Helten vår er kjent for alle siden barndommen. En sak i historien er på ingen måte en vanlig sak, fordi, ifølge en rekke meningsmålinger og ganske alvorlige sosiologiske studier, våre samtidige kjenner veldig lite til og med heltene til det nylig avsluttede og ekstremt rike på hendelser i det 20. århundre. Når det gjelder det fjerne 1400-tallet, huskes vanligvis bare noen få navn. I beste fall navnene på Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane og Ivan III. Og nesten ingen mistenker selv at Duke Bluebeard, som er godt kjent for dem fra Charles Perraults lærebok eventyr, er en ekte historisk karakter som tok aktiv del i Hundred Years War og i skjebnen til Maid of Orleans. Og til min store overraskelse,to deltakere i TV-en "Svoy Igry" på NTV ganske nylig i siste runde av programmet som ble sendt 16. desember 2018, svarte ikke på spørsmålet om helten vår - bare Alexander Lieber taklet.
Og likevel er dette ikke en vits eller til og med en historisk sensasjon: i de bretonske ballader på 1500 - 1500-tallet. navnene på Bluebeard og helten i vår artikkel veksler så mye at det blir ganske åpenbart: vi snakker om samme person. Hans navn var Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. En strålende aristokrat, en av de rikeste og mest utmerkede adelsmennene i landet hans, en jevnaldrende av Frankrike. Selvfølgelig farget han ikke skjegget blått. Videre antas det at han ikke hadde skjegg i det hele tatt: "blåskjegget" den gang kalt menn barbert "til blått."
Gilles de Laval, M. de Re, maleri av Elio-Firmin Feron, 1835
Gilles de Rais ble født i 1404, i slottet Machecoul, på grensen til de franske provinsene Bretagne og Anjou, fra ekteskapet med avkom fra de feide edle familiene de Rai og de Craon i mange år (dermed prøvde de å avslutte denne fiendskapen).
Ruiner av slottet i Machekul.
I en alder av 11 år ble han foreldreløs, forlatt i sin farfar, i en alder av 16 giftet han seg med sin kusine, Catherine de Toire, som ble den eneste kona til Gilles de Rais og overlevde ektemannen i lang tid. Catherine var en slektning av Dauphin (arving til den franske tronen) Charles (fremtidig konge av Frankrike Charles VII). I følge familielegender og noen historiske kronikker, for å få en så prestisjetung brud til barnebarnet, stjal Gilles 'bestefar henne ganske enkelt fra sine slektninger.
Kong Charles VII av Frankrike.
Riktignok var Dauphin selv på den tiden i den mest desperate situasjonen og tvilte til og med på lovligheten av hans rettigheter til den franske tronen. Han hadde ingen reell makt, ingen penger, ingen autoritet. Hans små og dårlig organiserte tropper kontrollerte knapt bare byene som ligger i Loire-dalen. Karls lille gårdsplass i Chinon levde etter prinsippet "etter oss, til og med en flom", pengene mottatt fra usurere (og noen ganger fra å ranet forbipasserende campingvogner) ble brukt på alle slags underholdninger på banen - turneringer, baller, høytider, noen historikere bruker også ordet " orgier ". Den velstående unge riven Gilles de Rais, som stadig lånte ut penger til både hoffmennene og Dauphin selv, ble hilst der med glede.
Salgsfremmende video:
I mellomtiden fortsatte krigen med England (senere kalt hundreåret) tregt - ekstremt mislykket for Frankrike. Og siden 1427 deltok Gilles de Rais i fiendtlighet mot britene. Han oppnådde ikke så stor suksess da, men han fikk kamperfaring. Den militære situasjonen var på randen av katastrofe. Britene, som allerede hadde fanget Paris, avanserte jevnlig og ubønnhørlig mot Chinon. Den uheldige dauphinen tenkte seriøst på å forlate landet sitt for å forsvare seg og gjemme seg i de sørlige provinsene, men akkurat i det øyeblikket ankom Joan of Arc til Charles domstol.
Jeanne d'Arc, tegning av sekretæren for parlamentet i Paris, Clément Focombert, datert 10. mai 1429, og en middelaldersk miniatyr av andre halvdel av 1400-tallet.
Jomfruen i Orleans gjorde et virkelig fantastisk inntrykk på Gilles de Rey: et ekte mirakel skjedde foran hans øyne - en hyrdinne som kom fra ingensteds bragte plutselig den feige Dauphin.
Joan of Arc, middelalderens miniatyr.
Skjebnen til Gilles ble forseglet: en av de mest edle baronene i Frankrike lydfullly lydde en rotløs landsjente, og ble hennes livvakt og kommandør. Til tross for et ganske tvilsomt rykte, på den tiden fast forankret i Gilles, stolte Jeanne d'Arc ham fullstendig. Ved siden av Jeanne d'Arc ble den bortskjemte og vellystne Gilles de Rais plutselig en helt: han fulgte henne på hælene hennes, kjempet sammen med henne i kamper - i alt bortsett fra de siste. Fordelene hans var så store og åpenbare at han i en alder av 25 ikke bare fikk tittelen Marshal i Frankrike, men også den eksklusive retten til å bære den kongelige merket av Lily.
Vincent Cassel som Gilles de Rais i en film av Luc Besson.
En annen veldig tvilsom karakter, som i det øyeblikket var ved siden av Joan of Arc, var Etienne de Vignol, lord de Coucy, Gascon med tilnavnet La Gere ("Wrath").
Louis-Félice Amiel, portrett av Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
De Vignols karakter blir kanskje best formidlet av uttrykket hans, som gikk ned i historien: "Hvis Gud var en soldat, ville han også plyndret." Nok en aforisme av denne "helten": "Hvis du vil overleve, treffer først." La Hire ble betraktet som en "gammel mann" (nesten 40 år gammel!), Som sterkt haltet på høyre ben, kunne ikke lese og skrive, men hadde et rykte som en uforlignelig blasfemer og stygt språk. Imiterer Joan of Arc, som alltid sverget av "staben til banneret hennes", begynte han også å sverge av "staben", men ikke banneret, men "hans egen", som skiller en mann fra en kvinne. Samtidige kalte ham til og med "Djevelens favoritt." Og det var denne mannen som var den første til å gjenkjenne den guddommelige gaven til Joan of Arc! Under hennes innflytelse begynte han til og med å delta på nattverd. De Rais og La Hire var nesten de eneste franskmennene som ikke forrådte Joan of Arc. Gleden av henrettelsen av Jomfruen av Orleans, Gilles de Rais,i spissen for en løsrivelse av leiesoldater han hadde samlet på egen risiko og forsøkte han å bryte gjennom til Rouen, men var sen. De Vignol tok etter brenningen av Jeanne hevn på burgunder i flere år, som han anså skyldig i hennes død. Han tok hevn på sin vanlige måte - han drepte, ranet, voldtatt, og denne hevn, må man tenke, brakte ham stor glede personlig. I 1434 ble han også marskalk av Frankrike. Den tredje personen som prøvde å hjelpe Jeanne var en navngitt engelsk bueskytter som kastet seg i ilden for å overlate et hjemmelaget trekorsfest til den forlatte 19 år gamle jenta.brakte ham stor glede. I 1434 ble han også marskalk av Frankrike. Den tredje personen som prøvde å hjelpe Jeanne var en navngitt engelsk bueskytter som kastet seg i ilden for å overlate et hjemmelaget trekorsfest til den forlatte 19 år gamle jenta.brakte ham stor glede. I 1434 ble han også marskalk av Frankrike. Den tredje personen som prøvde å hjelpe Jeanne, var en navngitt engelsk bueskytter som kastet seg i ilden for å overlate et hjemmelaget trekorsfiks til den forlatte 19 år gamle jenta.
Joan of Arc før henrettelse, middelalderens miniatyr.
Noen historikere hevder nå at Jeanne generelt, bare var et symbol, og nærmest et leketøy i hendene på "ekte" befalere. Ingen hevder selvfølgelig at Joan of Arc var reinkarnasjonen av Julius Caesar eller Alexander den store. Det handler om personlighetens styrke. Mark Twain skrev ganske riktig i den historisk nøyaktige romanen Personlige memoarer av Jeanne d'Arc av Sier Louis de Comte:
(Louis de Comte er en landsmann og kollega i Joan of Arc, et vitne i prosessen med rehabiliteringen hennes i Paris i 1455, hans vitnesbyrd under ed ble nedtegnet i referatet, og sammen med andre dokumenter fra den tiden ble brukt av historikere som en primær kilde.)
Og i dette tilfellet taler fakta for seg: ved siden av Jeanne, de Rais og de Vignol, som i motsetning til mange andre, var i stand til å løfte blikket opp og se stjernene, ble helter. Etter hennes død degraderte de raskt til sin vanlige tilstand: Gilles de Rais ble en bretonsk aristokrat-tyrann, La Hire - en Gascon-banditt fra motorveien.
Allen Douglas, Saint Joan of Arc i krigen med britene.
Så en ukjent ung jente som plutselig dukket opp ved hoffet til Dauphin, satte ting i orden i den halvt forfalne hæren, beseiret britene ved murene i Orleans og tvang Charles til å bli kronet i Reims.
William Etty, The Taking of Orleans.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc ved kroningen av Charles VII, 1889
Og etter Orleans ble også byen Compiegne løslatt.
Jeanne d'Arc ved beleiringen av Turret, miniatyr fra 1500-tallet.
Folk som Gilles de Rais og La Hire var ikke omgitt av den svake og viljesterke Charles VII, men ikke unntaket. De arrogante aristokratene kunne ikke tilgi den rotløse provinsielle Jeanne for militære suksesser eller innflytelse på kongen. Det første alarmsignalet hørtes mindre enn to måneder etter Karls kroning: 8. september 1429, under det mislykkede angrepet på Paris, ble Jeanne d'Arc såret i beinet av en pil fra en armbue og forble uten hjelp til natt, selv om troppene til hertugen av Alencon La Tremois var i nærheten …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Museum of Fine Arts, Rouen.
Frigjøringen kom 23. mai 1430, da festningsportene ble stengt foran den tilbaketrukne løsrivelsen av Joan of Arc, og nesten alle soldatene hennes ble drept foran de glederende franske baronene. Jeanne ble selv tatt til fange av burgunder, som på den tiden var allierte av britene. Historikere krangler fortsatt: ville kommandanten for slottet ha våget å stenge portene hvis ved siden av Jeanne var en enorm hengiven marsjhal og Peer fra Frankrike Gilles de Rais?
Men Joan of Arc kunne fremdeles reddes. I henhold til datidens skikker, i tilfelle av et rettferdig løsepenger tilbud, hadde ikke krigsherrene rett til å beholde den fangede fiendekrigeren. Det var til og med en slags skala etter hvilken krigsfanger ble vurdert, hvorav ingen kunne kreve løsepenger for en vanlig ridder som for en edel baron, og for en baron som hertug. Men Charles VII viste ikke den minste interesse for Joan of Arc's skjebne og prøvde ikke engang å inngå forhandlinger med burgunderne. Men britene tilbød for Jeanne en pris som tilsvarte løsepenger for blodprinsen. De overlot forsvarlig retten til å dømme Jeanne d'Arc til franskmennene selv, og de taklet veldig vellykket oppgaven som ble tildelt dem. De turte fortsatt ikke å torturere folkehelten, men de utsatte de oppriktig tro på Gudmen en ung jente, ikke erfaren i spørsmål om teologi, til det alvorligste moralske press. De anklaget henne for å nekte dogmen til Unam Sanctam osv. Og blasfemi i mange andre stillinger av den katolske troen, om banning, avgudsdyrkelse, for å bryte pakten om å hedre foreldre, noe som kom til uttrykk i uautorisert forlatelse av hjemmet hennes, og også for det faktum at hun "skamløst nektet anstendighet og tilbakeholdenhet av kjønnet sitt tok hun uten å nøle den skammelige antrekket og militærdrakten. " Annonsert som en anstifter for krig, "tørstende etter menneskers blod og tvunget til å felle det." Jeans uttalelse om at "de hellige snakker fransk, fordi de ikke er på siden av britene", ble anerkjent som blasfemi overfor de hellige og et brudd på budet om å elske sin neste. Jeans tillit til at hun vil reise til himmelen hvis hun bevarer jomfruenheten,ble funnet å være i strid med grunnlaget for troen. Hun ble også anerkjent som en overtroisk, avgudsdyrker, tilkalte demoner, anklaget for trolldom og spådde fremtiden. De høyeste hierarkene i den franske katolske kirke og de mest autoritative professorene i Sorbonne "slo fast" at stemmene som ba Joan of Arc om å forsvare fedrelandet ikke tilhørte erkeengelen Michael og hellige Catherine og Margaret, men til demonene Belial, Behemoth og Satan. Til slutt ble hun beskyldt for ikke å ville stole på kirkens domstol og adlyde den. Presset på Jeanne stoppet ikke selv under sykdommen hennes forårsaket av fiskforgiftning. Overlatt av alle, skremt, trøtt og skuffet, samtykket Jeanne til å signere abdikasjonen og gå med på kirkens dom. Den 24. mai 1431 ble hun dømt til evig fengsel på brød og vann og omgjort til en kvinnekjole,men 28. mai tok hun igjen på seg en mannsdrakt og sa at hun "ikke forsto betydningen av hennes avståelse". 29. mai bekreftet de samme dommerne faktum om et tilbakefall av kjetteri og vedtok en resolusjon om overføring av Jeanne til sekulær rettferdighet. 30. mai ble Jeanne ekskommunisert og dømt til å bli brent på bålet samme dag. Før henrettelsen ba hun tilgivelse fra britene og burgunder, som hun beordret til å forfølge og drepe.
Henrettelsen av Joan of Arc, middelalderens miniatyr.
Forresten, på Internett kan du finne og høre på aria "messen" fra rockeoperaen "Jeanne d'Arc" (gruppen "Temple"), der det er stemmen til Gilles de Rais ("The False God of the Human Flocks").
Krigen med britene fortsatte, men Gilles de Rais, desillusjonert med sin konge, forlot tjenesten. Først i 1432 kom han kort tilbake til aktiv militær aktivitet, og hjalp Charles VII med å løfte beleiringen av Linyi. Gilles de Rais slo seg ned i Château de Tiffauges, der han bodde, omgitt av et stort retinue, og likte berømmelse og rikdom. Hans vakter var på 200 tidspunkt riddere og 30 kanoner tjente i hans personlige kirke.
Tiffauges slott.
Det skal sies at, i motsetning til de fleste franske aristokrater på den tiden, fikk Gilles de Rais en god utdannelse. Han var kjent som en kunstkjenner, bevandret i musikk, samlet et stort bibliotek. Kunstnerne, dikterne og forskerne som kom til slottet hans, mottok alltid sjenerøse gaver. Store midler ble brukt på glorifiseringen av Joan of Arc, som på den tiden ganske offisielt ble betraktet som en heks (Frankrikes frelser ville bli rehabilitert bare 20 år senere - i 1456), særlig ble det grandiose Mystery of Orleans beordret og iscenesatt i teatret. Men i økonomiske forhold viste Gilles en sjelden uforsiktighet og ble etter 8 år møtt med mangel på midler. I mellomtiden var ikke baronen vant til å nekte seg selv noe, og derfor tok han den tradisjonelle og skadelige veien: Han begynte å pantsette sine slott og selge land. Men under disse omstendighetene viste Gilles de Rais en viss originalitet, og i et forsøk på å forhindre ødeleggelse vendte han seg mot alkymi og magi. Selvfølgelig fant han en assistent i disse tvilsomme sakene: den italienske eventyreren Francesco Prelati, som hevdet at han hadde en demon ved navn Barron i sin tjeneste, som var i stand til å lede søket på rett vei. Pårørende til Gilles de Rais var indignerte, kona gikk til foreldrene hennes, og hans yngre bror Rene oppnådde delingen av eiendom. Charles VII, som hadde hørt rykter om ekstravagansene til Gilles de Rais, husket fortsatt fordelene med hans marskalk og prøvde å stoppe hans ødeleggelse. I 1436 forbød han ham å selge ytterligere eiendommer, men kongen var fremdeles veldig svak og hans dekret i Bretagne ble ganske enkelt ignorert. De viktigste kjøperne og kreditorene av Gilles de Rais er hertugen av bretonsk John og hans kansler,Biskopen av Nantes Malestrois, grep allerede fast på sitt offer og ønsket ikke å la henne gå, selv om kongens ordre. Etter å ha kjøpt nesten alle Gilles de Rais eiendeler for en pittance, opplevde de likevel en viss angst, siden kontraktene de inngikk med Gilles ga ham retten til å kjøpe tilbake. En nabo kunne «ta tak i tankene», og hans bredeste forbindelser ved kongsgården kunne tillate ham gradvis å gjenvinne sine pantsatte eiendommer. Men i tilfelle Gilles de Rais 'død, ville hans eiendeler for alltid bli deres eiendom.og hans bredeste forbindelser ved kongsgården kunne tillate ham gradvis å gjenvinne sine pantsatte eiendommer. Men i tilfelle Gilles de Rais 'død, ville hans eiendeler for alltid bli deres eiendom.og hans bredeste forbindelser ved kongsgården kunne tillate ham gradvis å gjenvinne sine pantsatte eiendommer. Men i tilfelle Gilles de Rais 'død, ville hans eiendeler for alltid bli deres eiendom.
I mellomtiden spredte det seg rykter i hele distriktet om at den tidligere marskalken og den nylige franske helten viste tilbøyeligheten til en galning og en sadist, at han, som bruker sin høye posisjon i samfunnet, angivelig beordrer sine tjenere å kidnappe gutter, som han alltid dreper etter å ha blitt misbrukt. Det har blitt hevdet at slottets kjellere er strødd med restene av uskyldige ofre, og at de Rais holder de søteste hoder som relikvier. Det ble også sagt at Gilles utsendinger, ledet av sin sjefjeger, de Briqueville, jakter barn i byene og landsbyene rundt, og den gamle kvinnen Perrine Meffre lokker barna direkte til slottet. Populært rykte knyttet til Gilles de Rais rundt 800 tilfeller av forsvinning av barn. Disse aktivitetene til den tidligere marshalen falt imidlertid ikke under den åndelige eller inkvisitoriske domstolens jurisdiksjon. Det kan virke rartmen senere ble disse forbrytelsene betraktet som sekundære, i forbifarten, mellom saker, på lik linje med beskyldninger om drukkenskap og åpenbaring. Faktum er at på 1500-tallet i Frankrike forsvant minst 20 tusen gutter og jenter årlig. Livet til et barn med fattige bønder og håndverkere i disse dager var ikke verdt en krone. Tusenvis av små ragamuffins som ikke kunne bli matet av foreldrene sine, vandret rundt på jakt etter små inntekter eller tigget om almisser. Noen returnerte med jevne mellomrom, andre forsvant sporløst, og ingen kunne med sikkerhet si om de døde eller ble med i en eller annen campingvogn eller en gruppe vandrende akrobater. For fri behandling av barn i territoriene underlagt de franske baronene, uansett hvor skummelt det høres ut i dag, i disse dager var ikke noe utenom det vanlige,og kunne ikke tjene som grunnlag for idømmelse av en dødsdom på en adelig person, der mange fiender av marskalken var livlig interessert. Og derfor var de viktigste forbrytelsene som burde vært tilregnet Gilles de Rais, frafall, kjetteri og kommunikasjon med djevelen. Utøvelsen av alkymi ble også tatt hensyn til, siden den spesielle oksen til pave Johannes XXII, som anatematiserte alle alkymister, fortsatt var i kraft.
De Rais ga selv en grunn til å åpne mot ham åpenlyst. Han kranglet med broren til kassereren til hertugen av Breton, Jean Ferron, som ble ordinert og likte personlig immunitet på dette grunnlaget. Dette stoppet ikke Gilles de Rais: baronen grep sitt eget slott, solgt til broren til presten, der hans overgriper var i det øyeblikket. Presten tjenestegjorde i det øyeblikket masse i kirken, noe som ikke forhindret Gilles i å ta tak i ham og hakke ham i sjakler og deretter holde ham i kjelleren. Dette var allerede for mye, hertugen av Bretagne beordret løslatelse av fangen og tilbakelevering av det solgte slottet til de nye eierne. Imidlertid hadde de Rais, tilsynelatende, under sine studier av magi allerede mistet all virkelighetssans: Han nektet ikke bare å overholde dette lovlige kravet fra overherren, men slo til og med sin budbringer. Resultatet var en virkelig straffbar militær operasjon:slottet til Tiffauges ble beleiret av hertugens tropper, og den ydmykede baronen ble tvunget til å underkaste seg makt.
Imidlertid var Gilles de Rais stilling så høy at selv nå hans sekulære fiender ikke turte å bringe baronen for retten. Men de åndelige myndighetene handlet mer avgjørende. Den første som snakket var biskopen av Nantes Malestroix, som i slutten av august 1440 under en preken informerte sognebarna om at han hadde blitt klar over de avskyelige forbrytelsene "Marshal Gilles mot små barn og unge av begge kjønn." Biskopen krevde at alle personer med betydelig informasjon om slike forbrytelser avga offisielle uttalelser til ham. Faktisk stolte Jean de Malestroix på den eneste uttalelsen om forsvinningen av barnet, som Eisé-ektefellene hadde blitt sendt til kontoret hans en måned før, og ingen fakta som foruroligte Gilles de Rais var inneholdt i denne uttalelsen. likevel,Malestrois forkynnelse gjorde inntrykk på samfunnet og snart mottok kontoret hans anklager om savnet 8 flere barn. 13. september 1440 innkalte biskopen Gilles de Rais til en åndelig rettssak, hvor de første anklagene ble anlagt mot ham for å ha tjent djevelen og kjetteri. To av de Rais mest betrodde og nære tjenere (Siglier og Briqueville) flyktet, men baronen selv dukket frimodig opp under rettssaken, hvor han utilsiktet gikk med på å anerkjenne biskopens rett til å dømme ham. Ved å gi samtykke til å delta i rettssaken som tiltalte, glemte Gilles de Rais av en eller annen grunn sin ikke-jurisdiksjon til den sekulære domstolen i byen Nantes og til biskopens domstol. Han kunne lett ha unngått rettssaker ved å appellere til sin ikke-jurisdiksjon til noen myndighet bortsett fra de kongelige. Det verste som truet ham i denne saken var hard bot og en økonomisk bot for fornærmelsene som ble påført Kirken i personen til hennes minister. Men baronen,som om blindet av selvtillit (eller kanskje håpet om demon Prelatis forbønn), gikk han med på å svare på alle biskopens anklager, og overleverte ham frivillig i fiendens hender.
Rettsaken mot Gilles de Rais.
Fra det øyeblikket var Gilles de Rais dømt. Prelati og noen av baronens tjenere ble arrestert og sendt til Nantes. Der ble de utsatt for tortur, noe en vanlig person ganske enkelt ikke tåler. Som et resultat ble en tilståelse oppnådd der en forferdelig sannhet ble bisarrelt sammenvevd med uhyrlig fiksjon.
Opprinnelig sto Gilles de Rais fast og benektet alle anklagene. For å gjenopprette seg, spurte han myndigheten til den åndelige domstolen og argumenterte for at alle forbrytelsene som ble tilskrevet ham faller under kriminell domstol. Men kirkemyndighetene og inkvisitorene hadde ikke tenkt å gi slipp på et slikt dyrebart bytte, Gilles de Rais ble ekskommunisert fra kirken, og aktor, etter å ha undersøkt anklagene, gikk for å møte de åndelige myndighetene. I sin konklusjon om fordelingen av jurisdiksjon ble forbrytelser mot barn ikke lenger overveid, men det var et slagsmål i kirken og en fornærmelse mot helligdommer, som ble tilskrevet bispedomstolen, og tjeneste for djevelen, frafall, kjetteri, som falt under den inkvisitoriske domstol. Gilles de Rais ble ødelagt. I bytte mot å løfte ekskommunikasjonen, omvendte han seg 15. oktober alle forbrytelsene som ble tilskrevet ham. I sitt vitnesbyrd hevdet baronen at han tok et eksempel fra herskerne i Antikkens Roma, om hvis barbariske perversjoner han hadde lest i illustrerte manuskripter som ble oppbevart i familiebiblioteket. "Jeg fant en bok på latin om livet og skikker til de romerske keiserne, skrevet av historikeren Suetonius (Suetonius)," sa Gilles de Rais. "Denne boken inneholdt vakre tegninger som skildrer oppførselen til disse hedenske keisere, og jeg kunne lese en fascinerende historien om hvordan Tiberius, Caracalla og andre "Caesars" moret seg med barn og fant den eneste gleden ved å plage dem. Jeg bestemte meg for å være som de nevnte keiserne i dette, og samme kveld begynte å gjøre det samme som de gjorde … "lagret i familiebiblioteket. "Jeg fant en bok på latin om livet og skikker til de romerske keiserne, skrevet av historikeren Suetonius (Suetonius)," sa Gilles de Rais. "Denne boken inneholdt vakre tegninger som skildrer oppførselen til disse hedenske keisere, og jeg kunne lese en fascinerende historien om hvordan Tiberius, Caracalla og andre "Caesars" moret seg med barn og fant den eneste gleden ved å plage dem. Jeg bestemte meg for å være som de nevnte keiserne i dette, og samme kveld begynte å gjøre det samme som de gjorde … "lagret i familiebiblioteket. "Jeg fant en bok på latin om livet og skikker til de romerske keiserne, skrevet av historikeren Suetonius (Suetonius)," sa Gilles de Rais. historien om hvordan Tiberius, Caracalla og andre "Caesars" moret seg med barn og fant den eneste gleden ved å plage dem. Jeg bestemte meg for å være som de nevnte keiserne i dette, og samme kveld begynte å gjøre det samme som de gjorde … "hvordan Tiberius, Caracalla og andre "Caesars" lekte med barn og fant den eneste gleden ved å plage dem. Jeg bestemte meg for å være som de nevnte keiserne i dette, og samme kveld begynte å gjøre det samme som de gjorde … "hvordan Tiberius, Caracalla og andre "Caesars" lekte med barn og fant den eneste gleden ved å plage dem. Jeg bestemte meg for å være som de nevnte keiserne i dette, og samme kveld begynte å gjøre det samme som de gjorde …"
Som vi husker tilskrev populær ryktet til Gilles de Rais drapet på 800 barn, men retten beviste hans engasjement i 140 forsvinninger. Samtidig ble det erkjent at bare ett av disse barna ble drept for magiske formål. Denne omstendigheten skuffet dommerne sterkt, og derfor tilfredsstilte ikke baronens tilståelse inkvisitorene, som "av hensyn til sannheten" krevde at han ble torturert. Motløs av denne vendingen ropte Gilles de Rais til anklagerne: "Har jeg ikke allerede påtatt meg slike forbrytelser som ville være nok til å dømme to tusen mennesker til døden!" Til slutt ble Gilles de Rais dømt til å bli hengt og brent i hjel. To av hans tjenere ble også dømt sammen med ham. Dommen ble avsagt 26. oktober 1440. Monster i kronikken hans skrev om denne henrettelsen:
Henrettelse av Gilles de Rais og hans medskyldige, middelalderens miniatyr.
Imidlertid var Gilles de Rais virkelig skyldig i alle forbrytelsene som ble tilskrevet ham? Eller, som templerne, ble han baktalt og falt offer for grådige naboer som drømte om å ta besittelse av eiendommen hans? Noen forskere påpeker at når de leste referatet fra rettssaken mot Gilles de Rais, som forresten ble publisert først på begynnelsen av det tjuende århundre, er veldig, veldig mye årsaker, i det minste forvirring. Først av alt blir oppmerksomheten rettet mot en rekke saksbehandlingsovertredelser: ikke bare ble Gilles de Rais ikke gitt advokat, selv hans personlige notarius fikk ikke delta på rettsmøter. Forslaget fra Gilles de Rais om å løse spørsmålet om sin skyld ved hjelp av en prøvelse - "guddommelig dom", som han som en mann av edel fødsel hadde all rett til, og som skulle være en rettssak med et varmt jern, ble avvist. I stedet bestemte dommerne seg for å bruke tortur. Av nesten 5000 av baronens tjenere ble bare noen få mennesker invitert og forhørt som vitner, og nesten alle av dem, inkludert til og med den angivelig besitte personlige demon Francesco Prelati og "leverandøren av levende goder" Meffre, ble senere løslatt. Dommerne i denne rettssaken var tydelig bare interessert i den suverene baronen Gilles de Rais. Dette taler tydelig om den ordnede arten av denne prosessen og de egoistiske interessene som forfølges av arrangørene. I motstander av ryktet ble ikke et eneste lik funnet i marskalkens slott. Strengt tatt er det bare utøvelse av alkymi og forsøk på å komme i kontakt med demon maestro Prelati som kan anses som ubestridelig bevist av retten. De Rais personlige tilståelser, takket være at han gikk ned i historien som sadist og morder, ble oppnådd gjennom grusomt moralsk og fysisk press. Marshal ble først ekskommunisert, og deretter torturert til han lovet å tilstå "frivillig og fritt." For bekreftelse av disse tilståelsene ble han lovet en lett død - den tradisjonelle "nåden" til inkvisitorene i form av kvelning før han brant. Tvilen rundt marskalkens skyld oppsto umiddelbart etter henrettelsen. Etter 2 år ble Gilles de Rais rehabilitert av kongen av Frankrike, som offisielt kunngjorde at hans marskalk ble dømt og henrettet uten grunn. På henrettelsesstedet reiste de Rais datter et monument som snart ble et sted for pilegrimsferd for ammende mødre som ba om en overflod av melk. Interessant nok ble det i 1992, på initiativ av forfatteren Gilbert Prutaud, et tribunal samlet i det franske senatet, bestående av tidligere politikere, parlamentarikere og eksperter, hvis formål var å gjennomgå saken om Gilles de Rais. Det handlet om denne prosessen som et spørsmål ble stilt i TV-showet "Eget spill" (som allerede ble nevnt i begynnelsen av artikkelen): En av spillerne tok feil av Gilles de Rais for Robespierre, den andre for Mazarin, bare den tredje av dem svarte riktig. Denne prosessen endte med frifinnelse av tiltalte, men dommen fra dommerkollegiet er ikke gyldig, siden domstolens sammensatte sammensetning ikke hadde myndighet til å gjennomgå saker fra 1500-tallet.
Forfatter: Ryzhov V. A.
