Hyperboreanerne er etterkommere av titanene, vitner og deltakere i Titanomachy. Dette er direkte indikert av gamle forfattere: "Hyperboreanene var av titanisk opprinnelse … De vokste opp fra blodet fra de tidligere titanene." La oss huske at havet nær Hyperborea ble kalt Kronid, etter sjefen for "partiet" av titaner Kron, far til Zeus. Ja, og Cronus fortsatte selv, bortsett fra den sene pro-olympiske versjonen av velten til Tartarus, å herske på Isles of the Bless, ikke mye forskjellig fra paradis på jorden og som igjen ligger på Hyperborea-breddegrad. Livet på de velsignede øyene, slik det ble presentert og beskrevet av gamle forfattere, sammenfaller nesten fullstendig med beskrivelsene av Hyperboreans liv.
Som allerede nevnt mange ganger, blant titanene - mestrene i Nord-Eurasia - var det også Iapetus (Iapetus), som ble prototypen på den bibelske Japhet, fra hvis sønn - Mosokh (Moschus, Mosca) kom muskovittene - innbyggere i Moskva og Muscovy. I den eldgamle tradisjonen ble denne epoken av titanene kalt "gullalderen" - kongeriket lykke, godhet, rettferdighet og overflod. Det russiske folket har bevart minnet om gullalderen i form av et fabelaktig bilde av det gyldne rike - en kilde til rikdom, velstand og velstand.
Apollo er den klassiske Solguden. Dens kosmisk-stjernede essens skyldes også opprinnelsen. Mor Leto fødte sin solbærende sønn på øya Asteria, som betyr "stjerne". Søster Leto ble også kalt Asteria (Star). Det er en versjon om at kulturen til Apollo ble introdusert på Middelhavet i løpet av det gamle Roma. Kulturen til den felles indoeuropeiske Solntsebog ble brakt hit av de proto-slaviske stammene av vendingene, som grunnla og navngav de moderne byene Venezia og Wien.
Historien om fremveksten og konsolideringen av olympiske kulter bekrefter også fullt ut oppgaven som ble fremmet. En av de sene antikke historikere og forfattere Pausanias (andre århundre e. Kr.) i sitt berømte verk "Description of Hellas" (X, 5, 4-10) gir følgende fantastiske detaljer om utseendet til en av de viktigste helligdommene i antikkens Hellas - Temple of Apollo at Delphi … Først dukket Hyperboreanene opp her, blant dem var den fremtidige første delfiske presten, som ved et "underlig tilfeldighet" hadde det slavisk-russiske navnet Olen.
Forresten, navnet til forfaren til alle eldgamle greske stammer og et enkelt folk - Ellina er også en Greekised form av det vanlige indoeuropeiske ordet "hjort" og ordet "hjort", som ligger nær det i betydning og opprinnelse. Olen - Hyperborean og hans følgesvenner ble sendt til Delphi av Apollo. Dette antyder en genial konklusjon: (fremtiden) Gud selv var langt borte på den tiden - mest sannsynlig i Hyperborea, hvor ambassaden dro. Han ble profet og beroligende, og reiste det første tempelet i Delphi: først en tre, lik en hytte, skriver Pausanias (modellen hans, laget av voks og fjær, Apollo vil senere sende som gave til Hyperborea), og bare etter lang tid, Etter mange branner og ødeleggelser ble det steintempelet gjenoppbygd, og de ynkelige restene har overlevd til i dag.
Latona er det latiniserte navnet på Titanide Leto, moren til tvillingene Apollo og Artemis, den eneste av den titaniske stammen som senere ble tatt opp til Olympus. Navnet Leto og hele historien til fødselen til barna hennes er en annen bekreftelse på de hyperboriske røttene til den gamle greske mytologien, og dens nære bånd til utsikten til andre folkeslag som stammer fra hyperborerne. Først er Leto datter av titanene Koy og Phoebe, og titanene bor i Nord (Diodorus of Siculus indikerer direkte at hjemlandet til Leto er Hyperborea). For det andre er Leto ikke bare navnet på en eldgammel gresk demigoddess, men også det innfødte russiske ordet “sommer”, noe som betyr at sesongen (derav “letb” er et synonym for selve tiden). Rotgrunnlaget for dette ordet er vanlig indoeuropeisk. Betydningen er mangefasettert: inkludert sesongen mellom vår og høst, men også sesongen,tilsvarende en kontinuerlig solskinnsdag i polarområdene. Den nordlige tilknytningen til konseptet "sommer" indikeres også av det faktum at når konsonantene "t" og "d" (eller "t" kan betraktes som en dempet "d") alternativ, oppnås "is".
Men det er ikke alt. Roten "år" ligger til grunn for en hel familie med ord og begreper med betydningen "flu". Og igjen oppstår analogien med Hyperboreans som et flygende folk. Lucian har bevart en beskrivelse av en flygende Hyperborean tryllekunstner som besøkte Hellas: foran de forbausede tilskuerne fløy han gjennom lufta, gikk på vannet og gikk sakte gjennom ilden. Titanide Leto selv fløy, da den forfulgte av en sjalu helten stormet fra grensene til Hyperborea rundt om i verden for å søke tilflukt der hun kunne bli lettet fra byrden. Hun fant et slikt sted på øya Delos, der helligdommen til Apollo deretter oppsto, hvor hyperborerne stadig sendte gavene sine. Flygende, naturlig nok, var barna til Leto-Latona - Artemis og Apollo. Solguden Apollo Hyperborean ble ofte avbildet som å fly til hjemlandet i en stridsvogn,utnyttet av svaner, eller på "apparatet" med svanevinger.
A. Pindar kaller direkte Hyperboreans "Apollos tjenere" (Pind. Ol. 3. 16-17). Generelt, i representasjonen av grekere, har bildet av Apollo gjennomgått betydelige endringer. Det ser ut til at Solntsebog til enhver tid var bæreren av skjønnheten og legemliggjorde den i sitt eget utseende, poesi og musikk. Men nei! Det er nok å sammenligne det klassiske bildet av Apollo med det arkaiske, mer enn langt fra å være perfekt (fra vanlig tradisjonelt synspunkt). Ovennevnte tegning av kampen mellom Hercules og Apollo, kanskje tilbake til deres hyperboriske fortid, er sannsynligvis nærmere primitive petroglyfer enn til klassiske prøver. Oppmerksomhet blir også vakt på totemattributter: en slange og en sopp, som i de fleste eldgamle kulturer - fra Sibir til Sør-Amerika - har en fallisk betydning.
Salgsfremmende video:
Svanen er et symbol på Hyperborea. Havguden Forky - sønn av Gaia-Earth og prototypen til den russiske sjarens tsar ble gift med titanidet Keto. Deres seks døtre ble født i Hyperborean-grensene. Opprinnelig ble de æret som vakre svanepiker (først mye senere, av ideologiske grunner, ble de omgjort til stygge monstre - Grai og Gorgons). Miskreditering av Gorgons fulgte det samme mønsteret og tilsynelatende av samme grunner som tilskrivningen av motsatte tegn og negative betydninger under oppløsningen av det vanlige indo-iranske panteonet i separate religiøse systemer, når "devi" og "akhura" (lette guddommelige vesener) blir " devas "og" asuras "- onde demoner og blodtørstige varulver. Dette er en verdensomspennende tradisjon som er iboende i alle tider, folkeslag, religioner uten unntak. Inntil nylig var demonisering av politiske motstandere et effektivt middel for ideologisk kamp i Russland. Hvordan kan vi ellers forklare Stalins transformasjon av hans tidligere kamerater i våpenet til partiet til monstre av den menneskelige rase, som umiddelbart innebar deres fysiske ødeleggelse? Hva kan da sies om dyp antikk!
Tilsynelatende, selv før migrasjonen av proto-helleniske stammer til Syden begynte, gjennomgikk noen av dem en nyorientering til nye idealer og verdier. Dette var spesielt tydelig i eksemplet med den mest kjente av de tre kløftene - Medusa (Medusa). Som mange andre kjente navn på mytologiske karakterer, er Medusa et kallenavn som betyr "elskerinne", "elskerinne". Datteren til Sea King Forkias, den elskede av herren til sjøelementet Poseidon, den vakre ansiktet Swan Maiden Medusa styrte over folket i de nordlige landene og havene (som Hesiod uttrykte det, "nær nattens slutt"). Men under forholdene til de rådende matriarkalske forhold, kom makten ikke sammen med visdommen: Athena ble Medusas rival. De sparsomme fragmentene av gamle sagn gjør det mulig å gjenopprette bare den generelle konturen av den utfoldede tragedien. De to krigermeisene delte ikke makten over Hyperborea. Kampen var hard - ikke for livet, men for døden. Den første handlingen med å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svanprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer mest sannsynlig splittelsen av den proto-helleniske etniske og ideologiske enheten og en splint av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store gamle greske sivilisasjonen, som kanskje under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttelse av Jomfruen av Athen flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fortsatt bærer hennes navn. Den første handlingen med å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svanprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer mest sannsynlig splittelsen av den proto-helleniske etniske og ideologiske enheten og en splint av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store gamle greske sivilisasjonen, som kanskje under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttelse av Jomfruen av Athen flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fortsatt bærer hennes navn. Den første handlingen med å ødelegge rivalen var transformasjonen av den vakre Svanprinsessen Medusa til et motbydelig monster med villsvin, hår fra slanger og et blikk som gjør alle levende ting til stein. Denne handlingen symboliserer mest sannsynlig splittelsen av den proto-helleniske etniske og ideologiske enheten og en splint av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store gamle greske sivilisasjonen, som kanskje under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttelse av Jomfruen av Athen flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte generasjoner nådde Balkan, hvor de, etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla byen som fortsatt bærer hennes navn.splittelsen av den proto-helleniske etniske og ideologiske enheten og en splint av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store gamle greske sivilisasjonen, som kanskje under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttelse av Jomfruen av Athen, flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte nådde en balkong, hvor, Etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla de en by som fortsatt bærer hennes navn.splittelsen av den proto-helleniske etniske og ideologiske enheten og en splint av den delen av de fremtidige grunnleggerne av den store gamle greske sivilisasjonen, som kanskje, under påvirkning av en naturkatastrofe og under ledelse eller beskyttelse av Jomfruen av Athen, flyttet fra nord til sør og innenfor livets grenser på ingen måte nådde en balkong, hvor, Etter å ha reist et tempel til ære for Athena, grunnla de en by som fortsatt bærer hennes navn.
Men kvinners hevn vet ingen grenser. Det var ikke nok for Athena å ødelegge Medusa moralsk - hun trengte også lederen for sin rival. Det er grunnen til at hun en tid senere sender tilbake til Hyperborea sin halvbror Perseus, og ifølge mange vitnesbyrd følger hun selv med ham. Svindelig behandlet Perseus og Athena den uheldige Medusa sammen: ved innspurten av Pallas, sønn av Zeus og Danai avskåret gorgons hode, og Athena rev av rivalens hud og trakk den på skjoldet sitt, i sentrum som hun plasserte bildet av hodet til den uheldige Sea Maiden. Siden den gang har skjoldet til Athena blitt kalt "gorgonion".
Ansiktet til Medusa prydet også aegis (rustning eller kappe) båret av Zeus, Apollo og alle samme Athena.
Den uhemmede grusomheten fra de olympiske guder var ekstremt sofistikert, selv om den må ha reflektert de vanligste oppførselsnormene i den fjerne tiden. Etter kanoniseringen av olympierne, til minne om de påfølgende generasjoner, syntes elementene av blodlyst å bli slettet. Kallenavnet til Athena - Pallas - regnes som søtklingende og poetisk. Og få mennesker husker at den ble mottatt på slagmarken, der den nådeløse Warrior Maiden rev skinnet fra den gigantiske Pallas (Pallant) i live, som Athena ble tildelt den tilsynelatende så poetiske epiklesis (kallenavn) - Pallas. Andre olympiere tok også til å drepe øvelser. Straffen som Apollo utsatte frygiske Marsyas, som bestemte seg for å konkurrere med Solguden for å spille fløyte, er velkjent: motstanderens hud ble også revet i live. Symbolet for den beseirede Medusa fortsatte å spille en magisk rolle for Hellenes i de påfølgende århundrene. Bildene hennes ble veldig ofte plassert på pedimenter og utskårne steinheller i templene.
Fra synspunktet om arkeologi av betydning, er også grunnlaget for navnet Medus av interesse. Ordet "honning" i betydningen den søte maten produsert av bier fra nektar høres det samme på mange indoeuropeiske språk. Dessuten finnes lignende ord med lyd, som betyr "honning", på finsk-ugrisk, kinesisk og japansk. Kanskje er det tillatt å snakke om den totemiske betydningen av "honning" eller "bie" for et eller annet preindo-europeisk etnisk samfunn. (Når det gjelder navnene "metall", "kobber", hele spekteret av begreper assosiert med ordene "medisin", "medium", "meditasjon", "meteorologi", "metode", etc., navnene på Medea og Midas, folket Medes og landene i Media, så vel som Mitania, så er de alle sammenkoblet med den vanlige eldgamle rotbasen "honning".) I uttrykket Gorgon Medus vises det således fire russiske røtter: "fjell", "gon", "honning","Moustache" ("knute"). To av dem bringer minnene fra Mistress of the Copper Mountain opp, og fjellessensen i gorgon fører til en mulig lesning (eller tolkning): Gorynya, Gorynishna, selv om den indoeuropeiske semantikken til rotgrunnlaget til "fjell" ("gar") er polysemantisk, og i russisk språk en helhet en bukett med betydninger: "å brenne", "sorg", "bitter", "stolt", "hals", "by", "pukkel", etc.
Minnet om Gorgon Medus blant folkeslagene som til enhver tid bebod Russlands territorium, har aldri blitt avbrutt. Den serpentine Virgo-gudinnen, som sammen med Hercules av greskene ble ansett for å være etterkommere til den skytiske stammen, er ikke noe mer enn et transformert bilde av Medusa. Det beste beviset på dette er ikke det frie arrangementet av myter i Herodotus 'historie, men de originale bildene som ble funnet under utgravningen av gravhauger.
Inntil nylig ble lignende ansikter av serpentine jomfruer i form av tradisjonelle russiske siriner også funnet på pedimentene og platebåndene til nordlige bondehytter. En av disse utskjæringene pryder folkekunstavdelingen til State Russian Museum (St. Petersburg).
Et annet bilde av Medusa har overlevd i russisk kultur: på 1700-tallet populære trykk, fremstår hun som Meluza (Meluzina) - bokstavelig talt "liten" (se V. Dahls ordbok): vokaliseringen av ordet med erstatning av konsonanter er laget i henhold til typen folkelig omtenking av det fremmedspråklige ordet. "Mikroskop" og dets transformasjon i russiske dialekter til et "lite omfang". Uklar entydig assosiert i det populære verdensbildet med havet, den russiske Medusa-Meluza omgjort til en fantastisk fisk, uten å miste, verken menneskelige eller uhyrlige trekk: I populære trykk ble hun avbildet som en kongelig jomfru med en krone på hodet, og i stedet for serpentinhår hadde hun ben og en hale ble til en slange. Det er praktisk talt ingenting fiskig i selve bildet av den russiske Meluza-Medusa - fiskene omgir den ganske enkelt, og vitner om det marine miljøet. Ser ut som,at den russiske billedversjonen er mye nærmere den opprinnelige pre-helleniske arketypen til den vakre Sea Princess, som ble omgjort til et mirakel Yudo i prosessen med den olympiske religiøse revolusjonen. Minnet om den gamle hellenisk-slaviske Medusa er bevart i middelalderens legender om Jomfruen av Gorgonia. I følge slaviske legender kjente hun språket til alle dyrene. Senere, i de apokrife manuskriptene, ble kvinnebildet av Gorgon omgjort til "dyret Gorgon": dens funksjoner forble stort sett de samme: det vokter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord er det vokteren for passasjen til Isles of the Blessed).hun kjente språket til alle dyrene. Senere, i de apokrife manuskriptene, ble kvinnebildet av Gorgon omgjort til "dyret Gorgon": dens funksjoner forble stort sett de samme: det vokter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord er det vokteren for passasjen til Isles of the Blessed).hun kjente språket til alle dyrene. Senere, i de apokrife manuskriptene, ble kvinnebildet av Gorgon omgjort til "dyret Gorgon": dens funksjoner forble stort sett de samme: det vokter inngangen til paradiset (det vil si med andre ord er det vokteren for passasjen til Isles of the Blessed).
Medusa vises i en litt annen form og med forskjellige funksjoner i de berømte gamle russiske "serpentin" amuletter. Den magiske karakteren til hodet til Medusa, avbildet i ormene som stråler fra henne i alle retninger, vekker ingen tvil. Dets beskyttende og beskyttende formål er det samme som på skjoldet til Pallas Athena eller Zeus skikkelse. (Det kulturelle formspråket som har overlevd frem til i dag "i regi" betyr i det vesentlige "under beskyttelse av Gorgon Medusa".) senere funn er ekstremt vanskelig. I den kristne epoken ble den uordenbare troen på den magiske kraften og effektiviteten til ansiktet til Medusa kompensert avat på baksiden av medaljongen med hennes bilde var det lettelser av kristne helgener - Guds mor, erkeengelen Michael, Kozma og Demyan, etc.
Til nå er det ikke gitt noen tilfredsstillende forklaring på opprinnelsen og formålet til de russiske "serpentinene". Den moderne leseren vet praktisk talt ingenting om dem: i løpet av det siste halve århundre - med noen få unntak - er det blitt publisert en gjengivelse av den samme medaljongen, den mest berømte - som en gang tilhørte storhertug Vladimir Monomakh, mistet av ham på jakt og ble funnet ved en tilfeldighet bare i forrige århundre … Faktisk er mange "serpentiner" (inkludert de med bysantinsk opprinnelse) kjent, beskrevet og publisert44. Og fra hver av dem ser det magiske blikket fra Guardian Virgin of the Gorgon Medusa, som er et tabu-totem, på oss.
Bildet av Swan Maiden Gorgon Medusa avslører de mest typiske trekk ved totemsymbolikk - arven fra de nesten uoppnåelige dybder i menneskets forhistorie, bevart til i dag i samsvar med de uskrevne lovene for overføring av tradisjoner og livssyn fra generasjon til generasjon. Hyperboriske tider er ugjenkallelig fortiden - men symbolene de fødte. Blant dem er svanen - en av fuglene som er mest respektert av det russiske folket. Sammen med falk ble han nærmest personifiseringen av Russland. Og ikke bare etterligning. I følge den bysantinske historikeren fra det 10. århundre keiser Konstantin Porphyrogenitus, ble selve territoriet der de gamle russerne bodde kalt Lebedia. Deretter ga dette Velimir Khlebnikov rett til å kalle det nye Russland "Fremtidens svane." På samme måte ble slavisk-skytterne, beskrevet av Herodotus, kalt "fliset",det vil si "med [o] hammere" - fra det russiske ordet "falk". I overføringen av arabiske geografere, som beskrev våre forfedre lenge før kristendommens innføring, hørtes deres egennavn nesten på Herodots måte: "Sakaliba" ("falcons"). Derav den berømte "Saki" - et av navnene på de slaviske-skytterne - "vandrere" - nomader.
Hvorfor akkurat svanen og hvorfor falken er to så forskjellige fugler, i konstant kamp med hverandre? Falken angriper, forfølger; svanen er reddet, beskyttet. Men er det alltid slik? Ikke i det hele tatt! I Pushkins "The Tale of Tsar Saltan", som helt er bygget på bilder og tomter fra russisk folklore, avslutter svanefuglen og drukner skurken-draken. I folkesymbolikk er en drage hypostasen til en falk, og alle rovfugler er en. I "Zadonshchina" - Zephony-ordet Ryazan, personifiserer falk, gyrfalcons, hawks krigere av Dmitry Donskoy og er oppført atskilt med komma: det var også ørn før). Så vil Alexander Blok gjenta dette: "Over fiendens leir, slik det skjedde, // Og sprut og rør av svaner." Svanen er også i stor grad et kollektivt symbol. I russisk folklore anses det udelte bildet av "gjess-svaner" generelt som normen. I "Zadonshchina" ble de lagt over Mamaev-horden. Historisk sett er dette forståelig: en lignende fugledyr-symbolikk er vanlig.
Hvor kom det fra? I likhet med andre "evige bilder" er den russiske svanen og den russiske falk arven etter disse eldgamle troene og skikkene i menneskets forhistorie, da menneskeheten selv, dens protospråk og prakultura var udelte, og i stedet for den moderne paletten til folk, hersket totems verden, totemisk tenking og totemiske tilknytninger. I de fjerne tider skilte ikke folk seg fra naturen, de så i dyr og planter sin egen art - forsvarere og allierte
Dmitry SvaRod
