I dag begynner alle barn å bli kjent med det litterære språket fra eventyr. De aller første eksemplene, de siste hundre årene i Russland, er alles favoritt "Ryaba Chicken", "Kolobok" og "Turnip". Til tross for at vi kjenner tekstene utenat, er disse plottene så gamle at vi ikke alltid allerede forstår hva slags leksjon gode stipendiater og røde jenter skal lære av dem. Dette fordi disse historiene gjennom årene delvis har mistet karakterer og hendelser.
Ryaba Chicken
I gamle dager var teksten til denne historien mye rikere på hendelser. En ødelagt testikkel ble fulgt av en hel serie med ulykker, vokst i styrke og grad av tragedie:
"Ryaba kylling" - kunstmaleri på tre.
I en senere versjon er de forferdelige konsekvensene av en ubetydelig hendelse forskjellige: bestefaren og kvinnen gråter - de brakk beinet - tyn løsnet - eiken slo bladene av - prestens datter brakk bøtta - presten kastet paiene ut av vinduet (eller snudde deigkaret) - presten rev kirkebøkene, spredt og traff jamb, etc. Totalt er flere dusin forskjellige versjoner av denne historien kjent. En slik kumulativ (voksende) plottstruktur gjør den komisk - en ubetydelig hendelse fører til verdenskatastrofer. I prinsippet er vi i den moderne verden vant til å beskrive denne eldgamle logikken med "sommerfugleffekten".
Frimerke fra Ukraina 2002 "Ryaba Hen".
Det er mange vitenskapelige tolkninger av de gamle symbolene som er tilstede i fortellingen. Vladimir Toporov (sovjetisk språkforsker og filolog, grunnlegger av "teorien om hovedmyten") så i henne motivet til "Verdensegg", hvorfra verden er født. Derfor dør den gamle verdenen. Musen i dette tilfellet er et ødeleggende bilde av elementene assosiert med underverdenen. For øvrig blir den uforståelige setningen om at “Verei begynner å le” også forklart fra dette synspunktet. Verei er pilarer som portene ble hengt på, et viktig element som støtter "grensen til den eksisterende verden" - hus. Og de lo, i forkant av den forferdelige ødeleggelsen, ifølge forskerne, ganske innenfor rammen av den gamle slaviske tradisjonen med å se av de døde med støyende moro. Denne tilsynelatende merkelige oppførselen forklares med vår forfedres kloke holdning til døden. I henne så de alltid løftet om et nytt liv. Latter i dette tilfellet gjorde døden til fødsel, og historien fra en litt ulogisk og barnslig omgjør til en kosmogonisk modell av universet. Derfor lover høna å legge et nytt egg, bedre enn det forrige. Historien mistet stort sett alle disse detaljene på 1800-tallet. Den litterære versjonen, som er mest kjent i dag, ble skrevet ned i 1864 av Ushinsky.
Turnips
Denne historien gjennomgikk også noen endringer, men betydningen hennes ble ikke forvrengt av dette.
Tegninger for historien fra samlingen til A. N. Afanasyev.
Historien ble spilt inn på 1800-tallet i Arkhangelsk-provinsen av forskeren av folklore A. N. Afanasyev. I 1863 inkluderte han det i samlingen "Russian Folk Tales". I den originale folklore-versjonen handlet det om "ben" som i sin tur kom til å hjelpe:
Tegning fra forsiden av boken med russiske eventyr fra 1916
Forfatteren av teksten som er kjent for oss er den samme berømte russiske læreren og forfatteren Konstantin Dmitrievich Ushinsky. Han ga veldig klokt navn til hunden. Forresten, nå er det til og med en spøk om det faktum at Bug, den eneste navngitte skapningen i fortellingen, dermed skjuler en mer frekk behandling. Ukjente jokere vet ikke engang hvor rett de har det. Senere, når de gjenfortalte, beholdt både Tolstoj og Dal dette kallenavnet. Bedømt etter noen kilder pleide det å være flere karakterer i eventyret, men her kan det hende at hver historieforteller i gamle dager kan vise fantasi, det er derfor det er muntlig folkekunst. Når det gjelder resten, er handlingen i denne eventyrkjeden den samme, og hun snakker selvfølgelig om gjensidig hjelp og at selv den minste innsats kan hjelpe den vanlige saken.
Kolobok
Denne karakteren, som er kjent for å ha en dårlig slutt, har sannsynligvis veldig gamle røtter. Selve kulinariske produktet har allerede gått fra kjøkkenet vårt, men minnet om det er bevart i historiske dokumenter. Så for eksempel i Moskva "Maleri av tsaristmat", opprettet i 1610-1613, nevnes Kolob-retten, bestående av 3 øser mel, 25 egg og 3 hryvni oksekyll. Ut fra antall egg serverte koloben ved kongebordet stort. Ikke som den gamle kvinnen som "klødde i bunnen av tønnen."
"Kolobok" - illustrasjoner av E. M. Racheva.
Når det gjelder den gamle tolkningen av dette komplottet, er en versjon nå utbredt på Internett, som imidlertid er gitt uten referanser til seriøse kilder, men ser logisk og derfor ganske attraktiv. Det antas at pepperkakemannen faktisk rullet litt bitt av hvert av dyrene han møtte:
I følge denne versjonen ble på denne måten grunnleggende om astronomi og kalender forklart for barn i gamle dager - den stadig avtagende Kolobok illustrerte tydelig fasene i månesyklusen.
Pepperkakemann i Donetsk-parken med smidde figurer.
I alle fall har Kolobok definitivt mange utenlandske brødre. Denne historien handler om et rømt bakeriprodukt, som underveis møter mange karakterer, men vanligvis finner en ende i tennene til en rev eller en gris, eksisterer i mange land: Gingerbread Boy og Johnny Pie (USA), Flatbread (Scotland), Pancake (Norge), Tykk, feit pannekake (Tyskland) og mange andre. Så denne karakteren er elsket over hele verden.
