I middelalderen snakket jøder språkene i landene de bodde i. Så i Spania snakket de den hebraiske dialekten av det spanske språket, ellers kalt "Ladino". Etter utvisningen fra Spania migrerte mange jøder til Det osmanske riket, hvor de fortsatte å bruke Ladino.
Noen av de tidligere spanske jødene (sefardiske) bosatte seg i Marokko. Her begynte den jødisk-spanske dialekten å bli kalt "Hakitiya". Noen Sephardim dro til Portugal, hvor de byttet til portugisisk eller dens hebraiske dialekt. Etter å ha blitt utvist fra Portugal bosatte Sephardim seg i Holland, hvor de byttet til nederlandsk.
I middelalderens Frankrike snakket jøder Judeo-French (Corfu), en dialekt av oljespråkene som ble mye talt på fransk side i gamle dager. Etter utvisningen fra Frankrike beholdt jødene på deres nye oppholdssted i Tyskland en tid jødisk-fransk, men glemte det snart og adopterte det jiddiske språket - en variant av det tyske språket. Østeuropeiske jøder, askenkenene, snakket også jiddisk.
Dette er ikke en fullstendig liste over hebraiske språk. Det var over tre dusin av dem totalt. Jødene begynte å tenke på å skape sitt eget språk nesten samtidig med fremveksten av den politiske bevegelsen sionisme, som har som mål å skape den jødiske staten Israel.
Prosessen med å lage et nytt språk ble kalt hebraisk vekkelse. Eliezer Ben Yehuda spilte en nøkkelrolle i det.
Eliezer Ben Yehuda.
Yitzhak Perlman Eliezer (ekte navn Ben-Yehuda) ble født i det russiske imperiet, på territoriet til den moderne Vitebsk-regionen i Hviterussland. Foreldrene til Ben-Yehuda drømte om at han ville bli rabbiner og hjalp ham derfor til å få en god utdanning. Som ung var Eliezer gjennomsyret av ideene om sionisme, og i 1881 emigrerte han til Palestina.
Her kom Ben-Yehuda til den konklusjonen at bare hebraisk kan gjenopplive og returnere henne til sitt "historiske hjemland." Påvirket av idealene hans bestemte han seg for å utvikle et nytt språk som kunne erstatte jiddisk og andre regionale dialekter som et middel til hverdagskommunikasjon mellom jøder.
Salgsfremmende video:
Idealene hans var så sterke at Ben-Yehuda prøvde å beskytte sin unge sønn Ben-Sion fra påvirkning fra andre språk enn hebraisk. Det er en kjent sak da Eliezer høylytt ropte på sin kone og fant henne synge en vuggevise for sønnen sin på russisk. Det antas at Ben Sion Ben Yehuda var morsmål i det hebraiske språket.
Eliezer Ben Yehuda var hovedpersonen i opprettelsen av den hebraiske språkutvalget, og deretter det hebraiske akademiet, en organisasjon som fremdeles eksisterer i dag. Han var også forfatteren av den første hebraiske ordboken.
Innføringen av hebraisk i livet var mye vanskeligere enn skapelsen. Distribusjonen ble utført gjennom barneskoler der undervisningen ble utført på hebraisk. Den første slike skole dukket opp i bosettingen Rishon de Zion i 1886. Prosessen gikk tregt. Foreldre var imot at barna lærte på et upraktisk, etter deres mening, språk, som ville være ubrukelig når de skal oppnå høyere utdanning. Prosessen ble også hemmet av mangelen på hebraiske lærebøker. Og til å begynne med hadde ikke språket i seg selv ordforråd nok til å beskrive verden rundt oss. I tillegg kunne de i lang tid ikke bestemme hvilken uttale på hebraisk som er riktig: Ashkenazi eller Sephardic.
Prosessen gikk raskere etter at den andre bølgen av jødisk utvandring fra Europa ankom Palestina på begynnelsen av 1900-tallet. Representanter for denne bølgen var allerede kjent med litterær hebraisk. I Europa publiserte allerede jødiske forfattere bøkene sine om det. De mest kjente blant dem var Moikher Mendele (Yakov Abramovich), dikteren Haim Bialik, Mikha Berdichevsky og Uri Gnesin. Klassikerne ble oversatt til hebraisk av David Frishman, Shaul Chernyakhovsky og andre.
Snart adoptert Verdens sionistiske kongress hebraisk som sitt offisielle språk. Den første byen hvor hebraisk ble gjort til et offisielt språk var Tel Aviv. I 1909 byttet byadministrasjonen her til hebraisk. Tegn på det nye språket dukket opp på gater og kafeer.
Samtidig med introduksjonen av hebraisk, var det en kampanje for å diskreditere det jiddiske språket. Jiddisk ble erklært "sjargong" og "ikke-kosher". I 1913 erklærte en av forfatterne: "Å snakke jiddisk er enda mindre kosjer enn å spise svinekjøtt."
Toppen av konfrontasjonen mellom hebraisk og jiddisk var 1913, da den såkalte "språkkrigen" brøt ut. Da bestemte en gruppe seg for å opprette det første tekniske universitetet i det osmanske Palestina for å trene ingeniørpersonell blant jødene. Det ble besluttet å undervise på jiddisk og tysk, siden det ikke var tekniske termer på hebraisk. Hebraiske støttespillere motsatte seg imidlertid avgjørelsen og tvang gruppen til å innrømme nederlag. Etter denne hendelsen ble det klart at hebraisk ville bli Israels offisielle og talte språk.
Lag hebraisk - opprettet, implementert - implementert. Nå blir vitenskapelige filologer møtt med den vanskelige oppgaven å klassifisere hebraisk. Det er ikke klart hvor og hva Ben-Yehuda kopierte. De fleste lærde ser moderne hebraisk som en fortsettelse av det bibelske "hebraiske språket." Det er imidlertid også alternative synspunkter.
Paul Veksler argumenterer spesielt for at hebraisk ikke er et semittisk språk i det hele tatt, men en jødisk dialekt av slavisk serbisk. (Med serbere mener vi slaverne-serberne-lusatianerne som bor i Tyskland). Etter hans mening er alle de grunnleggende strukturene i språket og det meste av ordforrådet rent slavisk.
Ghilad Zuckermann tar en kompromissstilling mellom synspunkter fra Wechsler og "flertallet." Han anser hebraisk for å være en semittisk-europeisk hybrid. Etter hans mening er hebraisk en fortsettelse av ikke bare det "bibelske språket", men også jiddisk, i tillegg til at de har mye fra russisk, polsk, tysk, engelsk, Ladino og arabisk.
Begge språkforskerne blir kritisert. Der argumentene stort sett er politiske, religiøse og sionistiske, snarere enn vitenskapelige.
