Ekstrematiske forhold har blitt motløs i praktisk talt alle kulturer i verden. Et sted ble de behandlet mer alvorlig, et sted - mykere. Og hva med dette i Russland?
Hedensk tid
Før adopsjonen av kristendommen ble status som en kvinne i ekteskapet bestemt av om hun ble tatt i ekteskap ved bortføring eller ved konspirasjon med representanter for familien. Den "nappede" kvinnen ble ikke gitt noen rettigheter, hun var nesten den personlige eiendommen til mannen sin. En mann kunne straffe en slik kvinne for forræderi, som han ønsket, til og med drepe. Men mannen selv var ikke begrenset til noe. I tillegg til at polygami blomstret i Russland i løpet av den hedenske perioden, hadde mange velstående og edle menn konkubiner. Hvis en kvinne ble gift ved konspirasjon med sine pårørende og fikk medgift, hadde hun flere rettigheter og kunne kreve for eksempel en skilsmisse, hvis hun ikke var fornøyd med ektemannens saker på siden, men hun selv hadde ikke rett til noen intriger.
Den bysantinske forfatteren Mauritius, som beskrev de hedenske slavens skikker, bemerket kyskhet hos kvinner og gjensidig ekteskapelig hengivenhet som hersker i slaviske familier.
Etter adopsjonen av kristendommen
Den ortodokse kirke insisterte på ekteskapets hellighet og ukrenkbarhet. Til tross for at hun fortsatt var helt underordnet mannen, fikk kvinnen likevel noen rettigheter. Blant dem er retten til å kreve ekteskapelig tro av en ektemann. Etter å ha blitt kristne, fortsatte menn imidlertid å jukse på konene sine.
Salgsfremmende video:
Det er kjent at i lang tid blant adelen, til tross for den voldsomme fordømmelsen fra Kirken, ble skikken bevart å ikke ha én familie, men to eller enda flere.
Lovene til Yaroslav the Wise, som dateres tilbake til XI-tallet, vurderer en manns svik bare når en mann har barn på siden. Straffen for en slik lovovertredelse er en bot.
På XII-århundre spurte Novgorod-diakonen Kirik, som kirkens korrespondanse fra den tiden viser, naivt biskopen om hva samliv med en konkubin betraktes som en synd: hemmelig eller åpenlyst?
Det gamle russiske prestedømmet ble ledet av de "patriotiske reglene" av storbyen Johannes av Konstantinopel, hvor det ble sagt at en mann skulle bli ekskommunisert fra kirken "som to koner uten forkjølelse og uten skam." Likevel slo samfunnet som helhet blinde øye for polygami, spesielt når det gjaldt fyrster. I annaliene bemerkes det at prinsene Svyatopolk Izyaslavich, Yaroslav Vsevolodovich, Yaroslav Vladimirovich Galitsky hadde andre koner og konkubiner allerede i den kristne epoken. Og antagelig var de ikke unntak. Edle og velstående menn tillot seg å ha konkubiner eller andre familier frem til 1400-tallet. I 1427 forbød Metropolitan Photius i sin brev til Pskovittene valget av Troyes som kirke eldste. Som kjent søkte de rikeste og mest verdige menneskene i samfunnet denne stillingen. I meldingen fra Metropolitan Jonah,skrevet om 1456 til Vyatka presteskapet, er det en irettesettelse av at pastorer ikke fordømmer polygamister. Det var tilfeller, skrev Jonah, at noen hadde opptil syv koner.
Straffen for slike "pranksters" var utelukkende fra Kirkens side. Den skyldige mannen i en tid fikk ikke lov til å ta nattverd, han var forpliktet til å utføre et visst antall utmattelser til jorden osv. På samme tid kunne kongen og andre rike syndere kjøpe av bot med en donasjon til fordel for Kirken.
Og kvinner kunne ikke engang tenke på slike avlat. Forræderiet mot mannen hennes, i motsetning til svik mot kona, var ikke en grunn til skilsmisse.
Unntak fra regelen
Imidlertid var det også unntak. På XII-århundre forelsket den galisiske prinsen Jaroslav Osmomysl seg i sin konkubin, som i kronikkene kalles “Nastaska”, at han for å gifte seg med henne bestemte seg for å sende sin lovlige kone, datteren til prins Yuri Dolgoruky, til et kloster. Gutterne, lærte om dette, grep konkubinen, prinsen selv var innelåst, og den uheldige Nastaska ble brent. Etter det avla de en ed fra prinsen om at han fremover skulle bo sammen med sin kone "i henhold til loven." I denne handlingen av boyarsen leser man imidlertid ikke så mye moral som et politisk motiv. Yuri Dolgoruky kunne vært sint.
Et annet eksempel forteller om den nedlatende holdningen til mannen til kona. Mstislav Vladimirovich, sønn av Vladimir Monomakh, som historikeren Tatisjtsjov sier, "gikk ikke sparsomt til hans hustruer." Da han ble gammel, unnet seg den unge kona i noen pranks. Og som svar på kommentarene fra de som er nær ham, sa Mstislav visstnok: "Prinsessen, som en ung mann, vil ha det gøy og kan samtidig utføre det som er uanstendig, det er allerede ubeleilig for meg å vokte meg, men det er nok når ingen vet og snakker om det."
