- Andre del -
Shambhala er et mystisk land i Tibet. Av alle mytologiske riker, som kan inneholde nøklene til verdensherredømme, fikk det mystiske landet Shambhala særlig popularitet i massoppfatningen i fortiden.
For første gang nevnes Shambhala i en klassisk buddhistisk tekst på 1000-tallet. Dessuten er legendene fra disse fjerne tider fylt med alternativer for plasseringen av landet med universell visdom. Tilhengere av Gautama er enige om at den totale seieren for styrkene til de gode vil komme til uttrykk i utseendet til den femte Buddha - Maitreya etter slaget, som vil bli vunnet av Rigden Djyepo, den 25. kongen av Shambhala.
Den første informasjonen om Shambhala trengte inn i Europa på slutten av middelalderen takket være historiene til reisende i det asiatiske øst.
De første som fortalte om det mystiske landet var de portugisiske jesuittmisjonærene Esteban Cachella og João Cabral. I 1628 ved å prøve å gå fra Bhutan til Cathay, det vil si til Kina, som det på det tidspunktet var ganske liten informasjon, lærte de om eksistensen av et land som var ukjent for dem - "Xembala".
Den bhutanske herskeren fortalte dem at det er et veldig kjent land og at det grenser til en annen stat som heter Sogpo.
Fra dette svaret konkluderte Kachella med at Ksembala var Katay, siden informasjonen han hadde blitt fortalt - den enorme størrelsen på Ksembala og dens nærhet til de mongolske eiendelene - tilsvarte hvordan Kate-Kina ble avbildet på geografiske kart.
Etter dette tok Kachella en tur til Xembala, og han klarte å nå byen Shigatse i domenet til Panchen Lama (det vil si i Tibet). Her i begynnelsen av 1629 ankom kameraten Cabral fra Bhutan.
Salgsfremmende video:
De reisende skjønte imidlertid raskt at de ikke var i Katay, men i et land som ble kalt Big Tataria på europeiske kart fra den tiden.
En annen europeisk reisende, den ungarske Chema de Keresy, som besøkte Bhutan og Tibet på begynnelsen av 1800-tallet, kompletterte informasjonen til de portugisiske munkene. I en liten artikkel som ble publisert av ham i 1833 i tidsskriftet for Asiatic Society of Bengal, melder Kereshi spesielt at Shambhala er et "mytisk land som ligger i nord" og at hovedstaden er Kalapa - "en vakker by, residensen til mange kjente Shambhala-konger ".
De kaller Shambhala for et "mytisk land", og de Keresy indikerer likevel de relativt presise geografiske koordinatene - "mellom 45 og 50 grader nordlig bredde, utenfor Sita- eller Yaxart-elven."
All denne sparsomme informasjonen om Shambhala i lang tid forble eiendommen til en smal krets av geografer og orientalister. Og først i andre halvdel av 1800-tallet, takket være den teosofiske læren til Helena Petrovna Blavatsky, ble legenden om Shambhala kjent for allmennheten.
Å komponere en enkelt esoterisk lære - "den første åpenbaringen som ble gitt til menneskeheten" - Blavatsky vendte seg til de eldste mysteriumskulter og læresetninger, som etter hennes mening bevart restene av en gammel tradisjon. I sitt hovedverk The Secret Doctrine nevner Helena Blavatskaya (med referanse til publikasjonene til Chema de Kereshi og meldingene fra Schlagintweit-brødrene, tyske reisende i Tibet) Shambhala og den hellige boken Dus-Kyi-Horlo (Cycle of Time).
Systemet med tibetansk mystikk som finnes i denne boken, ifølge Blavatsky, er like eldgammelt som mennesket, ble praktisert i India og Tibet lenge før Europa ble et kontinent (!), Selv om den første informasjonen om den dukket opp bare for et årtusen siden.
"I ødemarken i Trans-Himalaya," skriver Blavatsky, "altfor ofte kalt Tibet, på de mest utilgjengelige stedene i ørkener og fjell, til i dag lever den esoteriske" Good Law "-" Heart of Seal "- i all sin opprinnelige renhet."
For Blavatsky og hennes tilhengere er Shambhala ikke lenger det "mytiske landet" til Dejung (lykkenes kilde), men et slags virkelighetsnært brorskap eller samfunn med dedikerte mahatma yogier.
Det er mange slike mystiske brorskap som bevarer restene av den gamle universelle vitenskapen på jorden, men de har ingenting med de såkalte siviliserte land å gjøre. Dessuten bør deres opphold forbli et mysterium for resten av verden - til "menneskeheten i en masse våkner opp fra åndelig slapphet og åpner sine blinde øyne for å møte sannhetens blendende lys."
Når vi blar gjennom den "hemmelige doktrinen", kommer vi over andre referanser til Shambhala. Innenfor den ganske komplekse kronologien til jordens historie, beskrevet av Blavatsky, fant dette landet, skjult i underjordiske huler, også et sted.
Her er bare noen sitater fra Helena Blavatsky: "… Bare en håndfull av disse utvalgte, hvis guddommelige mentorer trakk seg tilbake til" Den hellige øya ", hvorfra den siste" frelseren "vil komme, - nå holdt halvparten av menneskeheten fra å bli utryddet av en annen …"
“… Tallrike huler og ruiner som finnes i Amerika, så vel som i Vestindia, er alle assosiert med den forliste Atlantis. Mens hierofantene fra den gamle verdenen på Atlantis tid var forbundet med den nye verden med landruter, hadde magikerne i det nå ikke-eksisterende landet et helt nettverk av underjordiske korridorer som divergerte i alle retninger …"
“… Vi antyder ikke hulene som er kjent for alle europeere, verken i virkeligheten eller ved lydhør, til tross for deres enorme antikk, selv om til og med dette er omstridt av moderne arkeologi; men faktum, kjent for alle innviede av Brahmins of India, og spesielt for yogiene, nemlig at det ikke er et eneste huletempel i dette landet som ikke har sine underjordiske passasjer divergerende i alle retninger, og at disse underjordiske hulene og endeløse korridorer, i deres sving, ha sine egne huler og korridorer …"
Etter Blavatskys synspunkter er Shambhala den siste tilflukt for den atlantiske rasen som overlevde den globale katastrofen.
Moderne teosofer deler dette synet og forteller om Shambhala på følgende måte (vi siterer fra samlingen av verk til moderne teosofer, utarbeidet av Nadezhda Urikova):
“Tusenvis av legender fra alle folkeslag i århundrer har blitt gitt fra munn til munn om det legendariske bostedet for Det store hvite brorskap - Shambhala. Shambhala er ikke et rykte, det eksisterer virkelig. «Ikke tro at vårt brorskap er skjult for menneskeheten ved ufremkommelige murer. Sneglene til Himalaya, skjuler oss, hindrer ikke de som vandrer i sannhet, men ikke forskere. Dette sier Lord of Shambhala på sidene i Living Ethics.
Vitenskapen har slått fast at det ikke er falske sagn. Om det lille, det ubetydelige, den ynkelige menneskeheten utgjør ikke legender. Sagn er ikke abstraksjoner, men virkeligheten i seg selv. De sier at Det hvite brorskap, store sjeler kom til jorden ved begynnelsen av menneskets eksistens fra de høyere planetene - Jupiter og Venus, der menneskets åndelige utvikling gikk raskere. De fullførte evolusjonen, men ga et bevisst offer for å forhindre at planeten ødelegges, for å lette menneskehetens åndelige fremgang.
Stor kunnskap, sanne verdier er lagret i gigantiske bokmagasiner for brorskapet, som ligger i utilgjengelige huler under jorden for å beskytte skattkammeret, ikke bare fra ranere, men også fra geologiske katastrofer.
Den inneholder arven fra den forliste Atlantis, de fantastiske prestasjonene fra utdødde sivilisasjoner som eksisterte i årtusener siden. … Lærere av Shambhala sender stadig tanker, ideer rettet mot veksten av menneskers ånd, store oppdagelser. Menneskeheten mottar alt i mental, moralsk og kulturell utvikling fra en enkelt kilde, det trekker alltid kraft fra Det store hvite brorskap. Arbeidet til Brødrene til Shambhala er enormt.
Det kjøres en kamp mot uvitende egoisme, negativ tenkning i menneskehetens inerte masse for å endre den til de høyeste formene for evolusjonslovene. De nøytraliserer delvis jordas mørke aura, og inneholder skadelige tanker fra de første dagene av menneskelig eksistens."
Men her blir det salige bildet plutselig erstattet av åpenlyse trusler:
“… Masters of Shambhala, som mottok kunnskap før oss og vet mye mer, advarer om at den nåværende krisen vil være sterkere enn tidligere katastrofer, for planetens befolkning vokser, og dens spiritualitet faller.
Det eneste som kan redde er Teaching of Heart - Living Ethics, spirituell forbedring. Menneskeheten må velge. Hvis folk fortsetter å følge den samme "materielle" banen, vil Shambalas strålende hode ødelegge alt ondt på planeten.
Lederne for Shambhala vil snakke med lynet. Era of Shambhala har kommet”.
Ideer som dette er kjent for oss. Teosofene liker ikke veldig mye vitenskap og det materialistiske synet på verden - derav den edle rasen, og løftet om å vise "Kuzkas mor" til motstandere.
Men la dem, teosofer - til slutt har de et veldig fjernt forhold til Shambhala. Og de gir ikke noe tilfredsstillende svar på spørsmål om det mystiske landet som bærerne av eldgamle kunnskaper lever i. La oss snakke bedre om de som prøvde å gjøre dette uten å vente på ankomst til Rigden Djyepo.
Sagnet om Shambhala i sin europeiske versjon ble videreutviklet etter utgivelsen høsten 1933 av utopia-romanen av den engelske forfatteren James Hilton "The Lost Horizon".
I dette arbeidet skildret Hilton på en uvanlig fascinerende og troverdig måte et buddhistisk kloster- "Lamaseria" Shangri-la, som ligger i en av de utilgjengelige fjelldaler i vestlige Tibet, bebodd av representanter for forskjellige folkeslag, inkludert europeere.
Takket være hemmelig kunnskap og okkulte teknikker kunne innbyggerne i klosteret underkaste tidens gang og bremse kursen.
De bor i et lukket samfunn - fredelig og lykkelig, fordypet i vitenskap og kunst, uvitende om bekymringene og bekymringene som plager resten av menneskeheten.
Hiltons roman fikk raskt stor popularitet i Vesten, ble trykt mange ganger på nytt og ble i 1937 filmet.
Med den lette hånden på Hilton kom ordet "Shangri-la" fast inn i det engelske språket i betydningen "et tenkt jordisk paradis, en tilflukt fra den moderne sivilisasjonens bekymringer." Dette navnet er vanligvis gitt til luksushoteller, restauranter, fjellresorter og andre "paradis" på jorden, og president Roosevelt navngav til og med sin sommerbolig i fjellene i Maryland (senere omdøpt til Camp David).
Er det mulig i vår tid, et sted i den utilgjengelige fjelldalen i Tibet, av et slikt esoterisk brorskap, og holder kunnskap ukjent for resten av menneskeheten?
Neppe…
I alle fall kan man sterkt tvile på at et slikt brorskap eksisterer på territoriet til den autonome regionen Tibet, som er nøye kontrollert av Kina. Det er grunnen til at de nåværende esoterikere og forskere av anomale fenomener i økende grad snakker om Shambhala "usynlige" - gjemt i underjordiske huler eller i en "parallell verden" …
Samtidig fortsetter forskere å søke etter landet som fungerte som prototypen til den mytiske Shambhala. I dag er det flere hypoteser angående den mulige plasseringen av det buddhistiske "paradiset" på kartene over den antikke verden.
For eksempel forbinder noen forskere Shambhala med de buddhistiske bystatene i Tarimbassenget i det østlige (kinesiske) Turkestan, der Great Silk Road en gang løp, som blomstret på 700-0000-tallet e. Kr.
Et annet søkeområde er det enorme territoriet mellom Iran og vestlige India. I følge hypotesen til den russiske tibetologen B. I. Kuznetsov, Shambhala er eldgamle Iran fra Achaemenid-tiden (VI-IV århundrer, f. Kr.)
Forskeren kom til en så uventet konklusjon etter å dechiffrere et gammelt geografisk kart fra tibetansk-Shanshun-ordboken fra 1842. Begrepet Shambhala ble, ifølge Kuznetsov, brukt av indianerne for å navngi Iran og kan oversettes som “verdens holdere (bra)”.
Fra Iran lånte indianerne også læren om uendelig tid (Zervan Akarana), som da ble tatt som grunnlag for det buddhistiske Kalachakra-systemet. Det antas at en slik lære ble opprettet av vest-iranske magikere under påvirkning av den gamle babylonske tradisjonen, i henhold til hvilken historien er delt inn i store tidssykluser, og i hver av dem blir alle hendelser periodisk gjentatt.
Den moderne engelske oppdagelsesreisende Charles Allen plasserer Shambhala i det vestlige hjørnet av Tibet, i nærheten av det hellige Kailash-fjellet - der den første tibetanske sivilisasjonen oppsto og med den den mystiske religionen til den venstresidige svastikaen "Bon".
Det var på disse stedene Bon-legenden om paradislandet Olmo-lunrin utviklet, som indianerne senere døpte Shambhala.
Når det gjelder Kalachakra-doktrinen, mener Allen at den kommer fra gamle Gandhara (området som dekker det nordlige Pakistan og østlige Afghanistan).
En av regionene i Gandhara - Oddiyana, som vanligvis identifiseres med den pittoreske Swat Valley, som ligger blant de sørlige spursene av hindu Kush i Nord-Pakistan, regnes som vuggen til tantrisk buddhisme.
Den kinesiske pilegrimen Xuan Zang, som besøkte denne dalen i 629, ble overrasket over å finne der restene av nesten ett og et halvt tusen (!) Forskjellige buddhistmonumenter (klostre, stupas) og bosetninger, som vitnet om den fabelaktige blomstringen av buddhismen i Oddiyana i den forrige epoken (II-V århundrer).
"Man kan forestille seg," skriver Allen, "hvilket paradis denne dalen må ha virket for de buddhistiske munkene som bodde der."
Etter erobringen av Gandhara av White Huns, flyttet Kalachakra Tantra til regionen i den vestlige Himalaya. Versjonen av en engelsk vitenskapsmann som dyktig knytter gamle buddhist- og Bon-legender med virkelige historiske fakta og maler et veldig pålitelig bilde av "vandringene" fra Kala Chakra Tantra i landene i Sentral-Asia og den gradvise transformasjonen, er veldig interessant, mens det er verdt å ta hensyn til det faktum at Allen lokaliserer Shambhala nøyaktig der forskjellige esoterikker vanligvis plasserer den - i den vestlige delen av Tibet.
Når det gjelder de tibetanske lamaene, holder de seg til veldig forskjellige synspunkter: noen mener at Shambhala er (til i dag!) I Tibet eller i Kunlun-fjellsystemet, ruvende over det tibetanske platået, andre - i nabolandet Xinjiang (Vest-Kina), men flertallet av dem mener at Shambhala ligger i mye mer nordlige breddegrader - i Sibir, eller et annet sted i Russland, eller til og med i Arktis (?!).
Imidlertid foretrekker de fleste av dagens forskere å hevde at Shambhala ikke har noe med historie eller geografi å gjøre. Shambhala er en tro på en bedre fremtid. Og som et symbol på denne troen kan brukes til å bekjempe nåtiden.
I følge det gamle tibetanske kartet i den tibetanske - Zang Zung ordboken. Delhi, Tibetan Bon Foundation”, som den sovjetiske tibetologen B. I. Kuznetsov og orientalisten L. N. Gumilyov var i stand til å tolke, et slikt land eksisterte. Kartet stammer fra den iransk-tibetanske kartografiske tradisjonen.
I følge denne tolkningen var forfatteren en samtid for seleukidene og reflekterte på kartet epoken med syrisk herredømme, ledet av de makedonske erobrerne. Syria på persisk heter Sham, og ordet "bolo" betyr "topp", "overflate". Følgelig blir Shambhala oversatt som "dominans av Syria", som tilsvarte virkeligheten i løpet av III-II århundre BC e.
I teosofisk tradisjon er Shambhala sete for de store lærerne som fremmer menneskehetens utvikling. Den ligger i høyere vibrasjoner, og er derfor usynlig og utilgjengelig for en uopplyst person.
Det er beskrevet i detalj i arbeidene til Nicholas og Helena Roerich - "Teaching Living Ethics (Agni Yoga)".
I følge en av legendene dominerte Great World Federation of Nations Jorden i 144 tusen år. Takket være kunnskapen som er samlet i den, regjerte gullalderen på planeten vår. Men etter å ha mestret den universelle kunnskapen, etter å ha lært hvordan de skulle utføre mirakler, begynte folk å betrakte seg selv over Gud. De skapte gigantiske avguder og tvang dem til å tjene seg selv, og lot deretter avguderne gifte seg med døtrene sine.
“Og Herren så at korrupsjonen på mennesker på jorden var stor, og at alle deres tanker og tanker var onde til enhver tid. Og Herren angret at han hadde skapt mennesket på jorden og sørget i hjertet »(1. Mosebok, kapittel B, vers 5, 6).
Og han gjorde det slik at det mørke raske vannet renset jorden for skitt og menneskelig stolthet. Det eneste stedet som ikke ble berørt av flommen, var et lite område med fjelltopper.
Og for ni tusen år siden prøvde de som overlevde å gjenopplive Forbundet. Slik fremstod trollmennene Shambhala, mahatmas-landet ("stor sjel"), i dypet av Asia, på grensen til Afghanistan, Tibet og India. Åtte snøtopper, som lotusblomsterblad, omgir den.
De store trollmennene skjulte landet for Herrens allsynende øye med en ring av tykk tåke, og for de nye jordplantene som befolket planeten, sa de: “La geografen roe seg - vi tar vår plass på jorden. Du kan søke i alle juvene, men inntrengeren vil ikke finne veien."
Mange ganger, men uten hell, prøvde folk å finne et mystisk land for å ta hemmelig kunnskap i besittelse. Regjeringene i mange land - England, Frankrike, Tyskland, Kina - utstyrte ekspedisjoner dypt inn i Asia. Men speideren fra Sovjet-Russland kom nærmest Shambhala.
På slutten av november kvelden 1924 gikk fire kledd i svart inn i leiligheten til Alexander Barchenko, en ansatt ved Institute of the Brain and Higher Nervous Activity. En av de besøkende, som presenterte seg som Konstantin Vladimirov (fungerende pseudonym av Yakov Blumkin), fortalte eieren at eksperimentene hans med telepati interesserte organene til OGPU, og ba med et betydelig smil om å skrive en rapport om sitt arbeid adressert til Dzerzhinsky.
Barchenko, overrasket, prøvde å innvende seg mot noe, men den myke, smigrende stemmen til en smilende mann fikk ham til ikke bare å være enig i forslaget, men også stolt snakke om sine nye opplevelser. Mennene i svart var spesielt imponert over fiksering av tanker på avstand og det flygende bordet - selve bordet der de besøkende satt der kom av gulvet og hang i luften!
Yakov Blumkin overrakte personlig rapporten om Bartchenko sine eksperimenter til Dzerzhinsky. Høyresjefen, fascinert av den muntlige historien om et øyenvitne, overrakte rapporten til en ansatt ved den hemmelige avdelingen, Yakov Agranov. Han begynte å vurdere dokumentet umiddelbart.
Noen dager senere møttes Agranov og Barchenko. Forskeren fortalte chekisten ikke bare om eksperimentene sine, men også om den unike kunnskapen om landet Shambhala.
Avhøringsprotokollen til A. V. Barchenko datert 23. desember 1937 fanger dette historiske øyeblikket: “I en samtale med Agranov forklarte jeg ham i detalj teorien om eksistensen av et lukket vitenskapelig team i Sentral-Asia og prosjektet med å etablere kontakter med eierne av dets hemmeligheter.
Agranov reagerte positivt på meldingene mine."
Dessuten ble Agranov sjokkert …
I mellomtiden klekket Blumkin, som fulgte hendelsene nøye, vidtrekkende planer. Fakta er at Yakov Grigorievich selv ønsket å bli den første eieren av denne hemmelige kunnskapen, og for dette utviklet han en handlingsplan.
Forresten, med hensyn til Blumkins personlighet: I 1921 blokkerte Yakov kanalen med smykkelekkasje fra Gokhran gjennom Estland til Vesten. Revel-episoden dannet nesten fullstendig grunnlaget for Yulian Semyonovs roman "Diamonds for Dictatorship of the Proletariat."
Tatt i betraktning at Blumkin hadde agent-pseudonymer Isaev og Vladimirov, og hans fødselsår og stjernetegn falt sammen med de tilsvarende data fra hovedpersonen til spioneposet Semyonov, er det ingen tvil om at Blumkin fungerte som en av de viktigste prototypene til den legendariske sovjetiske etterretningsagenten Stirlitz.
Som det fremgår av historien, utviklet hendelser seg etter Jacobs scenario. Til å begynne med virket det for Blumkin at bare Dzerzhinsky og Agranov visste om Shambhala, og han overbeviste Barchenko om å skrive et brev til OGPU-kollegiet.
Deretter arrangerer han et møte i Barchenko med all ledelse for OGPU, inkludert instituttlederne, der forskeren legger ut sitt prosjekt.
Yakov har en god forståelse av praktisk psykologi, og ber Barchenkos rapport om å bli inkludert på dagsordenen for styremøtet som det siste punktet - folk som er lei av uendelige møter, vil være klare til å løse et hvilket som helst forslag.
Slik husker Barchenko sitt møte med styret:”Styremøtet fant sted sent på kvelden. Alle var veldig slitne, de lyttet til meg uoppmerksom. Vi hadde det travelt med å avslutte med spørsmålene så snart som mulig.
Som et resultat, med støtte fra Bokiy og Agranov, klarte vi å oppnå en generelt gunstig avgjørelse om å instruere Bokiy om å gjøre seg kjent med innholdet i prosjektet mitt, og hvis det virkelig er mulig å få utbytte av det, gjør det."
Så, med den lette hånden fra Blumkin, begynte det hemmelige laboratoriet for neuroenergetics å operere.
Neuroenergilaboratoriet var lokalisert i bygningen til Moskva krafttekniske institutt, og det var engasjert i alt: fra studiet av UFO-er, hypnose og "Bigfoot" til oppfinnelser relatert til radiospionering. Til å begynne med hadde laboratoriet et spesifikt mål - å lære å telepatisk lese fiendens tanker på avstand, for å kunne fjerne informasjon fra hjernen gjennom et blikk.
Eksistensen av det neuroenergiske laboratoriet var en av de viktigste statshemmelighetene til Sovjet-Russland. Den ble finansiert av spesialavdelingen i OGPU - til mai 1937.
Helt på slutten av 1924 samlet medlemmer av det hemmelige samfunn "United Labour Brotherhood" seg i den største tilliten til den trygge leiligheten til Gleb Bokiy, leder for GPUs spesialavdeling.
Det skal bemerkes at Gleb Bokiy var godt kjent med Barchenko. Tilbake i 1909 anbefalte Alexander Barchenko, en biolog og forfatter av mystiske romaner, Bokii til medlemmer av den russiske ordenen.
Så begge hadde erfaring med å jobbe i hemmelige organisasjoner. "United labour brotherhood", som inkluderte Barchenko, Bokiy, Kostrikin, Moskvin og flere andre forskere og sikkerhetsoffiserer, og ble målet - å nå Shambhala og etablere kontakt med det. Men vår helt - Yakov Blumkin - kom ikke inn i det hemmelige samfunnet. Det var ikke inkludert i planene hans …
"United Labour Brotherhood" har begynt å forberede en vitenskapelig ekspedisjon til Shambhala. Forslagene fra OGPU-kollegiet ble nøye utviklet og forskjellige metoder for press ble brukt på medlemmene av dette kollegiet for å oppnå en positiv beslutning om finansiering av ekspedisjonen.
Og Yakov Grigorievich beveget seg samtidig parallelt i samme retning, men flere skritt frem.
En brunette av gjennomsnittlig høyde stoppet ved et vakkert herskapshus i Sheremetevsky-banen. Etter å ha blitt ferdig med sigaretten, gikk han besluttsom inn i inngangen, og etter et øyeblikk nølende, trykket på ringeknappen, ved siden av var en messingplate med en gravering: "Professor i RKKA Academy AE Snesarev" Denne professoren var den mest kompetente russiske eksperten i Nordvest-regionen i Britisk India. Dokumenter er bevart som veltalende vitner om at han var engasjert i studiet av området og som etterretningsoffiser.
Snesarev møtte Blumkin med mistanke. Men tonen og den høflige oppførselen til den besøkende vant den mistroende verten. Yakov begynte å komme i gang uten videre.
Han var interessert i kartet over regionen der, ifølge grove data, den mystiske Shambhala befant seg. Snesarev inviterte gjesten inn på kontoret sitt og lukket døra forsiktig bak seg og la ut et kart over Pamirene på et massivt bord.
“Før deg er den hvite veggen i den østlige hindu Kush. Fra de snødekte toppene, må du stige ned i slummen i Nord-India. Hvis du blir kjent med alle skrekkene på denne veien, vil du få en fantastisk opplevelse.
Dette er ville klipper og steiner, som folk vil gå med en belastning på ryggen. Hesten vil ikke passere disse stiene. Jeg gikk en gang disse stiene. Min venns oversetter har gjort om fra en frisk og munter person til en gammel mann. Folk blir grå fra angst, begynner å være redde for verdensrommet.
På et sted måtte jeg henge etter, og da jeg igjen tok igjen satellittene, fant jeg to oversettere som gråt. De sa: “Det er skummelt å dra dit, vi vil dø der””(B. Lapin“Historien om Pamir-landet”).
En hemmelig ekspedisjon av chekister og forskere som var forkledd og forkledd som pilegrimer, skulle forlate Rushan-regionen i de sovjetiske Pamirs. Gjennom fjellkjedene til den afghanske hindu Kush, skulle den komme inn i en av canyonene i Himalaya - for å nå den mystiske Shambhala.
Barchenko og Bokiy klarte å få ruten godkjent av de høyeste myndighetene. Ekspedisjonen skulle i tillegg til Afghanistan besøke India, Tibet, Xinjiang.
Vi mottok 600 tusen dollar for utgifter (beløpet var kolossalt på den tiden). Pengene ble fordelt gjennom det øverste rådet for nasjonaløkonomien etter personlig ordre fra F. E. Dzerzhinsky.
Ekspedisjonen inkluderte flere medlemmer av United Labour Brotherhood. Basen for forberedelsene var en av dachaene til spesialavdelingen i landsbyen Vereya nær Moskva. Her lærte deltakerne på arrangementet engelsk, urdu og mestret ridning. Alt ble holdt i den strengeste tillit, da det kunne være i fare.
Det ble kjent at etterretningstjenestene i England, Frankrike og Kina gjennomførte ekstern overvåking av Jacob, uten hvem ekspedisjonen tapte mye. Alle bevegelsene hans ble nøye registrert i etterretningsrapportene: Så stort var etterretningstjenestens ønske om å rekruttere den sovjetiske superagenten. Helten vår, med bistand fra OGPU, kom med et originalt trekk.
Chekisten var forkledd som ham, som begynte å plyndre langs den vanlige ruten til Yakov Grigorievich - fra huset i Denezhny Lane til People's Commissariat of Trade. I følge OGPU ble ikke substitusjonen lagt merke til …
Som forventet ble Barchenko utnevnt til sjef for ekspedisjonen. Og kommissæren er polygloten og mesteren av østlige hånd-til-hånd-kamp Yakov Blumkin. I tillegg til grunnleggende forskning, instruerte sentralkomiteen Blumkin om å utføre en rekke etterretningsoperasjoner.
Yakov Grigorievich visste: alt går etter planen hans, han vil komme til Shambhala alene, uten noen veiledende og nysgjerrige øyne. Etter å ha kontaktet sjefen for utenlandsk etterretningstjeneste M. Trilisser, overbeviser han ham om å hindre ekspedisjonen: siden sentralkomiteen ga klarsignal for forskningsarbeidet, vil all informasjon om den "mystiske kunnskapen om Shambhala" omgå den utenlandske etterretningsavdelingen. Trilisser tenkte …
Forberedelsene til ekspedisjonen var fullført. Det gjensto bare å føre en serie dokumenter om byråkratiske institusjoner.
31. juli 1925 besøkte Bokiy og Barchenko Chicherins mottaksrom. De fortalte om prosjektet og ba om å få fart på prosedyren for utstedelse av visum. Chicherin ga en positiv mening, men spurte på det siste øyeblikk om Trilisser, sjefen for utenlandsk etterretning, visste om dette prosjektet.
Gleb Ivanovich Bokiy svarte at prosjektet hadde blitt godkjent av OGPU-kollegiet og sentralkomiteen. Av en eller annen grunn varlet svaret Chicherin. Rett etter at gjestene dro, tok folkekommissæren kontakt med Trilisser på telefon. Den utenlandske etterretningssjefen ventet denne samtalen.
Han ropte hysterisk inn i telefonmottakeren: "Hva tillater denne skurrel Bokiy seg selv ?!" - og krevde å trekke konklusjonen tilbake. Chicherin nølte. Da koblet Blumkin og Trilisser sammen Heinrich Yagoda. Og 1. august ga Chicherin en negativ anmeldelse. Ekspedisjonen ble avlyst.
Bokiy forble ikke gjeld. Et hemmelig laboratorium som begynte å lage tekniske enheter - lokalisere, retningsfinner og mobile trackere
stasjoner, - klarte å fange en melding sendt av en ukjent chiffer. I løpet av sekunder ble koden løst: "Send meg en kasse med vodka."
Avsender - Genrikh Yagoda, som hadde det gøy på skipet med kona til sønnen Alexei Maksimovich. Bokiy, som skjuler navnet på avsenderen, overførte raskt informasjonen til spesialavdelingen, med sjefen for den selveste Yagoda. Lubyanka sendte en retningssøker og en bil med en fangstgruppe. Saken endte nesten i skuddveksling mellom de ansatte i spesialavdelingen.
En krig av grupper begynte i OGPU. Hver av dem ønsket å lede ekspedisjonen. Kompromissfulle materialer, kjent blant KGB som "Boki's Black Book", begynte å bli samlet. Dzerzhinsky ble dratt inn i krigen.
"Iron Felix" ledet personlig kampen mot konspirasjonen av nestlederne. Men han kunne ikke bringe saken til seier: i juli 1926, etter senterkomiteens plenum, døde han av et hjerteinfarkt.
Utenrikets etterretningsavdeling påla i strengt tillit Blumkin å finne Shambhala og etablere kontakt med henne. Tross alt var det ingen som mistenkte Blumkins intriger. Og "United Labour Brotherhood" var sikker på at Yakov spilte på deres side, så da Blumkin fortalte Bokiy at han skulle til Shambhala alene, ga han ham alle kortene og hemmelig informasjon.
Så Yakov Grigorievich fikk den samme oppgaven fra to stridende grupper …
I begynnelsen av september dukket det opp en halt dervish på grensen til Britisk India. Han gikk med en campingvogn av muslimer fra Ismaili-sekten til pilegrimsferden. Men politiet i byen Baltit bestemte seg for å arrestere dervishen: tiggeren besøkte det lokale postkontoret.
Den internerte ble sendt av en britisk konvoi til militær etterretning. Dervish ventet på avhør og henrettelse, men britene visste ikke hvem de hadde å gjøre med: den halte Ismaili flyktet, og tok med seg det viktigste diplomatiske stillingen adressert til oberst Stuart og engelske uniformer.
En plysjet soldater forfulgte ham. Og blant dem Blumkin vår i form av kolonitropper - forfulgte seg selv. Så snart det ble mørkt, var det en mindre soldat i disposisjonen for de britiske kolonitroppene. Men en mongolsk munk til …
17. september 1925 ble den mongolske lamaen med på ekspedisjonen av Nikolai Konstantinovich Roerich, som skulle flytte til området der Shambhala skulle være. Her er et innlegg fra kunstnerens dagbok: “En mongolsk lama kommer og en ny bølge av nyheter med ham. Vår ankomst venter på Lhasa. I klostre snakker de om profetier.
Utmerket lama, allerede besøkt fra Urga til Ceylon. Hvor dypt gjennomtrengende er denne organisasjonen av lamaer! Vi snakker med lamaen om den tidligere saken i nærheten av Darjeeling."
Og litt lavere entusiastisk: “Det er ikke litt hykleri i lamaen, og han er klar til å ta opp våpen for å beskytte grunnlaget for troen. Han vil hviske: "Ikke fortell denne personen - han vil sprenge alt," eller: "Og nå er det bedre." Og ingenting overflødig kjennes bak motivene hans. Og hvor lett det er å flytte!"
Om natten forsvant den mystiske munken. Jeg kunne ikke vises. på stedet for ekspedisjonen i flere dager, men alltid innhente reisende.
Lamas mystiske forsvinninger kan forklares med hans”verdslige arbeid”. Lama Blumkin kartla veisperringer, grensehinder, høyder, kommunikasjonstilstanden og opptakene av veistrekningene. Yakov glemte heller ikke Shambhala, og gjorde veien nærmere den nærmere.
Trenger Roerichs støtte, åpner Blumkin litt for artisten. Dette fremgår av følgende innlegg i dagboken: “Det viser seg at lamaen vår snakker russisk. Han kjenner til og med mange av vennene våre. Lama kommuniserer forskjellige viktige ting. Vi er allerede kjent med mange av disse nyhetene, men det er lærerikt å høre hvordan samme omstendighet brytes i forskjellige land. Ulike land ser ut til å være under glass i forskjellige farger.
Nok en gang blir man rammet av kraften og unnvikeligheten i organisasjonen av lamaene. Hele Asia, som med sine røtter, er gjennomsyret av denne reiseruteorganisasjonen."
- Andre del -
