Navnet på Gostomysl, enten prinsen eller eldstemannene til Ilmen Slovenes, faren til Umila, den legendariske moren til den legendariske Rurik, høres ut, som det ser ut til den moderne bevisstheten, helt fra dypet av de første tider i gammel russisk historie. Hvem var denne karakteren? Hvordan fremstår hans personlighet i tolkningen av tradisjonelle kilder, undersøkelser av forskere og oppfinnelser av folkehistorieelskere?
Gostomysl i litterære kilder
I dag er det mange som tror at Gostomysl er nevnt i svært gamle kilder. Det er det imidlertid ikke. For første gang vises dette navnet i den første Novgorod-kronikken ikke tidligere enn 1400-tallet. Det er nevnt i oppstandelseskronikken på 1500-tallet. Russiske lesere kjente også navnet til Gostomysl fra "Legend of Slovenia and Ruse and the City of Slovensk", de tidlige listene som dateres tilbake til 1500-tallet. Og til slutt er historien til Gostomysl framstilt av den såkalte Joachim Chronicle, kjent i dag utelukkende fra Tatishchevs gjenfortelling.
Generelt sett er navnet Gostomysl i disse kildene assosiert med kallingen til Varangianerne. I den første Novgorod-kronikken kalles han den Novgorod eldste. Resurrection Chronicle sier at kallet til Rurik og hans brødre fant sted på råd fra den døende Gostomysl, som kalte novgorodianerne til ham og fortalte dem: "Jeg gir deg råd, men sender kloke menn til Pruyokuyu-landet og kaller prinsen fra de eksisterende klanene der."
Til slutt rapporterer Joachim Chronicle, satt opp av Tatisjtsjov, at Gostomysl, som ikke hadde sønner, men hadde tre døtre, gift med nabofyrste, en gang så i en drøm at et enormt tre hadde vokst fra hans datter Umilas livmor. Magiene tolket drømmen sin på en slik måte at et kraftig dynasti ville komme fra arvingen til Umila. Da beordret Gostomysl å innkalle sønnen til Umila, hans barnebarn Rurik, til å regjere i Novgorod. Tale of Slovenia og Ruse forteller også om dette.
Historikere - om Gostomysl
Salgsfremmende video:
Seriøse forskere anser figuren til Gostomysl som fiktiv, det samme produktet av litterær fantasi som figurene til Rurik og hans brødre Sineus og Truvor.
På samme tid er imidlertid legenden om Gostomysl og kallingen til Varangiansen basert på noen reelle, selv om de er skjult for oss av tykkelsen på tid, fakta og omstendigheter.
Tvilen rundt eksistensen av Gostomysl ble uttrykt av flertallet av russiske historikere, med utgangspunkt i Karamzin. I de eldste russiske kronikker er dette navnet ikke, og av denne grunn ble legenden i seg selv sett på som upålitelig.
Navnet Gostomysl er imidlertid godt kjent for historikere fra vesteuropeiske kilder. Gostomysl var navnet på lederen for den vest-slaviske stammen Wends, som døde i 844 i en kamp mot kong Ludvig II av Tyskland. Dette faktum er nevnt av Xanten og Fulda-annaliene. Og selve navnet Gostomysl er helt ukarakteristisk for østslavisk tradisjon og er tvert imot ganske organisk for vestslavisk.
Arkeologisk forskning viser at det i VIII-IX århundrene i de tidlige lagene av Novgorod og Ladoga det utvilsomt var tilstedeværelsen av gjenstander og retter av den vest-slaviske typen. I denne forbindelse mener noen forskere - Ovcharev, Azbelev - at utseendet til navnet Gostomysl i russiske kilder er assosiert med penetrering av det vest-slaviske elementet i landene i Priilmenye. Azbelev vurderer generelt en sannsynlig versjon av at lederen av vendingene, Gostomysl, ikke ble drept, men var i stand til å flykte til de østslaviske landene og kom inn i Novgorod-eposet som grunnleggeren av et dynasti som kom fra hele havet.
Akademikeren Rybakov dechiffrerte navnet Gostomysl på denne måten: "gjest + tenk", det vil si en person som tenker som gjester, fremmede og ber varangere om å herske.
Folkehistorie om gostomysl
Hvis representanter for akademisk vitenskap snakker i forbindelse med Gostomysl om påvirkningene, noen historiske begivenheter som forårsaket legenden, stiller ikke tilhengerne av folkehistorien, som Tatisjtsjov eller den anonyme forfatteren av "The Tale of Slovenia and Ruse", spørsmål i det hele tatt, ikke bare selve eksistensen Gostomysl, men også alle detaljene i legenden om Umil og hennes sønn Rurik.
Samtidig blir Rurik fra en Varangian til en representant for en slavisk stamme som bodde på øya Rugen. Navnet på denne øya er assosiert med den legendariske Buyan-øya fra russiske eventyr. Dermed kommer Rurik-Rereg til oss fra øya Ruyana-Buyan ikke som en Varangian inntrenger, men som en fullstendig legitim etterkommer av en gammel fyrste familie, der den siste representanten var Gostomysl.
Magazine: History Russian Seven, Russian Seven
