De forteller at om måneskinnede netter vandrer spøkelsen til en ung jente rundt i Roma. Han skremmer forelska par forelsket og følger samme vei: Cinque Scole - Pont Sant'Angelo - San Pietro kirke i Montorio.
Saint Angel Bridge
Mange har prøvd å fotografere dette, ifølge poeten Paolo Hugo Tozzi, "halvnaken med hodet i håndflaten." Men de forferdelige, elevløse øynene til Beatrice Cenci pleide å lyse opp fotografiske filmer et århundre tidligere, og nå "sletter" de digitale filene til moderne kameraer.
Alt er klart med spøkelsens rute: Beatrice går fra plassen der hun bodde i et av palassene, over broen, der jenta ble reist på stillaset, og deretter til den siste tilflukt, graven i nevnte kirke. Men så - om skjebnen til denne virkelige innbyggeren i Roma på 1500-tallet - begynner solide mysterier. Vi vil prøve å forstå dem.
Den klassiske legenden om et uskyldig … parrisid
Denne legenden er bygget på et faktum som er registrert i kronikken: 11. september 1599 samlet en stor protestantisk folkemengde seg nær Saint Angel Bridge, nå populær blant turister, og deretter tjente som "sted for henrettelse" av Roma. Beboere (men for det meste innbyggere) i byen protesterte høyt mot det keiserlige dekretet, hvorved Beatrice Cenci ble reist på et stillas for å bli halshugget som et parricide.
Salgsfremmende video:
På broen til den hellige engel henrettet de etter den unge jomfruen og hennes bror og stemor. For de deltok alle i en konspirasjon for å myrde faren til vår heltinne Francesco Cenci, som fungerte som verge for skattkammeret i det apostoliske kammer. Den opphetede publikum var imidlertid ikke så bekymret for disse ofrene for rettferdighet. Alle protesterte utelukkende mot henrettelsen av den som ifølge en versjon drepte Francesco Cenci ved å kjøre en lang spiker inn i nakken hans.
Videre - enda et historisk faktum, som jobber for legenden om det angivelig uskyldige patrideriet. Beatrice Cenci, den eneste av konspiratørene, ba ikke skyld selv under tortur.
Som et resultat ble en klassisk urban legende født med følgende plot. De begjærlige gubben Cenci, sier de, fengslet den unge andre kona og Beatrice i et av palassene hans, hvor han tvang både til å delta i orgier, og så å si, med øynene på sin egen datter. Resultatet av slike handlinger angivelig var et "æreslag", om ikke en dolk, men en spiker.
Etter å ha drukket Francesco med opium, gikk datteren inn i soverommet hans, slo et dødelig slag i halsen, og deretter - med hjelp av pårørende - kastet faren hennes ut av vinduet i eldebærbuskene, og prøvde å etterligne døden til en "full drukker" fra naturlige årsaker.
I folkeeventyr og sagn er slik hevn for den "rasende ære" fullt ut berettiget. Som kjent har folk en tendens til å sympatisere mer med uskyldige jenter enn depraverte gamle mennesker.
De som rettferdiggjør parriskid, er ikke flau over den unge forbryterens kaldblodige oppførsel. Men la oss tenke på: hva slags nerver man må ha for å takle "voldtektsmannen" -faren ikke spontant, i en lidenskap fra grusomhetene han begår, men ved å planlegge en hel "dekkaksjon" av drapet og føre en skarp spiker ned i halsen til den som ga deg liv …
Et palæ av avbrekk eller et sted for inneslutning?
Ofte er studiet av historiske hendelser beslektet med arkeologiske utgravninger. Du gravde en gang - og det første laget av sannhet blir avslørt, begravet under lagene med hundre år gamle legender, løgner, legender. Du gravde igjen - og før du er et nytt lag med hendelser, enda mer annerledes enn deres klassiske versjon. Situasjonen er nøyaktig den samme med hensyn til Beatrices "halvnaken, med hodet i håndflaten." Vi begynner å jobbe i arkivene og blir øyeblikkelig overbevist: det er ingen visse fakta om farens incestuøse vold mot datteren.
Men hva med palasset der den "tullende faren" fengslet datteren og den unge kona? Selv her fortolker den urbane legenden begivenhetene. For vi snakker ikke om et palass, men om slottet La Petrello del Salto, som ligger i Abruzzo-regionen. I dette tilfellet er den tilsynelatende prinsippielle forskjellen mellom et palass og et slott ekstremt viktig. For sistnevnte - stedet hvor datteren og stemoren er fengslet - ligger i avstand fra familiepalassene til Cenci så langt som 100 kilometer mot øst og ligger i et ulendt fjellområde.
Det er mer logisk å anta at formålet med fengsling ikke var ønsket om å hengi seg til svindel bort fra menneskelige øyne - dette var ganske mulig bak de høye murene i et av palassene på Cinque Skole-torget - men ønsket om å frata fangene bånd med omverdenen.
Vi fortsetter forskningen og finner bekreftelse på at gamle Francesco hadde - i det minste fra hans synspunkt - grunner til å gjøre nettopp det. Fakta er at kort tid før hendelsene som ble beskrevet, klaget Beatrices eldre søster, Antonia, til pave Clement VIII over faren, som ikke ga henne samtykke til ekteskap.
Pappa ga henne tillatelse til å gifte seg, men tok bort brorparten av Francesco av formuen - som en bot for å være barmhjertig mot datteren. Beatrice fulgte i fotsporene til den suksessrike Antonia - med den eneste forskjellen at hennes brev til Clement VIII ble avlyttet av farens tjenere.
Francesco Cenci ga virkelig ikke tillatelse til ekteskap med den yngste datteren. For Italia i disse årene virker hans stahet ikke helt grunnløs. For som en fremtidig ektemann så den unge adelskvinnen Beatrice på det "ujevne": en av tjenerne.
Det var som det kan, men gamle Francesco hadde grunn til å frykte nok en gang å "skaffe penger", få sin andre datter til Clement VIII, som tydelig ikke er likegyldig til formuen i familien. Derfor, mest sannsynlig, skjulte vergen for skattkammeret i det apostoliske kammer Beatrice i de ufremkommelige fjellene - sammen med stemoren hennes, som hjalp henne med å skrive det uskyldige brevet.
For å avslutte denne delen av vår "utgraving" gjentar vi: det er ikke et eneste bevis på at Francesco Cenci tvang sin yngste datter til å sambo og delta i orgier. Men det er bevis på at den vakre Beatrice, selv om hun ledet konspirasjonen mot Francesco, ikke var et paricid.
Spiker eller hammer - det er spørsmålet
Til nå gjentar noen historikere de "kjente fakta" om henrettelsen som fant sted på Saint Angel Bridge 11. september 1599. Guidene gjengjelder historikerne. Det var ikke noe uvanlig i henrettelsen, sier de: De kuttet ganske enkelt hodet på de skyldige, og det var alt.
I mellomtiden var Beatrices bror Giacomo den eneste henrettet på en veldig ukonvensjonell måte, i motsetning til andre. Før han slo Giacomo Cenci sammen, knuste bøddelen hodet med en mase med flere veljusterte slag for at kriminelen skulle oppleve den største smerte og redsel fra det uunngåelige. Hvorfor var det Giacomo som ble behandlet på en så grusom måte, hvis Beatrice var patriciden?
Vi fortsetter å søke i arkivene. Vi finner i etterforskningsdokumentene i saken om drapet på Francesco Cenci informasjon at den sovende gamle mannen, som Beatrice virkelig drakk med opium blandet med vin, ble knust med en hammer. Og ifølge tilståelser under tortur var det bror Beatrice som gjorde det. Derfor ble det virkelige parrisidet henrettet på en måte som ligner på den han selv valgte for offeret.
Hadde den unge Giacomo grunner til å hate sin egen far ikke mindre enn Beatrice, som var forelsket i tjeneren? Er han ifølge legenden et offer for incest? Alt er enklere her: fyren hevdet sin fars hovedstad, var misfornøyd med innholdet som ble tildelt ham og klaget, etter å ha oppnådd et publikum, til den samme Clement VIII - allerede før besøket på søsteren Antonias pave. Det var fra Giacomo Cenci at panten fikk vite om den sanne størrelsen på familiens skatter.
Jenta med øynene til en heks
På henrettelsestidspunktet var Beatrice Cenci 22 år gammel. Hennes ungdom, ytre attraktivitet, så vel som legenden om "hevn for en rasende uskyld" trakk i ettertid mange fremragende skapere som dedikerte verkene sine til jenta. Percy Shelley, Alexander Dumas, Stendhal, Alberto Moravia, Oscar Wilde henvendte seg til sitt image i forskjellige år …
I mellomtiden, i det høyeste romerske samfunn på slutten av 1500-tallet, og dette er mindre kjent, var Beatrice berømt som … "en jente med øynene til en heks." Noen av hennes samtidige hevdet alvor at Beatrice, de sier, "ikke har noen elever."
Merkelig nok finner vi bevis på dette i portrettet av vår heltinne, som tilskrives børsten til Guido Reni (1575-1642).
Hva ser vi på dette lerretet og kaster et overfladisk blikk på det? En slags legemliggjort uskyld, som lysbølgene trenger inn i fengselet. Og nå vil vi forstørre fragmentet av “divaen i hvitt” ansikt og invitere leseren til å se nærmere på øynene.
Kanskje etter det at du ikke lenger ønsker å møte et skjønnhets spøkelse under månens lys. La til og med tusenvis av turister drømme om det, etter å ha hørt om legenden om Beatrice og av hensyn til et slikt møte på besøk i hovedstaden i Italia. Kanskje, etter sporene etter våre "utgravninger", vil du selv trekke en konklusjon om hvem denne "halvnaken, med hodet i håndflaten" var i løpet av hennes levetid: en synder eller et offer for en depravet far.
Det er en annen versjon av de tragiske hendelsene. De forteller at Vatikanet stod bak dem alle, og provoserte dyktig en skandale i Chenchi-familien for å ta besittelse av skattene.
Vasily I3OTOVICH
