Vet du hvem flaks var?
Det var den største demonen som klippet ned millioner av sjeler. Moloch, eller "flaks", var lykkeguden blant romerne, sumererne og karthagerne.
Hva var denne guden Moloch, eller "flaks" som vi kaller ham i dag? Statuen hans, støpt i kobber eller sølv, ble fraktet på en vogn med to hjul. På ryggen hadde han en kobberovn, og foran ham sto en kobber stekepanne; bak, i Luck, kastet de ved til statuen glødet varmt. Og prestene bar ham i hendene, økser, store og finslipte.
Hvilket offer godtok Fortune?
Bare ammende babyer fra mødrenes hender. Vi kom til landsbyen der du bor. De dro vogna til Good Luck med en stekepanne rødglødende, og de ropte og klappet i hendene: "Hvem vil ha lykke til, gi et offer til lykke til!" Og hør på de gale kvinnene, de sa til hverandre: "Kuma, vil du gi barnet ditt?" - og hun svarte: "Jeg vil gi det, så det blir lykke!" Kvinnen tok barnet fra farens hender, la det i hendene til avgudsdepartementet, han kuttet det i biter og la det på Fortune-stekepannen for å steke. Så han satte opptil 40-50 barn om gangen på den stekepannen”…
Sannsynligvis har mange et spørsmål. Tross alt betyr "moloch" "konge", "kongelig". Hva har flaks å gjøre med det?
Mange kilder indikerer at det var en sterk, mektig demon som tok mange liv. Mange mennesker tilbad Moloch på den tiden. Derfor er det ikke overraskende at "moloch" blir oversatt nøyaktig som "royal".
Salgsfremmende video:
La oss nå se på definisjonene, lese om hva slags idol det var generelt.
“Moloch (latinsk Moloch sob.” Konge”) er navnet på den semittiske guddommen som er nevnt i Bibelen, som ble tilbedt av jødene under utvandringen (Amos 5:26) og under kong Salomos tid (1. Kongebok 11: 7). Tilbedelsen av Moloch ble utmerket ved ofring av barn gjennom et brennoffer. Gud ga loven til Moses, og til og med da forbød kategorisk dødssmerter en slik form for å tilbe andre guder (3. Mosebok 18:21; Lev. 20: 2). I tillegg til jødene, ble Moloch tilbedt av ammonittene (1 Kong 11: 7) og fønikerne (de kjente ham under navnet Melkart). En lignende kult ble praktisert av moabittene."
Det er klart: en forferdelig, kongelig demon som tok imot ofrene til babyer.
La oss nå lese tekstene om eldste Cleopas ord på rumensk og se hvordan denne Moloch henger sammen med hell. Eldste Cleopa fra Romania. Og det er sannsynlig at teksten inneholder feil relatert til oversettelse, eller ganske enkelt tolkningsfeil. Men hvis han siteres nøyaktig, snakker den eldste om demonen Noroc. På språket vårt blir "noroc" oversatt som "flaks".
Cleopa Elijah sier: "Hvem er denne guden Moloch eller lykke til, som de kaller ham i dag?"
Og noen steder brukes ordet "flaks" som et eget navn, i tekstene er det skrevet med store bokstaver.
Hvilket offer godtok Fortune?
Det viser seg at den eldste snakker om den samme demonen.
Så det er det. Kort oppsummert. Det sies i denne teksten at før Kristi komme hadde mennesker sin egen demon for hver synd, et avgud, som de respekterte som en guddom. Mars, krigens guddom. Aforodita, begjærets guddom. Men Moloch er en guddom, et avgud som de brakte fryktelige ofre for barn for å få lykke til.
Den eldste beskriver videre hvem dette idolet Moloch var. Og hvordan kvinner bar babyer til ham som et offer, og forklarte at de ønsket lykke til. Og så siterer han profeten Jesajas ord. Hvis vi tar en moderne oversettelse av diktene han snakker om, høres de slik ut:
“Men de som forlot Herren, vil jeg straffe. De glemte min hellige sorg og begynte å tilbe flaks og stole på skjebnens utro.
Det er grunnen til at eldste Cleopas ikke ønsker lykke til noen, ikke å påkalle det! For faktisk når vi påberoper oss lykke, henvender vi oss ikke til vår Herre Jesus Kristus, men til demoniske krefter, som en gang i disse avgudsdyrkende tider …
“Du vil ikke ønske det samme til fienden!” - sier de i de tilfellene det oppstår noe ulykke eller ulykke. Imidlertid er vi vant til stadig å ønske hverandre "lykke til", uten å engang innse hvilken forferdelig forbannelse vi sender på den som dette ønsket er ment!
Faktum er at flaks, eller som vi bedre vet, Moloch, var hovedguddommen blant de semittiske folkeslagene, som var en av inkarnasjonene til Baal (eller Baal, Beelzebub, Belshazzar), d.v.s. djevelen. Baal er nevnt i Bibelen flere ganger i Dommernes bok - 2:11, 3: 7, 10: 6; om Moloch - i Amos 5:26 og 1 Kings 11: 7.
Kulturen til Moloch-Baal blant semittene besto av vilt uhemmet velstand, og søkte kunstige stimuli. Det ytre symbolet var konstant fallus, som ble avbildet som en søyle med en avkortet topp. Under templene til Ba'al bodde de såkalte Kedeshim og Kedeshoms, hellige forniker og skjøge som dømte seg til å tjene templet ved å tjene penger ved deres hor. Formålet med denne kulturen var å dypt korrupte menneskene som tyr til den. Fruktene av denne tilbedelsen var de velkjente triste hendelsene som skjedde med byene Sodom og Gomorra, der Baalkulten ble spesielt uttalt.
Både nå og før er hovedtrekket ved de semittiske folkeslagene - tilbedere og tjenere til Satan, løgn og bedrag. Prestene i Baal-Moloch var intet unntak, som forsøkte å skjule det sanne formålet med kulten, for ikke å skremme folk bort fra dens djevelske essens, spredte ideen om at de serverer den fruktbare solen, kilden til varme og vital ild som manifesterer seg i den.
Som i alle hedenske kulter brakte Moloks tjenere ham ofre. Som regel var dette menneskelige ofre, som ble utført til ære for Moloch gjennom et brennoffer, og visstnok førte dem gjennom livets solbrann. De mest behagelige ofringene til Baal ble ansett for å være nyfødte babyer, spesielt barn av adelige familier: "og de bygde høydene på Tophet i dalen til Hinnoms sønner for å brenne sønnene og døtrene sine i ild, som jeg ikke befalte og som ikke kom til mitt hjerte" (Jer. 7: 31). Barn ble lagt på de slitte hendene på et avgud med ansiktet til en legg, en ild brant under. Disse uhyrlige ofrene ble utført om natten med lydene av fløyter, tamburiner og lyr, som druknet ropene fra de uheldige barna, og også økte folks begeistring. Gudenes alter ble konstant beiset med blod fra barn,i årene med store festivaler eller i tider med ulykke, ble mennesker og spesielt barn ofret i hundretusener.
”Først kommer Moloch, den forferdelige kongen, sprengt med blod fra menneskelige ofre og tårene fra fedre og mødre. Men over lyden av trommene blir ikke barna sine skrik hørt når de blir kastet i ilden til ære for det forferdelige idolet. - John Milton, Paradise Lost.
“Statuen av Moloch ble bygget spesielt for å ta imot menneskelige ofre og brenne dem. Hun var kolossal i høyden, alt av kobber og tom inni. Hodet var bullish, fordi oksen var et symbol på styrke og solen i sin voldsomme form. Statuenes armer var av uhyrlig lengde, og ofrene ble plassert på store, utstrakte håndflater; hender, beveget av kjeder på blokker gjemt bak ryggen, løftet ofrene til hullet i brystet, derfra de falt i et brennende helvete, som ble plassert inne i statuen, på en usynlig rist, og aske og kull som falt gjennom den dannet en stadig voksende haug mellom bena på kolossen … barna ble lagt levende på de forferdelige rødglødende håndflatene. Pårørende ble strengt forbudt å vise tristhet. Barn, hvis de ropte mens de var forberedt på en forferdelig seremoni, ble beroliget av kjærtegn. Uansett hvor stygg og umulig det må virke, ble mødre forpliktet ikke bare til å være til stede under den forferdelige feiringen, men å avstå fra tårer, hulking og enhver manifestasjon av tristhet, fordi ellers ville de ikke bare miste all ære som skyldes dem på grunn av den store æren som ble vist dem offentlig, men de kunne bringe den fornærmede guddommens vrede over hele folket, og ett motvillig tilbud kunne ødelegge effekten av hele offeret og til og med bringe folket verre problemer enn før. En slik mor med svak vilje ville være skam for alltid. Trommer og fløyter holdt en kontinuerlig støy, ikke bare for å drukne skrikene fra ofrene, men for å øke spenningen blant folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men å avstå fra tårer, hulke og enhver manifestasjon av sorg, for ellers ville de ikke bare miste all ære som skyldes dem på grunn av den store æren som ble vist dem offentlig, men kunne påføre hele en folks vrede av en fornærmet guddom, og et motvillig tilbud kunne ødelegge effekten av alt ofre og til og med bringe problemer til folket verre enn noen gang. En slik mor med svak vilje ville være skam for alltid. Trommer og fløyter holdt en kontinuerlig støy, ikke bare for å drukne skrikene fra ofrene, men for å øke spenningen blant folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men å avstå fra tårer, hulking og enhver manifestasjon av sorg, fordi de ellers ikke bare ville miste all ære som skyldes dem på grunn av den store æren som ble vist dem offentlig, men kunne påføre hele en folks vrede for en fornærmet guddom, og et motvillig tilbud kunne ødelegge effekten av alt ofre og til og med bringe problemer til folket verre enn noen gang. En slik mor med svak vilje ville være skam for alltid. Trommer og fløyter holdt en kontinuerlig støy, ikke bare for å drukne skrikene fra ofrene, men for å øke spenningen blant folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunne bringe den fornærmede guddommens vrede over hele folket, og ett motvillig tilbud kunne ødelegge effekten av hele offeret og til og med bringe folket verre problemer enn før. En slik mor med svak vilje ville være skam for alltid. Trommer og fløyter holdt en kontinuerlig støy, ikke bare for å drukne skrikene fra ofrene, men for å øke spenningen blant folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].men de kunne bringe den fornærmede guddommens vrede over hele folket, og ett motvillig tilbud kunne ødelegge effekten av hele offeret og til og med bringe folket verre problemer enn før. En slik mor med svak vilje ville være skam for alltid. Trommer og fløyter holdt en kontinuerlig støy, ikke bare for å drukne skrikene fra ofrene, men for å øke spenningen blant folket. " [Ragozina ZA History of Assyria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Som nevnt over hadde Moloch-Balaam også kallenavnet "Luck". Hvorfor? Fordi det ble antatt at en familie som ofret barnet sitt til guddommen absolutt ville møte et vellykket år med tanke på jordbruksarbeid og høsting. Derfor, da prestene i Moloch tok med seg sitt avgudstykke fra kobber eller sølv på en vogn med to hjul til en annen landsby, klappet de hendene og ropte: "Hvem vil ha lykke til i virksomheten, bringe ofre til Baal!" Så tok de gale kvinnene babyene sine og ga dem til Satans tjenere …
Denne typen rituelle spedbarnsdrep ble senere forbudt ved Moseloven og kunne straffes med døden (3Mo 18:21; Lev.20: 2). Semittene stoppet imidlertid ikke inntil det babyloniske fangenskapet (586 f. Kr.).
Men det er en oppfatning at til å begynne med, lenge før utseendet til de slaviske språkene, betyr dette at personen etter den kollektive jakten, fortjent havnet på fordelingen av trofeer, det vil si “På dachaen”. Og den DELEN av byttet som ble tildelt ham, er DELTAKET hans. Senere, da jakta sluttet å spille en stor rolle, ble disse konseptene utvidet. Flaks er oud + dacha. Ud er et av de slaviske navnene på et mannlig årsaksted. Flaks - betyr i utgangspunktet at bonden har gått av fra damene. Derav det figurative uttrykket "å fiske". Hvis du ser fra siden på en fisker som står med en fiskestang, blir alt umiddelbart klart. Da dette ordet ble sammen med Oud + syntes = overrasket (tilsvarer den moderne kneblet eller o … spiste)
I alle fall kunne det ikke komme oss fra de gamle grekere og sumerere. Det er bare det fra det gang vanlige proto-språket spredte gamle jaktkonsepter til våre forfedre, til grekerne og sumererne, og der fikk de sin mening.
Her er litt mer informasjon om flaks.
Det er mennesker som vil være ved siden av, hvis tilstedeværelse inspirerer, mennesker som konkurrerer i alle tilfeller de påtar seg. Det er tvert imot mennesker hvis nærvær undertrykker, gir tyngde, ved siden av hvem man gir opp og "smaken for livet" går tapt. Hver av oss - noen ganger bevisst og noen ganger instinktivt - prøver å være i nærheten av førstnevnte og unngå selskap med sistnevnte. Vi kaller ofte disse sistnevnte feilene, og husker ikke lenger den sanne, gamle betydningen av dette ordet.
"Lykke til!" - et vanlig ønske ytret av russere ved avskjed, og den tilsvarende gamle skandinaviske "Auja!" og den gamle sentraleuropeiske "Aja!" vi forstår nå akkurat som ønsker om lykke. I mellomtiden er disse utropene, som, som vil sees senere, en magisk, innbydende karakter, assosiert med en av de viktigste representasjonene av den nordiske tradisjonen.
Begrepet flaks i antikken, slik vi ser det i etnografiske materialer og i de gamle skandinaviske sagaene, betyr ikke i det hele tatt "flaks", men et visst viktig integrert kjennetegn ved en person. I de skandinaviske tekstene kan vi finne slike formuleringer som "han hadde lykke til" eller "han hadde uflaks", "han fikk (eller mistet) flaks ved å gjøre dette og det", "lykken ble mer (eller mindre) bra. " På russisk er det fremdeles uttrykk som gjenspeiler de samme ideene: "lykken forlot ham," for eksempel.
Det skandinaviske uttrykket Auja, vanligvis oversatt til russisk som "flaks", betyr ikke bare "flaks", men også lykke, glede, styrke. Det ble sagt om en viking som var heldig i kamp som han vant fordi han hadde lykke til; men de snakket på samme måte om noen som bygde skip godt, hvis kone fødte mange barn, som visste hvordan de skulle lede mennesker. Dermed er "flaks" bare en - om enn karakteristisk - av manifestasjonene av flaks. Hun ble selv forstått av de gamle nords som en spesiell personlig [magisk] kraft (al. Ill. Megin), noe som brakte lykke i den smale forstand av ordet og godt generelt.
På samme måte er det russiske ordet hell ikke assosiert med "flaks", selv om vi fremdeles forstår et gunstig sammenfall av omstendighetene som en av manifestasjonene av Lykke til. Imidlertid kommer dette ordet i seg selv fra verbet å gi og impliserer betydningen "det som er gitt." Som et kjennetegn på en bestemt person, er flaks det som blir gitt ham. Og hvis vi snakker om hedendom, så er lykke det som gis av gudene.
Lykke til i gamle dager.
1. Så for det første kan flaks være bra og dårlig, med andre ord - "positivt" og "negativt". Den første er god, den andre er dårlig; en person hvis flaks er dårlig, blir uheldig i alt han berører.
2. Lykken kan skaffes, mistes eller endres. Så for eksempel, ifølge ideene fra de gamle skandinaverne, opphørte en person som begikk tyveri å bli betraktet som en mann og mistet lykke.
3. I gamle tider ble flaks ansett som "smittsom". En person med uflaks var dømt til ensomhet i tidlig middelalder. Vi unngår fortsatt slike mennesker, i eldgamle tider gjorde reisende ofte en omvei for å gå rundt i huset eller landene til en person med dårlig hell, folk flyktet fra byer der slike fyrster hersket, og soldater forlot troppene sine, hvis etiske hensyn ikke forhindret det. Tvert imot, huset til en person med godt hell er alltid fullt av gjester - alle vil være i nærheten av ham, ta på ham, snakke med ham, d.v.s. ta over litt av lykken. Mange vikingledere søkte å invitere krigere kjent for stor lykke inn i troppene sine. Samtidig ble det antatt at Luck ikke er additiv, d.v.s. uansett hvor mye en person deler lykken med andre - det være seg bra eller dårlig - blir ikke hans egen flaks avtatt av dette.
4. Lederens flaks strekker seg til folket sitt. Overføringen, som det ofte skjedde, fra en leder til en annen, valgte vikingene en Hevding som hadde lykke til. Veliky Novgorod valgte seg selv som en prins og vurderte arten av lykken; en prins som mistet lykke eller fikk uflaks ble utvist. I det gamle Irland var det spesielle ritualer for å vurdere "sannheten" til den fremtidige øverste kongen, siden troningen av den "ikke-sanne" kongen, d.v.s. en konge med uflaks førte til avlingsfeil, storfe-dødsfall og blodig feud.
5. Lykken er delvis arvet. Denne egenskapen er assosiert med eksistensen av en stam- eller klan, lykke til og til og med lykke til en etnisk gruppe.
Flaks i gamle dager var som allerede nevnt hovedverdien som en person (eller familie) kan eie. Lykke til, ikke lykke eller materiell velvære - spurte de gudene. Lykken ble verdsatt som deres mest verdifulle gave. Mange magiske teknologier hadde som mål å anskaffe eller forbedre den.
Ofte ble slike teknologier assosiert med personifiseringen av Fortune i bildet av en guddom assosiert med en spesifikk person. Et slikt personifisert aspekt av Fortune ble kalt i nord-vest-fetch (gammelengelsaksisk fetch), fyulgya (Old Scandal følge) eller vedogon (Slav.); disse tradisjonelle begrepene ble senere adoptert av kristendommen, der den personifiserte Luck ble en vergeengel.
Hva vet du om flaks?
