… For mer enn to tusen år siden beordret den romerske keiseren Augustus, hvor han ønsket å finne ut hvor mange fag han hadde, om å omskrive alle menneskene som bor i staten hans. Han beordret til å foreta denne folketellingen og jødene, som da bodde i Judea og styrte av guvernøren i Augustus - kong Herodes.
Alle gikk for å registrere seg - alle dro til hjembyen. Joseph og den salige jomfru Maria, som var etterkommere av kong David, dro til byen Betlehem, der kong David ble født.
De ankom Betlehem sent på kvelden og kunne ikke finne et sted for seg selv i byen å tilbringe natten - det var for mange besøkende. Da fant de seg ly blant fjellene, i en hule der gjetere kjørte flokkene sine i dårlig vær. Her i denne hulen hadde Jomfru Maria en sønn - den lovet av Gud verdens frelser, Jesus Kristus. Guds mor pakket ham i svøpe klær og satte ham i en krybbe på høy. Dette oppfylte profetens spådom, som sa at Kristus ville bli født i Betlehem.
Det var en rolig, klar natt. Alt sov rundt. Bare hyrdene som voktet flokkene sine sov ikke. Plutselig vil en Herrens engel vises for dem, omgitt av enestående lys. Hyrdene var redde, men engelen sa til dem: “Vær ikke redd, jeg forkynner for dere stor glede for alle mennesker. Verdens frelser, Jesus Kristus, lovet av Gud, ble født i Betlehem. Du vil finne spedbarnet svøpt og ligge i en krybbe."
Plutselig dukket det opp mange andre engler i himmelen og priste Gud.
Hyrdene skyndte seg til byen og fant Kristusbarnet i en hule, som lå i en krybbe.
I timen da Jesus Kristus ble født, lyste en stor, lys stjerne opp på himmelen. Hun ble sett av tre vise menn som bodde langt fra Betlehem - de innså at noen store ble født på jorden.
De vise mennene samlet seg på veien, kom til Jerusalem og spurte: “Hvor er han som er født jødenes konge? Vi så en stjerne i øst og kom for å tilbe ham. " Kong Herodes, etter å ha fått vite om hensikten med deres ankomst, var redd for at den nyfødte ville fjerne sin makt over riket, og bestemte seg for å drepe babyen i hemmelighet. I følge profetene visste han at Jesus ville bli født i Betlehem. Han beordret vismennene: "Gå og lær alt om babyen, og når du finner ham, gi beskjed, fordi jeg vil tilbe ham." Faktisk ønsket Herodes å vite stedet hvor Kristus er for å sende folket sitt for å drepe ham.
De vise mennene lovet Herodes å oppfylle hans forespørsel og dro til Betlehem. Stjernen skinte igjen på himmelen og gikk foran dem og pekte nøyaktig slik det hellige barnet var. De vise mennene var overlykkelige, gikk inn i huset, så barnet. De falt på knærne, bøyde seg for Ham og brakte gavene sine - gull, røkelse og myrra (duftende harpiks).
Neste natt dukket en engel opp for de vise menn i en drøm og beordret dem til ikke å vende tilbake gjennom Jerusalem, siden kong Herodes ønsker å drepe barnet. En annen engel dukket opp for Joseph og ba ham og Maria ta babyen og flykte til Egypt. Joseph adlød, og Den hellige familie dro til Egypt.
Den rasende Herodes beordret sine tjenere å drepe alle babyene i Betlehem, i håp om at blant dem den lille Kristus også skulle gå til grunne. Han mistenkte ikke engang at Kristus allerede er langt borte i Egypt …
I dag er Bethlehem en moderne by. Det er vanskelig å forestille seg at det en gang var ørkenbeitemarker og reisende måtte gjemme seg i en hule for natten. På et lite torg er det et tempel med en oppmuret bue og en lav åpning. Da tyrkerne erobret Palestina på 1500-tallet, ble buen murt opp slik at hedningene ikke kunne komme inn i templet på hesteryggen. I dag kalles åpningen til venstre for inngangen "lydighetsdøren", siden alle som kommer inn i den må bøye seg lavt. Fra det sentrale alteret, dekorert med en utskåret ikonostase, fører trinn ned; når du går ned den mørke trappen, innhyllet i duften av stearinlys og røkelse, befinner du deg i den underjordiske kirken, som er den berømte grotten. Det er mange objekter i et lite rom: miniatyralter, ikoner. På gulvnivå er det en halvsirkelformet nisje foret med lys marmor. På den er en smidd sølvstjerne med 14 stråler og en inskripsjon på latin: "Her ble Jesus Kristus født av Jomfru Maria."
I mer enn 16 århundrer - siden tiden da den første kirken ble bygd her av moren til keiser Konstantin, lik apostlene Helena - har ikke tjenesten blitt avbrutt i dette tempelet.
Det antas at festen for Kristi fødsel, som ble feiret 25. desember (7. januar), ble etablert på 400-tallet. Men selv på det andre århundre påpekte Saint Clement av Alexandria 25. desember som Kristi fødselsdag. I det tredje århundre nevner Saint Hippolytus av Roma festen for Kristi fødsel, som tidligere ble feiret. Det er kjent at under forfølgelsen av kristne av keiseren Maximian i 302 ble 20 tusen nikomedianske kristne brent i selve tempelet for Kristi fødsel. I det samme århundret, da den kristne kirke fikk religionsfrihet og ble dominerende i Romerriket, kan man lese om Kristi festmåltid fra læren til den hellige Ephraim den syriske, Saint Basil den store, Gregory theolog, Gregory of Nyssa, Ambrose, John Chrysostom og andre kirkefedre.
Den hellige John Chrysostom kaller i sitt ord, som han talte i 385, festen for Kristi fødsel for eldgamle og veldig eldgamle. I det samme århundret, på stedet for Betlehem-hulen, glorifisert ved Jesu Kristi fødsel, bygde likemann-til-apostlene-keiserinne Elena et tempel. Koden til Theodosius, utgitt i 438, og Justinian - i 535, beskriver loven om den universelle feiringen av Kristi fødselsdag. Nicephorus Callistus, en forfatter fra det XIV århundre, sier i sin historie at keiseren Justinian på VI århundre ble opprettet for å feire Kristi fødsel over hele jorden.
Imidlertid, i de første tre århundrene, når forfølgelser hemmet friheten for kristen tilbedelse, noen steder i øst - Kirkene i Jerusalem, Antiokia, Alexandria og Kypros - ble festen for Kristi fødsel Kristus kombinert med Epifany-festen 6. januar, under det vanlige navnet Theophany. Årsaken til dette var sannsynligvis oppfatningen om at Kristus ble døpt på dagen han ble født. John Chrysostom i en av samtalene hans sier: "Ikke dagen Kristus blir født kalles manifestasjonen, men dagen han ble døpt." En slik mening kan gis en grunn av ordene fra evangelisten Lukas, som snakker om Jesu Kristi dåp og vitner om at da “Jesus var som tretti år gammel” (Lukas 3:23). Feiringen av Kristi fødsel sammen med epifaniet i noen østlige kirker fortsatte til slutten av det 4. århundre, og i andre - til det 5. eller til og med det 6. århundre. Et monument til den eldgamle foreningen av Kristi fødselsdager og epifanien i dag i den ortodokse kirke er den perfekte likheten i administrasjonen av disse høytidene. Begge går foran av julaften, med samme folketradisjon som på julaften skulle man faste til stjernen.
Dagen for feiringen av Kristi fødsel ble legalisert i 431 ved katedralen i Efesos.
Århundrer senere ble den en gang forente kristne kirke delt inn i katolikker, protestanter og ortodokse. I dag, i alle land i verden, feirer katolikker, protestanter og de fleste av de ortodokse julen den 25. desember, ifølge den gregorianske kalenderen. I Russland, Georgia og Serbia feirer ortodokse kristne det 7. januar og nyttår 14. januar etter den julianske kalenderen.
Festen for Kristi fødsel foregikk av en 40-dagers faste. På kvelden til en høytid kalt julaften, er det vanlig å avstå fra mat til den første stjernen dukker opp på himmelen.
I Russland ble det antatt at hvis julehøytiden sammenfaller med søndagen, så vil sommeren være rikelig, med mange frukt og honning; og hvis det er mandag, så blir vinteren god, og våren blir våt. Hvis dagen er varm - til høsten, hvis det er dråper - til et godt vær, og en snøstorm stiger - til svermende bier. Hvis det er en stjernehimmel i kutya - mye bær og et rikt avkom av husdyr. Det var også "tegn-forbud". Du kan ikke sy på julen for ikke å bli blind. Fra jul til epifany var det umulig å jakte på dyr og fugler. Ulykke skjedde med de som jaktet, mange i skogen frøs. Med andre ord, på denne dagen måtte man glemme å jobbe og vie seg til å ære Frelseren og meditere over den store begivenheten.
For den flotte ferien ble husene renset, badene ble varmet opp, nye klær ble tatt på. Julenatt så vi på hvor mange stjerner det var på himmelen. Hvis det er mye, vil sommeren være rikelig, det vil være mye sopp og bær. Det var også spesielle skilt.
I mange landsbyer var det vanlig, da en prest gikk fra hus til hus for å prise Kristus, ba de ham om å sette seg ned i noen minutter, som de spredte et stykke lerret på stedet der han trengte å sitte; eller da presten forlot hytta, tok husets vertinne ham uten oppmerksomhet ved cassocken. Dette ble gjort for å multiplisere raser og svermer av bier, som er dekket med et stykke lerret til rett tid.
Hyppige kurzhaks (kvister) på trærne, mønstre på vinduene, ligner på ryeører, krøller nedover - til høsten.
Vinter uten snø - det er ikke brød. Snø snor seg opp til taket - rug blir høyere.
Med den første kveldsstjernen spiste de seg med den "stakkars" kutyaen som er tillatt av kirkens charter. Så dro de til kirken for gudstjenesten, og glemte ikke å legge en gryte med "rik" kutya og en halmskive under ikonet i det røde hjørnet. Da de kom tilbake fra kirken etter nattens gudstjeneste, la de et festbord som strået ble plassert under den snøhvit duken (halm er død gress, som et symbol på det døende gamle, det vil si det gamle, testamentet).
Før måltidets begynnelse tente eieren av huset en lampe i nærheten av bildene, satte vokslys, sa en bønn høyt, og først da begynte alle å spise. Høytiden begynte med rik kutya - kokt hvete eller riskorn med honning og revet valmuefrø. En uunnværlig rett var en buljong (eller kompott, som den nå heter). Både kutia og vzvar hadde en symbolsk betydning: de spiste kutya ved markeringen av de døde, og vzvar - i anledning fødselen av et barn. Kombinasjonen av disse rettene symboliserte Kristi fødsel og død.
Om morgenen ble festlige juleretter lagt på bordet: en gås med epler, en hare i rømme, gelé kjøtt og aspik. Forresten, svinekjøtthode, kjøtt og til og med julekaker i form av en gris var et nødvendig tilbehør til juleferien, ikke bare for russere, hviterussere, ukrainere, men også bulgarere, serbere, rumenere, britere og tyskere. Denne skikken ble også kjent i det gamle Roma.
Det var vanlig å presentere barn med rådyr - honningkaker. De kan ha veldig forskjellige former: i form av et hjort, i form av en engel, i form av en åttespisset - Betlehem - stjerne. En geit, for eksempel, ble betraktet som et symbol på overflod og velstand i huset, en ku - en god høst og fruktbarhet, et hjort brakte levetid og lykke, og en "rype med kyllinger" - lykkelig morskap.
Ikke et eneste festlig bord var komplett uten søte retter. Populariteten til den tykke geléen er påvist av det faktum at han sammen med kolobok ble en uunnværlig karakter i eventyr og sanger - "gelébanker og melkeelver". Og selvfølgelig bakte de en rekke paier. Ordet "kake" kommer fra den gamle russiske "festen" - en høytid. Kaken var tilberedt med kjøtt, fisk, egg, erter, kålrot, gulrøtter, sylteagurk, epler, bær, rabarbra. Dessuten ble hare, viltfugler, kyllingkjøtt brukt som fyll. Kakene var varierte ikke bare i smak, men også i form: åpne, lukkede, paier, paier, kurniki, ruller, koloboks, skanker, saichki, båter, ostekaker.
I 1640 ble det russiske folket først kjent med te, og på begynnelsen av 1700-tallet var te blitt en del av hverdagen. Til nå regnes te som en manifestasjon av gjestfrihet. Og for en spesiell måte å brygge te, dukket den berømte russiske samovaren opp.
Nære og ensomme mennesker ble invitert til julemiddag. Enhver gjest ble ansett som velkommen. Hvis han kom, trodde de at kyllingene ville sitte godt på egg. Og i gamle tider utvidet denne regelen seg til og med til forskjellige dyr: "Ulver, bjørner, rever, martens, harer, ermine, kom til oss for gelé!" De sa at de så døde forfedre i dem.
Julemalerier
Fargen på det eviggrønne juletreet og fargen på ilden i ildstedet er de tradisjonelle fargene på julebordet. "Rødgrønn" jul hadde også fanget Russland, om ikke for første verdenskrig. På grunn av "patriotisme" forlot keiserinnen demonstrativt alle de rødgrønne som kom til Russland - dette var stort sett tyskproduserte varer. Og jul på kvelden 1915 feiret tsarens familie ved et bord dekket med linnedamask (en nå glemt metode for å lage linstoffer) med en gammel russisk duk, og synoden forbød bruk av juletrær som "fremmed for den ortodokse tradisjonen" ved en spesiell beslutning.
Guder født på dagen for vintersolverv
Historikere vitner om at 25. desember, lenge før Kristi fødsel, ble gudene født i mange hedenske religioner.
I det 3. årtusen f. Kr. e. sumererne feiret bursdagen til guden Tammuz (blant sumererne - hyrdeguden, og blant en rekke asiatiske folkeslag - fruktbarhetsguden); prester i det gamle India - fødselen av Agni, ilden og ildstedet. Grekerne roste Dionysos, fruktbarhetens og vinproduksjonsguden.
Romerne feiret Saturnalia - en høytid til ære for den gamle romerske guden Saturn. Noen av ritualene i Saturnalia ble senere konvertert til kristendom. Så i Italia, på julaften, skulle det fortsatt være storhodet ål på bordet - den rituelle maten til Saturnalia.
100 flotte høytider. Elena Olegovna Chekulaeva
