på 1800-tallet, ikke uten innflytelse fra europeerne og skytevåpnene de importerte. Dette høres paradoksalt ut. Var det ikke europeiske misjonærer som arbeidet med å avvenne de "ville" og "ignorante" innfødte fra sine dårlige vaner, og sparte både sine egne styrker og de innfødte? Har ikke noen kolonimakt sverget (og sverger ikke til i dag) at alle dens aktiviteter kun er rettet mot å bringe sivilisasjonens lys til gudsforsagte steder?
Men i virkeligheten var det europeerne som begynte å forsyne lederne av de melanesiske stammene med våpen og oppfordre sine internecine kriger. Men det var New Guinea som ikke kjente til slike kriger, på samme måte som det ikke kjente de arvelige lederne som skilte seg ut i en spesiell kaste (og på mange øyer var kannibalisme ledernes eksklusive privilegium). Papuan-stammene var selvfølgelig fiendskap (og fremdeles i mange områder på øya er fiendskap) med hverandre, men krigen mellom stammene skjer ikke oftere enn en gang i året og varer til en soldat blir drept. (Hvis papuanerne var siviliserte mennesker, ville de være fornøyd med en kriger? Er ikke dette overbevisende bevis på deres villskap ?!)
Men blant de negative egenskapene som papuane tilskriver sine fiender, er kannibalisme alltid i utgangspunktet. Det viser seg at de, fiendens naboer, er skitne, ville, ignorante, svikefulle, lumske og kannibaler. Dette er den mest alvorlige siktelsen. Det er ingen tvil om at naboene på sin side ikke er mindre rause med uflatterende epiter. Og selvfølgelig, bekrefter de, er fiendene våre utvilsomme kannibaler. Generelt forårsaker kannibalisme ikke mindre avsky blant de fleste stammene enn vi gjør. (Det er sant at noen fjellstammer på innsiden av øya er kjent for etnografi, som ikke deler denne avskyen. Men - og alle pålitelige forskere er enige om dette - de jakter aldri mennesker.) Siden mye informasjon om uutforskede områder ble innhentet nettopp ved spørsmål lokal befolkning,så på kartene dukket det opp "stammer av hvithudede papuaner", "New Guinea Amazons" og mange notater: "området er bebodd av kannibaler."
… I 1945 flyktet mange soldater fra den beseirede japanske hæren på New Guinea til fjells. I lang tid husket ingen om dem - det var ikke opp til det, noen ganger på ekspedisjoner som gikk dypt inn på øya, kom de over disse japanskene. Hvis de var i stand til å overbevise dem om at krigen var over og de ikke hadde noe å frykte, vendte de hjem igjen, der historiene deres kom inn i avisene. I 1960 satte en spesiell ekspedisjon ut fra Tokyo til New Guinea. Vi klarte å finne omtrent tretti tidligere soldater. De bodde alle blant papuanerne, mange var til og med gift, og korporalen i medisinsk tjeneste, Kenzo Nobusuke, hadde til og med stillingen som sjaman fra Kukukuku-stammen. Etter den enstemmige oppfatningen fra disse menneskene, som gikk gjennom "brann-, vann- og kobberrør", er en reisende i New Guinea (forutsatt at han ikke angriper først) ikke truet av noen fare fra papuane.(Verdien av japansk vitnesbyrd ligger i det faktum at de har besøkt forskjellige deler av gigantøya, inkludert Asmat.)
… I 1968 ved Sepik-elven kantret båten til den australske geologiske ekspedisjonen. Bare samleren Kilpatrick, en ung fyr som først kom til New Guinea, klarte å flykte. Etter to dager med vandring gjennom jungelen, kom Kilpatrick til landsbyen Tangavata-stammen, som aldri hadde vært på disse stedene registrert som de mest desperate kannibaler av kjennere. Heldigvis visste ikke samleren dette, for med hans ord: "Hvis jeg visste dette, ville jeg ha dødd av frykt da de satte meg i et nett festet til to stolper og førte meg til landsbyen." Papuane bestemte seg for å bære ham, fordi de så at han knapt kunne bevege seg fra tretthet. Bare tre måneder senere klarte Kilpatrick å nå det syvendedags adventistoppdraget. Og hele denne tiden ble han ledet, bokstavelig talt "fra hånd til hånd", av mennesker fra forskjellige stammer, som det bare var kjent at de var kannibaler!
"Disse menneskene vet ingenting om Australia og dets regjering," skriver Kilpatrick. - Men vet vi mer om dem? De regnes som villmenn og kannibaler, og likevel har jeg ikke sett den minste mistanke eller fiendtlighet fra deres side. Jeg har aldri sett dem slå barn. De er ikke i stand til å stjele. Noen ganger syntes det for meg at disse menneskene er mye bedre enn oss."
Generelt sett kommer de fleste av velvillige og ærlige oppdagere og reisende som kom seg gjennom kystsumper og utilgjengelige fjell, som besøkte de dype dalene i Ranger Range, som så en rekke stammer, til den konklusjon at papuanerne er ekstremt velvillige og skarpe klienter.
“En gang”, skriver den engelske etnografen Clifton, “i en klubb i Port Moresby, hadde vi en samtale om skjebnen til Michael Rockefeller. Min samtalepartner snorket:
- Hvorfor bry seg? Gobbled up, de har det ikke så lenge.
Vi kranglet i lang tid, jeg kunne ikke overbevise ham, og han meg. Og selv om vi kranglet i et år, ville jeg ha fortsatt med tilliten til at papuanerne - og jeg ble kjent med dem - ikke er i stand til å påføre en person som kom til dem med et snilt hjerte.
… Mer og mer er jeg overrasket over den dype forakt som tjenestemennene i den australske administrasjonen har for disse menneskene. Selv for den mest utdannede patruljeansvarlige er lokalbefolkningen "klippe aper." Ordet som papuanene heter her er "langt". (Ordet er utranslaterbart, men det betyr en ekstrem grad av forakt for personen det utpeker.) For europeerne her er "oli" noe som dessverre eksisterer. Ingen lærer språkene sine, ingen forteller deg virkelig om deres skikker og vaner. Villmenn, kannibaler, aper - det er alt …"
Enhver ekspedisjon sletter en "hvit flekk" fra kartet, og ofte på steder merket med brune fjell vises lavlandets grønne, og blodtørstige villmenn som umiddelbart sluker enhver fremmed, ved nærmere undersøkelse, viser seg ikke å være slik. Hensikten med et søk er å ødelegge uvitenhet, inkludert uvitenhet som gjør mennesker til villmenn.
Men foruten uvitenhet, er det også en manglende vilje til å vite sannheten, en manglende vilje til å se forandringer, og denne uviljen genererer og prøver å bevare de villeste, mest kannibale ideene …
