Storhertug Svyatoslav gikk ned i historien som tidenes største statsmann, den største kommandøren av middelalderen, sammenlignbar i aktivitetsskala med Alexander den store, Hannibal og Cæsar. Prins Svyatoslav Igorevich utvidet Russlands grenser til grensene til Kaukasus og Balkanhalvøya. I henhold til de mest minimale beregningene av forskere, dekket Svyatoslavs tropper 8000-8500 km i kampanjer i flere år.
Noen historikere vurderte Svyatoslavs kampanjer som eventyr som svekket Russlands styrker. Men slike forskere som B. A. Rybakov, A. N. Sakharov bemerket det faktum at den militære virksomheten til Svyatoslav helt samsvarte med Russlands militær-strategiske og økonomiske interesser. Grand Duke ødela den parasittiske staten Khazars, som levde ved å kontrollere handelsrutene som gikk fra Europa til Østen, til Khorezm, Kalifatens land og ved å samle hyllest fra slaviske og andre stammeforeninger. Dessuten hyllet folk ofte å selge dem til slaveri til Østen. Khazars gjennomførte jevnlig kampanjer for "levende varer" innenfor de slaviske stammene. Khazaria i seg selv i russiske epos var en grusom og blodig "mirakel-yud". Ødeleggelsen av Khazaria frigjorde en del av de slaviske fagforeningene av stammer, som ble en del av en eneste russisk stat og ryddet ruten Volga-Kaspia. Volga Bulgaria, en vasal av Khazarene, sluttet å være en fiendtlig barriere. Hovedstaden i Khazar Kaganate, Itil, ble tørket av jordens overflate. Sarkel (Belaya Vezha) og Tmutarakan ble høyborg for Russland på Don og Taman (Kaukasus). Styrkebalansen på Krim endret seg også i russisk favør, der Kerch (Korchev) ble en russisk by.
Det bysantinske riket utvidet seg på Balkanhalvøya og etablerte sin kontroll over handelsruten på Balkan. Svyatoslav etablerte sin kontroll over munningen av Donau og Bulgaria. Den russiske hæren, som inkluderte de allierte bulgarske, Pechenezh og ungarske troppene, sjokkerte hele det bysantinske riket. Romerne (grekere) måtte gå i fred, noe som viste seg å være et militært triks. Svyatoslav slo opp de fleste troppene, og invasjonen av den bysantinske hæren kom som en overraskelse for ham (romerne krenket dette ordet, som "barbarene" hellig observerte). Etter tunge kamper ble en ny fredsavtale inngått. Svyatoslav forlot Bulgaria, men det var tydelig at han ville komme tilbake.
Svyatoslav gikk ned i russisk historie som en ekte kriger: “Og han gikk lett på kampanjer, som en Pardus, og kjempet mye. I kampanjene bar han ikke verken vogner eller gryter, kokte ikke kjøtt, men tynt skiver hestekjøtt, eller dyr, eller storfekjøtt og stekte på kull, spiste han. Han hadde ikke telt, men han sov med sadelduken på, med en sal i hodet. Slik var alle hans andre soldater. Og han sendte til andre land med ordene: "Jeg skal til deg." Før oss er en ekte spartansk, vant til det tøffe livet i kampanjer og kamper, og forsømmer livets bekvemmeligheter av hensyn til bevegelsens hastighet. Samtidig er Svyatoslav edel: han holder ord og advarer fienden om sin kampanje.
Seirene hans har herliggjort det russiske navnet og russiske våpen i århundrer. Svyatoslav og soldatene hans gikk ned i historien som et eksempel på mot. Til og med fiendene bemerket russernes tapperhet. Den greske kronikeren Leo diakonen formidlet til oss en av Svyatoslavs taler: “… La oss føle motet som våre forfedre overlot oss, husk at Rossens makt har vært uovervinnelig til nå, og vi vil modig kjempe for livene våre! Det er ikke riktig av oss å reise tilbake til hjemlandet på flukt. Vi må enten vinne og holde oss i live, eller dø i herlighet, etter å ha utført gjerninger verdige tapre menn. " Og pechenegene, som ødela den lille troppen til Svyatoslav i en hard kamp, laget en dyrebar kopp ut hodeskallen og sa: "La våre barn være som ham!" (Skytisk tradisjon).
Å oppdra en helt
I følge den russiske kronikken i 946 forlot troppen til den unge Svyatoslav feltet, der hæren fra Drevlyans ventet på ham. I henhold til sedvane begynte den unge prinsen slaget. Han kastet et spyd. Og guvernøren Sveneld sa: “Prinsen har allerede begynt; la oss slå, tropp, etter prinsen. " Drevlyanerne ble beseiret. Denne episoden karakteriserer ganske riktig den russiske militærutdanningen, som var utbredt blant alle russere og slaver. Dette handler om de gangene, skrev den østlige oppdagelses-leksikon Ibn Rust: "Og når en sønn blir født til en av russen, legger han et sverd på magen og sier:" Jeg overlater ikke deg noen eiendom bortsett fra det du erobrer med dette sverdet ". Alle mannlige barn var fremtidige krigere. Og mange slaver hadde en militær ferdighet. Så de greske kronikerne bemerket tilstedeværelsen av kvinner i hæren til Svyatoslav, som kjemper med ikke mindre raseri enn menn.
Asmund var prinsens lærer. Det er en antagelse at han var sønn av profeten Prins Oleg. Hva han lærte Svyatoslav kan bare gjettes av hans gjerninger. Lovene i den militære verdenen er overalt - fra samuraiene i Japan og spartanerne fra Hellas til de russiske kosakkene - er veldig like. Dette er likegyldighet, ofte forakt for rikdom, materiell rikdom. Respekt for våpen som kommer fra skytterne, som tilbad sverdet (et materielt bilde av krigsguden). Risiker livet ditt, men ikke for byttedyr, men for ære, ære, fedreland. I følge den russiske kronikeren og direkte fiender fra bysantinene nektet Svyatoslav likegyldig rike gaver, men godtok heldigvis våpen.
Salgsfremmende video:
Svyatoslav, som alle "barbarer", var ærlig, kan man si adelig. I russens øyne var eden en av de viktigste delene av verdensordenen. Ikke rart at han sverget "så lenge verden står, så lenge solen skinner." Ordet, eden var like uknuselig som verden og solen. Den som brøt eden, fanget verdens grunnvoller. Og krigens plikt, prinsen var å opprettholde orden med en væpnet hånd. Det var ingen tilgivelse for skadedyrene.
I tillegg til uselviskhet, var troskap mot ordet den eldgamle skikken, som vi ser både blant spartanerne og i den indiske "Laws of Manu", en mann av en militær klan ("kshatriya") om å vie seg helt til krig og makt, i fredstid, jakt, avstå fra andre aktiviteter … Svyatoslav vil si til den romerske ambassadøren: "Vi er blodfolk, beseirer fiender med våpen og ikke håndverkere, og tjener brød i svetten på brynet." Det var ingen forakt for håndverkere i disse ordene. Det var bare at blant indoeuropeere (arer) var det tradisjonelle samfunnet aristokratiske mennesker, der alle tydelig visste sin plass. Magiene (Brahmans) tjente gudene, beholdt de moralske grunnlag i samfunnet, uten det ville det falt i bestialitet. For eksempel falt det moderne vestlige samfunn, som spredte sin gift over hele verden, i bestialitet og avviste grunnlaget som ble lagt ned i stammesamfunnet (som en familie). Warriors forsvarte klanenviet livet til krig, makt og jakt. Vesyane (hele - gammel russisk landsby), i det gamle indiske samfunnet - Vaisyas, dette er bønder, håndverkere og kjøpmenn. Dessuten var det i Russland ingen klare grenser mellom "kastene", i motsetning til India, der varnasene ble lukkede sosiale grupper: "landstøvelen" Ilya Muromets, takket være hans kvaliteter, ble en ridder, en helt, og på slutten av livet ble han munk-munk og viet resten av livet til å servere Til Gud.å vie resten av livet til å tjene Gud.å vie resten av livet til å tjene Gud.
Prins Oleg ble, takket være sine personlige egenskaper, den "profetiske", siden prins-trollmannen, trollmannen. Enhver bonde kunne stige til et høyere sosialt nivå hvis han hadde visse egenskaper for dette. Den unge kozhemyaka (Nikita Kozhemyaka, Yan Usmoshvets) beseiret Pechenezh-helten og fikk gutter status av prinsen.
Det er tydelig at moralsk utdanning ble supplert med teknikkene for troppsledelse og våpen. I århundrer vil alle barnespill fra Rus være rettet mot å utdanne en kriger. Ekkoene deres vil nå 20-21 århundrer. Og høytidsdager for voksne i århundrer vil inneholde elementer av militær trening: vektløftekonkurranser, klatre en tømmerhogge som er gravd ned i bakken, knyttnevekamp, bryting, kamper fra vegg til vegg, etc. Svyatoslav, selvfølgelig, også spilt med tresverd og buer., i "kniver", "hester", "kongen av bakken", angrep han snøbyer. Og etter å ha modnet, konvergerte han i knyttneve og brytingskamper, lærte han å kjempe i "veggen". Han lærte å skyte en sammensatt bue, utøve et sverd og en øks, løpe lange avstander, ri og slåss på en hest. Han jaktet, forstod hemmelighetene til skogen og forkledning, leste fotavtrykkene, ble hardfør og tålmodig og jaktet dyret. Kampen med dyret brakte mot, evnen til å drepe. Den unge prinsen forsto vitenskapen om å være en prins og kriger.
Krigerprinsens første seier
I 959 ankom ambassadørene til prinsesse Olga (døpt Elena) til gårdsplassen til lederen av Det hellige romerske rike - Otto I. Ambassadørene til "Helena, dronningenes tepper" i sann tro. I disse dager betydde en slik forespørsel å anerkjenne seg selv som en vasal.
La meg minne om at i dette øyeblikket raste en voldsom kamp mellom den hedenske vestslaviske sivilisasjonen (en del av den var Varangian-Rus) og det kristne Roma, som ble støttet av usurerere, jødiske kjøpmenn som kontrollerte den lukrative slavehandelen. Det var da "angrepet mot øst" begynte, som fortsetter til i dag. Den romerske tronen og slavehandlerne av hendene på tyske riddere angrep den slaviske, hedenske verden.
I 961 ankom Adalberts oppdrag til Kiev. Munken ankom ikke alene, men med soldater, geistlige og tjenere. Adalbert startet en stormende aktivitet i den russiske hovedstaden, noe som ikke ville vært mulig hvis han ikke hadde samtykke fra prinsesse Olga (den gangen den tidligere herskeren i Russland). Adalbert besøkte praktisk talt aldri den tyske gårdsplassen sin, men han besøkte ofte eiendommene til fremtredende gutter, kjøpmenn, i storhertugdomstolen til den kristne prinsesse. Han overtalte Kiev-eliten til å akseptere kristendommen fra hendene på "den mest kristne herskeren" i Europa - den tyske kongen Otto. Etter hans mening kan bare Det hellige romerske rike, i motsetning til den greske makten som er festet i laster, gjøre krav på den store arven fra Roma, bli den første makten i verden, siden det bare er troen på Kristus som lever.
Adalbert prøvde også å lese prekener for vanlige innbyggere i byen. Men jeg så ikke noe svar, de lyttet dystert og gikk for å prise gudene sine. Jeg må si at et kristent samfunn ikke eksisterte i lang tid i Kiev, men det gjorde ikke noe særlig, siden den overveldende delen av befolkningen var tro mot deres opprinnelige guder. Samtidig ble tyskerne mer selvsikre og uforskammelige hver dag. Biskop Adalbert oppførte seg allerede som sjef for det lokale kristne samfunnet, selv om dette samfunnet var mer forbundet med Konstantinopel enn med Roma. Adalbert ble allerede kalt "Biskop av Rus". De tyske misjonærene oppførte seg som fullverdige åndelige mestere og mentorer for Russland. Det var en murring blant de vanlige byfolkene mot de uskyldige "korsfarerne".
Prins Svyatoslav rådet moren sin til å bortvise det tyske oppdraget. Som et resultat gjorde han slutt på en serie med mors feil: en mørk historie med Drevlyanerne, et forsøk på matchmaking til den bysantinske Basileus Constantine, overtalelse av sønnen til å ta imot kristendommen, et eventyr med Adalberts oppdrag. Storhertugen var ikke lenger tenåring, snart vil Europa føle den tunge slitebanen til denne mektige krigeren. Kristendommen ble avvist av Svyatoslav, siden han og hans medgutter perfekt forsto at dåpen ville bli fulgt av vasalasje mot Byzantium eller Roma, og den neste Basileus eller Kaiser villig ville kalle ham "sønn" i føydal forstand. Kristendommen fungerte da som et informasjonsvåpen som slaveret tilstøtende regioner.
Svyatoslav hadde en kraftig støtte - et hedensk parti, sverdene til de hedenske Varangianerne lojale mot Perun og hatet heftig kristne som druknet landene sine i blod, en mektig folketradisjon. Kuppet var tydeligvis ikke blodløst.
Adalberts tilhengere ble tilsynelatende drept, inkludert representanter for det kristne partiet i Kiev. Adalbert bar knapt føttene. I lang tid klaget han over russernes lumskhet. Chronicle of the Continuer of Reginon sier: I 962 kom Adalbert tilbake, ble biskop av Rugam, for han hadde ikke tid til noe som han ble sendt for, og så sin innsats forgjeves. På vei tilbake ble mange av ledsagerne hans drept, men han selv slapp knapt med store vanskeligheter. " Svyatoslav forsvarte den konseptuelle og ideologiske uavhengigheten til Russland. Fra Olgas upålitelige hender tok prinsen "matet fra sverdet" tømmene.
For denne bragden skal et enormt monument reises til Svyatoslav. Dessverre er de vestlige slavernes historie og kamp med Roma i Russland lite kjent. Og hun kan bli et lærerikt eksempel for de som beundrer vesten. I de store territoriene i Sentral-Europa ble slaverne "renset ut" nesten til roten. Fra dem gjensto bare navnene på elver, innsjøer, skoger, fjell, byer, landsbyer. Disse er Elbe-Laba, Oder-Odra, Lubech-Lubeck, Brandenburg - Branibor, Rügen - Ruyan, Jaromarsburg - Arkona, Stettin - Shchetin, Stargrad - Oldenburg, Berlin - Bera by, Rostock (beholdt navnet), Dresden - Drozdyany, Østerrike - Ostria, Wien - fra et av navnene på slaverne "vener, venets, wends", Leipzig - Lipitsa, Ratziburg - Ratibor …
Fortsettelse: "Festningen Sarkel og hæren til Khazar-kongen Joseph mot den fyrste troppen til Svyatoslav."
Samsonov Alexander
