Mange vet fra Bibelen at de vise mennene er vise menn som kom fra øst. Matteusevangeliet sier at Magiene fulgte Betlehem-stjernen for å finne Frelseren og gi ham gaver av gull, røkelse og myrra. Imidlertid er disse mystiske vismennene med uvanlige gaver nevnt andre steder foruten Bibelen? I så fall, hva var Stjernen i Betlehem?
Ordet magi (på engelsk "magi") kommer fra det latinske ordet lånt fra det greske språket og betegner konseptet "magoi", som igjen ble lånt fra det gamle persiske språket og kom fra ordet "magus". På gammelengelsk hørtes dette ordet ut som "mage". Det er fra ham det moderne engelske ordet "magi" kommer fra. En av de første omtale av Magi er inneholdt i skriftene til Herodotus, som hevdet at dette var en hemmelig klasse prester som bodde i Media (i dag er det den nordvestlige delen av Iran og territoriet i Kurdistan). Magiene var representanter for en av de seks urfolk i Median. Når i VI århundre. BC e. disse landene var en del av det persiske riket, prester av den gamle mediske religionen, antagelig stammet fra Mesopotamia,bestemte seg for å bringe sine gamle skikker i samsvar med den monoteistiske zoroastriske troen. Det er ingen tvil om at denne prosessen var lang og smertefull. Det er kjent fra skriftlige kilder at da den persiske kongen Darius den store (521-486 f. Kr.), en av de første kongene i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), fikk vite at magiene i Medernes tid kongedømmene var engasjert i tolkningen av drømmer, han ga dem privilegier i den nye statsreligionen i Persia. Herodotus skrev om magiene allerede som zoroastriske prester som utførte funksjoner noe som minnet om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.at denne prosessen var lang og smertefull. Det er kjent fra skriftlige kilder at da den persiske kongen Darius den store (521-486 f. Kr.), en av de første kongene i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), fikk vite at magiene i Medernes tid kongedømmene var engasjert i tolkningen av drømmer, han ga dem privilegier i den nye statsreligionen i Persia. Herodotus skrev om magiene allerede som zoroastriske prester som utførte funksjoner noe som minnet om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.at denne prosessen var lang og smertefull. Det er kjent fra skriftlige kilder at da den persiske kongen Darius den store (521-486 f. Kr.), en av de første kongene i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), fikk vite at magiene i Medernes tid kongedømmene var engasjert i tolkningen av drømmer, han ga dem privilegier i den nye statsreligionen i Persia. Herodotus skrev om magiene allerede som zoroastriske prester som utførte funksjoner noe som minnet om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.en av de første kongene i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), fikk vite at magiene under det mediske riket var engasjert i tolkningen av drømmer, han ga dem privilegier under den nye statsreligionen i Persia. Herodotus skrev om magiene allerede som zoroastriske prester som utførte funksjoner noe som minnet om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise menn konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at snart deres innflytelse styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.en av de første kongene i Achaemenid-dynastiet (560-330 f. Kr.), fikk vite at magiene under det mediske riket var engasjert i tolkningen av drømmer, han ga dem privilegier under den nye statsreligionen i Persia. Herodotus skrev om magiene allerede som zoroastriske prester som utførte funksjoner noe som minnet om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.noe som minner om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.noe som minner om ritualene til sjamaner eller healere. I tillegg ble de vise mennene konsulenter for den persiske keiseren innen astrologi, så det er ikke overraskende at deres innflytelse snart styrket seg, og berømmelsen til de vise menn som store vismenn spredte seg over hele imperiet.
En viktig kilde til kunnskap om vismennene i Darius 'tid, var samlingen av gamle persiske koneformtekster fra 506-497. BC e. om spørsmål av administrativ og økonomisk art i form av nettbrett fra festningene til byen Persepolis, som snakker om både den religiøse og politiske innflytelsen fra Magi på samfunnet på den tiden. Å kombinere stillingene som leder og prest var imidlertid en vanlig praksis i delstatene i Midt-Østen på den tiden. Magiene, som kultens ministre, ble betrodd viktige plikter, noe som fremgår av den fargerike beskrivelsen av offerritualet i den persiske hovedstaden Persepolis. Nettbrettene gir informasjon om Magiene som "eldfester" som utførte et spesielt ritual som lik brennofferet til de eldste persers øverste gud, Ahuramazda (en klok mester). Lertabletter forteller om Magi-aktivitetene ved den persiske kongen, som også er bekreftet av vitnesbyrd fra gamle greske forfattere: prestene, som utførte religiøse aktiviteter på høyeste nivå, deltok i regjeringen av staten.
Etter invasjonen av Persia av Alexander den store vinteren 331 f. Kr. e. Achaemenid-dynastiet opphørte å eksistere. I eldgamle kilder er det selvfølgelig referanser til noen av ritualene som ble utført av Magi ved hoffet til Alexander, likevel er det åpenbart at han ødela mange zoroastriske helligdommer, kanskje fordi han i denne religionen så en trussel mot sin makt.
Den greske forfatteren og geografen Strabo (63 f. Kr. - 21 e. Kr.) beskriver magi-sekten i Kappadokia (nå det sentrale Tyrkia), og refererer til medlemmene som "brannmenn." Han snakker om ildtempler med alter, som en konstant opprettholdelse av en ild på, der de vise menn "i høye hatter laget av filt, når opp til kinnene og til og med dekker leppene" ville komme hver dag i omtrent en time og holdt en gren av tamarisk eller annen plante over bålet, lese staver. Tilsynelatende reiste noen av Magiene vestover, og stoppet i Hellas og Italia. Spor etter deres tro og skikker kan finnes i Mithraism, en gammel hemmelig religion som fikk bred popularitet blant romerske legionærer på 3. og 4. århundre. Under Romerriket begynte ordet "trollmann" å bli brukt om. betegnelser for enhver representant for østkulturen,og med Jesu fødsel - alle som var assosiert med magi, astrologer og tolkning av drømmer. Magiene ble tilsynelatende anerkjent som en del av den romerske keiserretten, siden de omtales som assistenter til høytstående embetsmenn og administratorer.
Matteusevangeliet (opprettet på 60-80-tallet) er den eneste kilden som beskriver Magienes komme til Jesus i Betlehem. Den sier at "kloke menn fra øst har kommet til Jerusalem" som er interessert i stjernene. I så fall var disse vismennene astrologer. Forbindelsen med stjernene fikk noen forskere til å tenke at de kom fra Babylon - det berømte sentrum for astrologi på den tiden. Å dømme etter eksklusiviteten til gavene de hadde med seg - gull, røkelse og myrra - Arabia kan imidlertid bli et mer sannsynlig sted, men det hadde ikke et presteskikt bestående av magi. Matthew nevnte ikke hvor mange kloke menn det var. Men antallet gaver tyder på at det var tre av dem. Disse gavene har stor symbolsk betydning for kristne: røkelse representerer kristen guddommelighet, gull representerer kongelige og myrra,som ble brukt til å salve de dødes kropper, symboliserte Herrens lidenskap og den kommende død.
I følge Matteusevangeliet, før Magi kom til Betlehem, møtte kong Herodes av Judea, som var en marionett i hendene på Romerriket. Da de så en stjerne i øst, ba de herskeren om å vise dem en ny konge. Herodes, kjente til det gamle testamentets prediksjon, sendte dem til Betlehem, men ba på vei tilbake for å besøke ham og fortelle ham alt slik at også han kunne vise sin respekt for den nyfødte frelseren. Da magiene ankom Betlehem, dukket det opp en stjerne på himmelen igjen. De fulgte henne til de fant jødenes konge og ga ham gavene sine. Da hadde astrologene en profetisk drøm som advarte mot et besøk i Herodes med kravet om å returnere til Persia ved en annen vei.
Salgsfremmende video:
Herodes ble rasende over bedraget og ga ordre om å slå uskyldige babyer opp, som et resultat av at alle barn under to år som var i Betlehem og omegn ble skadet. Imidlertid klarte Joseph å ta Maria og babyen til et trygt sted i Egypt.
I dag er det utbredt diskusjon om stjernen som ledet magiene på deres lange reise fra øst til Judea. Ulike forklaringer på dette astronomiske fenomenet tilbys, inkludert versjonen om at dette var meteoritter, planeten Venus, fenomenet stående planeter, fødselen av en ny stjerne, komet og til og med UFO-er. Til dags dato er de to vanligste teoriene at stjernen i øst enten var planeten Jupiter eller Halleys komet.
Det greske ordet "aster", som Matthew bruker i evangeliet for å beskrive stjernen i Betlehem, kan tolkes som en komet. Er det imidlertid annen informasjon om kometer i skriftlige kilder fra den tiden? I den romerske perioden trodde man at utseendet til en komet innvarsler tragiske historiske hendelser, for eksempel keiserens død, noe som betyr at den på den tiden ikke kunne assosieres med Messias fødsel. Magiene på den tyrkiske Svartehavskysten betraktet imidlertid kometer som et godt tegn. Kong Mithridates VIs vellykkede regjeringstid ble assosiert med kometer - gode himmelske harbtere, som det fremgår av myntene med deres bilde. Utseendet til Halleys komet i 12 f. Kr. e. forferdet alle innbyggerne i Middelhavet, først og fremst innbyggerne i Roma, som så henne på himmelen over byen. Siden antas at Herodes døde i 4 f. Kr. e.,de fleste lærde i dag har en tendens til å datere Jesu fødsel rundt 12-4 f. Kr. BC e. Dette betyr at Halleys komet kan være den såkalte stjernen i Betlehem. Det er imidlertid noen motsetninger i kometteorien. Matteusevangeliet sier at Herodes og innbyggerne i Jerusalem ikke la merke til stjernen i Betlehem på nattehimmelen, men dette kan ikke være tilfelle når det gjelder et så merkbart himmelobjekt som Halleys komet.
I disse dager var Jupiter kjent som stjernen til Zeus og ble tradisjonelt betraktet som kongenes planet. Astronom Michael R. Molnar fra Rutgers University i New Jersey tolker ordene fra Evangeliet til Matthew, stjernen "vender tilbake" og "står" som bevis på omvendt bevegelse og stående på planeten Jupiter. Molnar oppdaget en romersk mynt utstedt i Antiokia, hovedstaden i den romerske privingen i Syria, som dateres fra Jesu fødsel. Mynten skildrer det astrologiske tegnet på Væren og snur hodet bakover, som om han ser tilbake på en stjerne. Molnar mener at mynten ble utstedt som en påminnelse om fangsten av Judea av romerske Antiokia i 6 e. Kr. e. Videre forskning viste at i det viktigste arbeidet med astronomi av Claudius Ptolemaios "Tetrobiblas", blir Tyres tegn tolket som en konstellasjon som kontrollerer innbyggerne i "Judea, Idumea, Samaria, Palestina og Kelesiria", det vil si landenestyrt av kong Herodes. Dermed kunne stjernen på mynten symbolisere skjebnen til Judea, som var under åket fra den romerske Antiokia. Dette kan bety at astrologer forventet fødselen av den store jødenes konge, som forkastet utseendet til stjernen i Betlehem i stjernebildet Væren. Molnar er sikker på at det himmelske fenomenet som skjedde 17. april 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebildet Væren og månen lukket planeten, og var en hendelse som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …stjernen på mynten kunne symbolisere skjebnen til Judea, som var under åket fra den romerske Antiokia. Dette kan bety at astrologer forventet fødselen av den store jødenes konge, som forkastet utseendet til stjernen i Betlehem i stjernebildet Væren. Molnar er sikker på at det himmelske fenomenet som skjedde 17. april 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebildet Væren og månen lukket planeten, og var en hendelse som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den den klart mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte en ekte stjerne (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …stjernen på mynten kunne symbolisere skjebnen til Judea, som var under åket fra den romerske Antiokia. Dette kan bety at astrologer forventet fødselen av den store jødenes konge, som forkastet utseendet til stjernen i Betlehem i stjernebildet Væren. Molnar er sikker på at det himmelske fenomenet som skjedde 17. april 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebildet Væren og månen lukket planeten, og var en hendelse som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …at astrologene forventet fødselen av den store jødenes konge, som forhåndsviset utseendet til stjernen i Betlehem i stjernebildet Væren. Molnar er sikker på at det himmelske fenomenet som skjedde 17. april 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebildet Væren og månen lukket planeten, og var en hendelse som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …at astrologene forventet fødselen av den store jødenes konge, som forhåndsviset utseendet til stjernen i Betlehem i stjernebildet Væren. Molnar er sikker på at det himmelske fenomenet som skjedde 17. april 6 f. Kr. F. Kr., da Jupiter var i stjernebildet Væren og månen lukket planeten, og var en hendelse som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …og var hendelsen som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …og var hendelsen som indikerte fødselen av et guddommelig spedbarn. Selv om mer forskning er nødvendig for å bekrefte denne versjonen, er den langt den mest begrunnede og indikerer at magiene fra Persia fulgte den virkelige stjernen (i dette tilfellet Jupiter), som snart førte dem til Betlehem til den fremtidige kongen av Juda …
Forfatter: B. Houghton. "Store hemmeligheter og mysterier i historien"
