Gamle troende i deres konfrontasjon med geistligheten og bestreber seg på å hedre tradisjonene fra gammel ortodoksi, gikk ofte til ytterligheter. De overholdt ikke myndighetene, anklaget kirken for kjetteri og drepte seg selv i håp om frelse.
Popovtsy og bespopovtsy
Sklisen i den russiske ortodokse kirken på 1650-60-tallet, forbundet med reformene av patriark Nikon, satte tilhengere av den gamle riten i en vanskelig posisjon - det var ikke en eneste biskop i deres rekker. Den siste var Pavel Kolomensky, som døde i 1656 og etterlot ingen etterfølgere etter ham.
I følge kanonene kan den ortodokse kirke ikke eksistere uten en biskop, fordi bare han er autorisert til å utnevne prester og diakoner. Da de siste prestene og diakonene fra førreformasjonsetableringen gikk bort, spredte de gamle troendes baner seg. En del av de gamle troende bestemte at det var mulig å ty til hjelp fra prester som hadde gitt avkall på Nikons tro. De begynte villig å ta imot prester som hadde forlatt sin bispedømmebiskop. Slik syntes “prestene”.
En annen del av de gamle troende var overbevist om at nåde etter skismakten forlot nåden den ortodokse kirke og alt som var igjen for dem var å ydmykt avvente den siste dommen. De gamle troende som avviste presteskapet begynte å bli kalt "ikke-popovtsy". De bosatte seg hovedsakelig på de ubebodde breddene av Det hvite hav, i Karelia, lander Nizjnij Novgorod. Det var midt i det mest populære at de mest radikale Old Believer-akkordene og ryktene senere dukket opp.
Venter på apokalypsen
Salgsfremmende video:
Eschatologiske motiver ble et sentralt element i ideologien til de gamle troende. Mange kirkesamfunn til gamle troende, som beskyttet seg mot "antikristsmakten", eksisterte fra generasjon til generasjon i påvente av den forestående enden av verden. De mest radikale strømningene prøvde å bringe den nærmere. Forberedelsene til de siste dagene gravde de huler, lå i kister, sultet i hjel, kastet seg i bassenget, brente seg selv med hele familier og samfunn.
Gjennom sin historie har gamle troende utryddet titusenvis av tilhengerne. Alexander Prugavin, en kjenner av gamle troende og sekterisme, prøvde å bestemme antall schismatikere som omkom i brannen. I følge beregningene hans, fram til 1772 alene, ble rundt 10.000 mennesker brent i hjel.
Netovtsy (Spasovo-samtykke)
Dette er en av de største popfrie samtykkene. Det totale antallet Netovans på slutten av 1900-tallet nådde 100 tusen mennesker, hovedsakelig bosatt i Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir-regionene, så vel som i Mid-Volga-regionen.
Netovittene (ordet taler for seg selv) benekter de ortodokse helligdommer, ritualer og mange sakramenter, og stoler utelukkende på Frelseren, som "selv vet hvordan han skal redde de fattige." Gjennom hele deres eksistens forsøkte de å unngå all kontakt med den ortodokse kirke, spesielt når det gjaldt gravferdsseremonien. De døde ble begravet i en skog, kløft eller utenfor en kirkegård.
Netovanerne avviste ikke dåpssakramentet. De innrømmer at det er mulig å utføre dåpens ritual i den ortodokse kirke, og tolker det på en veldig særegen måte: "selv om en kjetter døpt, men en prest i klær, og ikke en enkel mann." Imidlertid kommer strengere strømmer med selvdåp, og noen erstatter denne riten ved å bare sette et kors på en nyfødt.
Frelserens samtykke krever fra tilhengere en ganske alvorlig asketisme i hverdagen. For eksempel er bruk av gjærbaserte produkter med humle forbudt, og de spiser heller ikke poteter. Det er et tabu på lyse og fargerike klær. Ordspråket sier: "på hvem skjorten er dyppet, betyr det at sjelen til hans antikristsøster", eller "hva som ikke er en flekk, da er en tjener en djevel."
Selvmord selvmord var utbredt blant nettet.
Holes
Det er en av de mer radikale avleggerne i frelsesordningen, og anerkjenner ingen åndeguider. De verer ikke "nymalte" ikoner fordi det ikke er noen som vil innvie dem uten prestedømmet, og "gammelt maleri" - fordi de er blitt besudlet fra kjetters besittelse. Hull har ikke spesielle liturgiske lokaler. Bønn foregår enten i friluft eller innendørs gjennom en spesiell åpning strengt mot øst. Å be gjennom et vindu eller vegg er en synd for dem. En liten gruppe hull bor nå i Sentral-Sibir.
Historien til Pomor-avtalen går tilbake til 1694, da et mannssamfunn ble grunnlagt ved elven Vyg. I 1723 ble Vygovskaya-klosteret kjent for å sammenstille Pomor-svarene. Denne polemiske boken ble senere et unnskyldende grunnlag for å forsvare alle gamle troende.
Pomors krever av sine tilhengere et fullstendig brudd med den offisielle kirken, og alle som kommer til dem fra ortodoksi, må døpes på nytt. De nekter ikke sakramentene, men deler dem inn i de som er nødvendige for frelse (dåp, omvendelse og nattverd) og andre, uten noe man kan gjøre.
Alvorlige uenigheter blant Pomors oppsto over ekteskapet. Over tid har praktisk seiret. Takket være innføringen av ekteskapsrangelen legaliserte Pomors ekteskapelige forhold, noe som førte til muligheten for lovlig overføring av eiendom ved arv.
I sovjettiden var Pomors den mest tallrike blant de popfrie samtykkene. I dag bor store grupper av deres tilhengere i Vilnius, Riga og Moskva.
Fedoseevtsy
På slutten av 1700-tallet, som et resultat av tvister om inskripsjonen på korset og om ekteskap, separerte Fedoseevittene fra Pomor-samtykket. I 1781 grunnla Ilya Kovylin (den tidligere serven til Prins Golitsyn) et samfunn i Moskva i området Preobrazhensky kirkegård. Fedoseevskaya-samfunnet ble utmerket ved streng disiplin og ubetinget underkastelse til mentoren. Medlemmene var forpliktet til å observere sølibat og kyskhet.
Som mange andre tror Fedoseevtsy at det ikke er mer nåde i verden. "Vi ser på enhver moderne statsmakt som satanisk, som en felle av antikristen," sier de. Av kirkesakramentene er det bare bevart dåp og eukaristien, som er utført av lorhet. På grunn av ikke-anerkjennelse av det ortodokse prestedømmet, utøver Fedoseevittene samliv uten bryllup.
Under den store patriotiske krigen samarbeidet et stort antall Fedoseevitter med de tyske myndighetene og motarbeidet den Røde Hær og partisanene aktivt.
De fleste gruppene av Fedoseevitter bor i regionene Pskov, Novgorod, Ulyanovsk og Tyumen. Deres totale antall er omtrent 200 tusen mennesker.
Hyrdens samtykke
Den ble født i dypet av Pomor-avtalen, grunnlegger av den var hyrden Vasily Stepanov. I motsetning til Pomors unngikk hyrdene all kommunikasjon med sivile myndigheter. De avviste penger, pass og andre gjenstander med bilde av statsemblemet. Men for å unngå skjenking ble de tvunget til å anerkjenne ekteskapet.
Den ekstreme graden av avvisning av omverdenen påla hyrderne et forbud mot å bo i bosettinger der det var minst en embetsmann, en tilhenger av den ortodokse kirke eller en representant for en annen overbevisning av Old Believer. Føttene deres satte aldri foten på steinbelegg, som oppfinnelser fra "Antikristens tidsalder."
løpere
I 1772, i landsbyen Sopelki nær Yaroslavl, oppstod en løper, som en trend i motsetning til "antikrist-makten". Grunnlaget for lærernes læresetninger er frelse fra Antikrist, som de, i motsetning til de fleste bespopovtsy, ikke oppfattet som et åndelig fenomen, men som en personifisert personlighet i form av Peter I.
Løperne lever i påvente av den "første oppstandelsen" når Kristus kjemper mot Antikrist. Og "da vil tusenårsriket Kristi komme, det nye Jerusalem som fremmede skal bo ned fra himmelen til stedet der havet ikke er der." Løperne ser deres nye tilholdssted nær Kaspiske hav, hvor de jevnlig foretar pilegrimsreiser.
Alle løpere er "selvdøpte", lovet å leve et kyskt liv, for bare å spise mager mat. De avviser helt ekteskap, men samtidig tillater de utukt, med tanke på det som en mindre synd.
Populært rykte snakker om en merkelig skikk av løpere som kalles "rød død". Essensen er å kvele en døende person med en rød pute, slik at han ikke bare for hans synder, men også for sine brødre synder i tro.
I århundrer forble løperne, forfulgt av myndighetene som en "skadelig sekt", en liten gruppe spredt over de avsidesliggende stedene i Sibir og Nord-Ural.
Vodyaniki
Vodyanikene eller de gamle paven tilhører de sektene der prestedømmet ikke blir helt avvist. De fordømmer gamle troende som aksepterer prester for penger, men anerkjenner overgangen til en prest fra ortodoksi til gamle troende dersom presten gir avkall på den "kjettende troen."
Hvis et medlem av Staropop-samfunnet blir syke, er det forbudt å ta medisiner. Essensen av behandlingen kommer utelukkende til fellesskap med Epifanie vann.
Vozdykhants
I 1870 grunnla skomakeren Ivan Akhlebinin et samfunn i Kaluga, som senere fikk navnet Vozykhantsev. Medlemmer av denne overtalelsen avviser enhver ekstern tilbedelse av Gud, ikoner, sakramenter og kirkehierarki, men de anerkjenner "forklaringsbøkene" - Evangeliet, Apostlenes gjerninger og Salteren.
I henhold til troen fra Vozdyhans, var det først Gud Faderens rike, deretter kom Gud Sønnens rike, og etter 8 tusen år fra verdens skapelse kom den Hellige Ånds rike. Denne læren gjenspeiles i ritualene til Vozdyhans. I bønnemøter, i stedet for korsets tegn, sukker de, løfter blikket mot himmelen og gir en hånd eller lommetørkle over ansiktet.
Mange andre radikale avtaler og tolkninger av ikke-popistiske gamle troende, selv om de ikke skiller seg vesentlig fra hverandre, har bare sine iboende trekk. Følgere av konsensus, som har samlet seg for bønn på eukaristiens dag, står således med munnen åpne og forventer at engler vil kommunisere dem.
Krypskyttere er blant dem som kjenner igjen døpens ritual, men utfører den bare om natten, som om de etterligner Kristus.
I Akulins samtykke aksepteres hostel og sølibat. Dette fungerte som en gjentatt grunn til å anklage Akulinovittene for svindel og synder.
Kapitonovites fra Kshar-charteret er tilhengere av radikale tilnærminger til selvmord for tro, deltakere i masse handlinger med selvtillit.
Ryabinovites mener at Kristi kors besto av sypress, sedertre og pevga. De forbinder det siste treet med fjellasken, hvorfra korset skulle lages.
