Kong Salomo (på hebraisk - Shlomo) - sønn av David fra Bat Sheva, den tredje jødiske kongen. Glansen av hans regjering ble etset i minnet av folket som en tid med den høyeste blomstringen av jødisk makt og innflytelse, hvoretter en periode med oppløsning i to riker begynner. Folketradisjonen visste mye om sin rikdom, prakt og, viktigst, om hans visdom og rettferdighet. Hans viktigste og høyeste fortjeneste anses for å være konstruksjonen av tempelet på Sions fjell - det faren, den rettferdige kong David, ønsket.
Allerede ved Salomons fødsel viste profeten Natan ham ut blant de andre sønnene til David og anerkjente ham verdig til den høyeste nåde; profeten ga ham et annet navn - Edidya ("favoritt av Gud" - Shmuel I 12, 25). Noen mener at dette var hans virkelige navn, og "Shlomo" - et kallenavn ("fredsmaker").
Salomos tiltredelse til tronen er beskrevet på en ekstremt dramatisk måte (Mlahim I 1 ff.). Da kong David holdt på å dø, planla sønnen Adonia, som ble den eldste av kongens sønner etter Amnons og Avshaloms død, planlagt å ta makten mens faren hans fortsatt var i live. Adonijah visste tilsynelatende at kongen hadde lovet tronen til sønnen til sin elskede kone Bat Sheva, og ønsket å komme foran sin rival. Formell lov var på hans side, og dette sikret ham støtte fra den innflytelsesrike sjefen Yoav og ypperstepresten Evyatar, og profeten Nathan og presten Zadok var på Salomons side. For noen var ansiennitetsretten over kongens vilje, og for triumfen av formell rettferdighet gikk de over til opposisjonen, til leiren Adonijah. Andre mente at siden Adonia ikke var den førstefødte sønnen til David, hadde kongen rett til å gi tronen den han måtte ønske, også til hans yngste sønn Salomo.
Den nærmer seg dødsfallet til tsaren fikk begge parter til å ta en aktiv del: De ønsket å gjennomføre planene i løpet av tsarens levetid. Adonijah tenkte å tiltrekke seg støttespillere på en kongelig frodig livsstil: han startet vogner, ryttere, femti vandrere, omringet seg med en rekke retinuer. Da han etter hans mening kom det rette øyeblikket for gjennomføringen av planen, arrangerte han en høytid utenfor byen for sine tilhengere, hvor han skulle utrope seg til konge.
Men etter råd fra profeten Nathan og med hans støtte klarte Bat Sheva å overbevise kongen til å skynde seg å oppfylle løftet som ble gitt til henne: å utnevne Salomo til sin etterfølger og å salve ham umiddelbart til riket. Presten Zadok, akkompagnert av profeten Nathan, Bnayaga og en løsrivelse av kongelige livvakter (kreti u-lash), tok Salomo på den kongelige muldyr til kilden til Gihon, hvor Zadok smurte ham til riket. Da lyden av et horn ble hørt, ropte folket: "Lenge leve kongen!" Folket fulgte spontant etter Salomo, og fulgte ham til palasset med musikk og jublende rop.
Nyheten om Salomos salvelse skremte Adonia og hans etterfølgere. Adonia fryktet Salomons hevn og søkte frelse i helligdommen og grep tak i alterets horn. Salomo lovet ham at hvis han oppførte seg upåklagelig, “ville et hår ikke falle fra hodet til bakken”; Ellers blir han henrettet. Snart døde David, og kong Salomo kom til tronen. Siden Salomons sønn, Rehavam, var ett år gammel ved Salomos tiltredelse (Mlahim I 14, 21; jf. 11, 42), må det antas at Salomo ikke var en "gutt" da han steg opp tronen, slik det kunne forstås av teksten (ibid., 3, 7).
Allerede de første trinnene til den nye kongen rettferdiggjorde den oppfatningen som ble dannet om ham av kong David og profeten Nathan: han viste seg å være en impassiv og velsmakende hersker. I mellomtiden ba Adonijah dronningmoren om å få kongelig tillatelse for sitt ekteskap med Avishag, og regnet med den folkelige troen på at retten til tronen tilhører den av kongens nære medmennesker som får sin kone eller konkubin (jf. Shmuel II 3, 7 ff.; 16, 22). Salomo forsto Adonias plan og forrådte sin bror i hjel. Siden Adonijah ble støttet av Yoab og Evyatar, ble sistnevnte fjernet fra yppersteprest og ble forvist til hans eiendom i Anatot. Ord om kongens sinne nådde Yoab, og han tok tilflukt i helligdommen. Etter pålegg fra kong Salomo drepte Bnayagu ham, siden hans forbrytelse mot Avner og Amas fratok ham tilfluktsretten (se Shemot 21, 14). Fienden til David-dynastiet ble også eliminert,Shimi, en slektning av Shaul (Mlahim I 2, 12-46).
Salgsfremmende video:
Vi vet imidlertid ikke om andre tilfeller av bruk av dødsstraff av kong Salomo. I tillegg, i forhold til Yoav og Shimi, oppfylte han bare farens vilje (ibid., 2, 1-9). Etter å ha konsolidert sin makt, begynte Salomo å løse problemene han står overfor. Kingdom of David var en av de betydningsfulle statene i Asia. Salomo måtte styrke og opprettholde denne posisjonen. Han skyndte seg å inngå vennskapelige forhold til det mektige Egypt; Faraos kampanje mot Eretz Yisrael var ikke rettet mot Salomons domene, men mot den kanaanittiske Gezer. Snart giftet Salomo seg med faraos datter og mottok den erobrede Gezer som medgift (ibid., 9, 16; 3, 1). Dette var allerede før tempelets konstruksjon, det vil si i begynnelsen av Salomos regjeringstid (jf. Ibid., 3, 1; 9, 24).
Etter å ha sikret sin sørlige grense fornyer kong Salomo alliansen med sin nordlige nabo, den fønikiske kongen Hiram, som kong David fremdeles var på vennlige vilkår (ibid., 5, 15-26). For å komme nærmere nabolandene, tok kong Salomo antagelig Moabitter, Ammonitter, Edomitter, Sidonianere og hetitter, som antagelig tilhørte disse folkenes adelige familier (ibid., 11, 1)
Kongene brakte rik gaver til Salomo: gull, sølv, kapper, våpen, hester, muldyr osv. (Ibid., 10, 24, 25). Salomos rikdom var så stor at «han laget sølv i Jerusalem som sten og laget sedertre som liknende trær» (ibid., 10, 27). Kong Salomo elsket hester. Han var den første som introduserte kavaleri og vogner i den jødiske hæren (ibid., 10, 26). Alle virksomhetene hans har stemplet i stor skala, en streben etter storhet. Dette ga prakt for hans regjeringstid, men la samtidig en stor belastning for befolkningen, hovedsakelig på Efraims og Menashe stammer. Disse stammene, som har forskjellig karakter og noen trekk ved kulturell utvikling fra Yehuda-stammen, som kongehuset tilhørte, har alltid hatt separatistiske ambisjoner. Kong Salomo tenkte å undertrykke deres gjenstand med tvangsarbeid,men resultatene var akkurat det motsatte. Riktignok endte forsøket fra Efraimite Yeroveam med å gjøre et oppstand i løpet av Salomons liv. Mytteriet ble undertrykt. Men etter kong Salomos død førte hans politikk overfor "huset til Yosef" til at ti stammer falt fra Davids dynasti.
Stor misnøye blant profetene og folket tro mot Israels Gud, forårsaket hans tolerante holdning til hedenske kulter, som ble introdusert av hans utenlandske hustruer. Toraen forteller at han bygde et tempel på Oljeberget for den moabittiske guden Kmos og den ammonittiske guden Moloch. Toraen forbinder denne "avviket fra sitt hjerte fra Israels Gud" med sin alderdom. Så var det et vendepunkt i sjelen hans. Luksus og polygami ødela hjertet; avslappet fysisk og åndelig ga han etter for innflytelsen fra sine hedenske hustruer og fulgte deres vei. Dette å falle bort fra Gud var det mer kriminelle fordi Salomo ifølge Torah to ganger mottok den guddommelige åpenbaring: første gang før byggingen av templet, i Gibeon, hvor han dro for å ofre, siden det var en stor bama. Om natten dukket Den Høyeste opp for Salomo i en drøm og tilbød seg å be Ham om alt,hva kongen ønsker. Salomo ba om verken rikdom, berømmelse, lang levetid eller seire over fiender. Han ba bare om å gi ham visdom og evnen til å styre folket. Gud lovet ham visdom, rikdom og ære, og hvis han overholdt budene, også levetid (ibid., 3, 4 osv.). Andre gang Gud viste seg for ham ved slutten av tempelkonstruksjonen og avslørte for kongen at han hadde fulgt hans bønn ved innvielsen av tempelet. Den allmektige lovet at han ville ta dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli avvist og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk på banen til avgudsdyrkelse, kunngjorde Gud ham at han ville fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og overlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13). Han ba bare om å gi ham visdom og evnen til å styre folket. Gud lovet ham visdom, rikdom og ære, og hvis han overholdt budene, også levetid (ibid., 3, 4 osv.). Andre gang Gud viste seg for ham ved slutten av tempelkonstruksjonen og avslørte for kongen at han hadde fulgt hans bønn ved innvielsen av tempelet. Den allmektige lovet at han ville ta dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli avvist og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk på banen til avgudsdyrkelse, kunngjorde Gud ham at han ville fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og overlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13). Han ba bare om å gi ham visdom og evnen til å styre folket. Gud lovet ham visdom, rikdom og ære, og hvis han overholdt budene, også levetid (ibid., 3, 4 osv.). Andre gang Gud viste seg for ham ved slutten av tempelkonstruksjonen og avslørte for kongen at han hadde fulgt hans bønn ved innvielsen av tempelet. Den allmektige lovet at han ville ta dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli avvist og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk på banen til avgudsdyrkelse, kunngjorde Gud ham at han ville fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og overlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13). Andre gang Gud viste seg for ham ved slutten av tempelkonstruksjonen og avslørte for kongen at han hadde fulgt hans bønn ved innvielsen av tempelet. Den allmektige lovet at han ville ta dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli avvist og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk på banen til avgudsdyrkelse, kunngjorde Gud ham at han ville fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og overlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13). Andre gang Gud viste seg for ham ved slutten av tempelkonstruksjonen og avslørte for kongen at han hadde fulgt hans bønn ved innvielsen av tempelet. Den allmektige lovet at han ville ta dette tempelet og Davids dynasti under hans beskyttelse, men hvis folket faller fra ham, vil tempelet bli avvist og folket vil bli utvist fra landet. Da Salomo selv gikk på banen til avgudsdyrkelse, kunngjorde Gud ham at han ville fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og overlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13).som vil fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og etterlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13).som vil fjerne fra sin sønn makten over hele Israel og gi den til en annen, og etterlate Davids hus bare makt over Juda (ibid., 11, 11-13).
Kong Salomo regjerte i førti år. Atmosfæren på slutten av hans regjeringstid er i fullstendig harmoni med stemningen i boken til Coelet. Etter å ha opplevd alle livsgleder, etter å ha drukket koppen med glede til bunns, er forfatteren overbevist om at det ikke er glede og glede som utgjør livets mål, de gir det ikke innhold, men frykten for Gud.
Kong Salomo i Haggadah
Kong Salomons personlighet og historier fra hans liv ble favorittemnet i Midrash. Navnene Agur, Bin, Yake, Lemuel, Itiel og Ukal (Mishley 30, 1; 31, 1) blir forklart som navnene til Salomo selv (Shir ha-shirim Rabba, 1, 1). Salomo kom til tronen da han var 12 år gammel (ifølge Targum Sheni til Esters bok 1, 2-13 år gammel). Han regjerte i 40 år (Mlahim I, 11, 42), og døde derfor femtito år (Seder Olam Rabba, 15; Bereshit Rabba, S, 11. Sammenlign imidlertid Josephus Flavius, Jødernes antikviteter, VIII, 7, § 8, der det heter at Salomo steg opp tronen ved fjorten år gammel og regjerte i 80 år, jf. Også Abarbanels kommentar til Mlahim I, 3, 7). Haggadah understreker likheten i skjebnen til kongene Salomo og David: begge regjerte i førti år, begge skrev bøker og komponerte salmer og lignelser, begge bygde alter og høytidelig bar paktens ark og,endelig hadde begge ruach ha-kodesh. (Shir a-shirim-slave, 1. s.).
Kong Salomons visdom
Salomo får spesiell ære for at han i en drøm bare ba om å gi ham visdom (Psikta Rabati, 14). Salomo ble betraktet som personifiseringen av visdom, så det var et ordtak: "Den som ser Salomo i en drøm, kan håpe å bli klok" (Berachot 57 b). Han forsto språket til dyr og fugler. Da han gjorde for retten, trengte han ikke å avhøre vitner, siden han på et øyeblikk fant rettstvisterne ut hvem av dem som hadde rett og hvem som var galt. Kong Salomo skrev Song of Songs, Mishlei og Koelet under påvirkning av Ruach ha-kodesh (Makot, 23 b, Shir ha-shirim Rabba, 1 s.). Salomos visdom kom også til uttrykk i at han hele tiden forsøkte å spre Toraen i landet, som han bygde synagoger og skoler for. For alt dette ble Salomo ikke utmerket ved arroganse, og da det var nødvendig å bestemme skuddåret, inviterte han syv lærde eldste, i hvis nærvær han holdt taushet (Shemot Rabba, 15, 20). Dette er synet på Salomo Amoraes, vismennene fra Talmud. Tannai, vismenn fra Mishnaen, med unntak av r. Yose ben Khalafta, skildrer Solomon i et mindre attraktivt lys. Salomo sier de, å ha mange koner og stadig øke antall hester og skatter, brøt med forbudet mot Toraen (Dvarim 17, 16-17, jf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Han stolte for mye på sin visdom da han løste tvisten mellom to kvinner om barnet uten vitnesbyrd, som han fikk mistillatelse fra Bat-Kol for. Koelets bok er, ifølge noen vismenn, blottet for hellighet og er “bare Salomos visdom” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).å ha mange koner og stadig øke antall hester og skatter, brøt han forbudet mot Toraen (Devarim 17, 16-17, jf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Han stolte for mye på sin visdom da han løste tvisten mellom to kvinner om barnet uten vitnesbyrd, som han fikk mistillatelse fra bat-kol. Koelets bok er, ifølge noen vismenn, blottet for hellighet og er “bare Salomos visdom” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).å ha mange koner og stadig øke antall hester og skatter, brøt han forbudet mot Toraen (Devarim 17, 16-17, jf. Mlahim I, 10, 26-11, 13). Han stolte for mye på sin visdom da han løste tvisten mellom to kvinner om barnet uten vitnesbyrd, som han fikk mistillatelse fra bat-kol. Koelets bok er, ifølge noen vismenn, blottet for hellighet og er “bare Salomos visdom” (V. Talmud, Rosh Hashanah 21 b; Shemot Rabba 6, 1; Megila 7a).
Kraften og prakten under kong Salomos regjering
Kong Salomo regjerte over alle verdens øvre og nedre verden. Månens skive minket ikke i løpet av hans regjeringstid, og god seiret konstant over det onde. Makt over engler, demoner og dyr ga en spesiell prakt for hans regjering. Demoner brakte ham edelstener og vann fra fjerne land for å irrigere hans eksotiske planter. Dyr og fugler kom inn på kjøkkenet hans selv. Hver av de tusen konene hans forberedte en fest hver dag i håp om at kongen ville være glad for å spise sammen med henne. Fuglenes konge, ørnen, fulgte alle budene til kong Salomo. Ved hjelp av en magisk ring, som navnet til den høyeste ble gravert på, fremkalte Salomo mange hemmeligheter fra englene. I tillegg ga den allmektige ham et flygende teppe. Solomon flyttet på dette teppet, spiste frokost i Damaskus og serverte i Media. En klok konge ble en gang skammet av en maur,som han reiste fra bakken under en av sine flyreiser, satte ham på armen og spurte: Er det noen i verden som er større enn ham, Salomo? Myren svarte at han anså seg som større, for ellers ville ikke Herren sendt en jordisk konge til ham, og han ville ikke lagt ham i hånden. Salomo ble sint, kastet mauren og ropte: "Vet du hvem jeg er?" Men myra svarte: "Jeg vet at du er skapt av et ubetydelig embryo (Avot 3, 1), derfor har du ingen rett til å stige for mye."at du ble skapt fra et ubetydelig embryo (Avot 3, 1), derfor har du ingen rett til å stige for mye. "at du ble skapt fra et ubetydelig embryo (Avot 3, 1), derfor har du ingen rett til å stige for mye."
Arrangementet av kong Salomons trone er beskrevet i detalj i Det andre Targum til Esters bok (1. s.) Og i andre mellomretter. I følge Det andre Targum, var det 12 gyldne løver på trinnene på tronen og samme antall gullørn (i henhold til en annen versjon 72 og 72) den ene mot den andre. Seks trinn førte til tronen, på hver av dem var det gyldne bilder av representanter for dyreriket, to forskjellige på hvert trinn, det ene motsatt av det andre. På toppen av tronen var et bilde av en due med en dovekot i klørne, som skulle symbolisere Israels styre over hedningene. Det var også en gulllysestake med fjorten lysestaker som ble forsterket, hvorav syv var inngravert med navnene Adam, Noach, Sem, Abraham, Isaac, Yaakov og Job og syv andre - navnene til Levi, Keat, Amram, Moshe, Aaron, Eldad og Hura (i henhold til en annen versjon - Haggaya). Over lysestaken var en gyllen kanne med olje, og under satt en gyllen bolle, hvor navnene til Nadab, Abigu, Eli og hans to sønner ble inngravert. De 24 vinstokkene over tronen skapte en skygge over kongens hode. Ved hjelp av et mekanisk apparat ble tronen flyttet på forespørsel fra Salomo. I følge Targum forlenget alle dyr ved hjelp av en spesiell mekanisme potene sine da Salomo steg opp tronen slik at kongen kunne lene seg på dem. Da Salomo nådde det sjette trinnet, løftet ørnene ham opp og satte ham på en stol. Så la en stor ørn en krone på hodet, og resten av ørnene og løvene klatret opp for å danne en skygge rundt kongen. Duen gikk ned, tok en Torah-bok fra arken og la den på Salomos fang. Da kongen, omgitt av Sanhedrin, fortsatte å undersøke saken, begynte hjulene (ovenim) å snu, og dyrene og fuglene slapp rop,ære de som hadde til hensikt å avgi falske vitnesbyrd. I et annet Midrash sies det at under prosesjonen av Salomo til tronen løftet et dyr som sto ved hvert trinn det opp og ga det videre til det neste. Trinnene til tronen var strødd med edelstener og krystaller. Etter Salomons død tok den egyptiske kongen Shishak besittelse av sin trone sammen med skattene i tempelet (Mlahim I, 14, 26). Etter dødsfallet til Sancheriv, som erobret Egypt, tok Hizkiyahu igjen besittelse av tronen. Så ble tronen suksessivt gitt til farao Necho (etter kong Yoshiyas nederlag), Nevuhadnetsar og til slutt Ahasveros. Disse herskerne var ikke kjent med tronens struktur og kunne derfor ikke bruke den. Midrashimene beskriver også strukturen til Salomos "hippodrome": den hadde tre farsanger i lengde og tre i bredden; i midten av det ble drevet to søyler med bur øverst,der ble samlet forskjellige dyr og fugler.
Engler hjalp Salomo i byggingen av templet. Elementet av undring var overalt. De tunge steinene gikk opp og ned på egen hånd. Med profetiens gave forutså Salomo at babylonerne ville ødelegge templet. Derfor ordnet han en spesiell underjordisk kasse, der paktens ark senere ble gjemt (Abarbanel til Mlahim I, 6, 19). De gylne trærne plantet av Salomo i templet bar frukt hver sesong. Trærne visnet da hedningene kom inn i tempelet, men de vil blomstre igjen med Messias 'komme (Yoma 21 b). Faraos datter hadde med seg til avgudsdyrkelsen til Salomos hus. Da Salomo giftet seg med faraos datter, melder en annen Midrash, gikk erkeengelen Gabriel ned fra himmelen og stakk en stolpe ned i havdypet, som en øy ble dannet på som Roma senere ble bygget, som erobret Jerusalem. R. Yose ben Khalafta,som alltid "tar siden av kong Salomo," mener imidlertid at Salomo, etter å ha giftet seg med faraos datter, hadde det eneste formål å konvertere henne til jødedom. Det er en oppfatning at Mlahim I, 10, 13 bør tolkes i den forstand at Salomo inngikk et syndig forhold til dronningen av Sheba, som fødte Neuhadnetsar, som ødela templet (se Rashis tolkning av dette verset). Andre benekter helt historien om dronningen av Sheba og gåtene hun foreslo, og Malat Shebas ord blir forstått som Mlekhet Sheba, kongeriket Sheba, overlevert Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).fødte Nevuhadnetsar, som ødela templet (se Rashis tolkning av dette verset). Andre benekter helt historien om dronningen av Sheba og gåtene hun foreslo, og Malat Shebas ord blir forstått som Mlekhet Sheba, kongeriket Sheba, overlevert Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).fødte Nevuhadnetsar, som ødela templet (se Rashis tolkning av dette verset). Andre benekter helt historien om dronningen av Sheba og gåtene hun foreslo, og Malat Shebas ord blir forstått som Mlekhet Sheba, kongeriket Sheba, overlevert Salomo (V. Talmud, Bava Batra 15 b).
Kong Salomons fall
Oral Torah rapporterer at kong Salomo mistet sin trone, rikdom og til og med grunn for sine synder. Grunnlaget er ordene fra Koelet (1, 12), hvor han snakker om seg selv som kongen av Israel i fortiden. Han gikk gradvis ned fra toppen av herlighet til lavlandet av fattigdom og elendighet (V. Talmud, Sanhedrin 20 b). Det antas at han igjen klarte å gripe tronen og bli konge. En engel som styrte Salomo fra tronen, tok form av Salomo og overgikk hans makt (Ruth Rabbah 2:14). I Talmud nevnes Ashmadai i stedet for denne engelen (V. Talmud, Gitin 68 b). Noen vismenn fra Talmud fra de første generasjonene trodde til og med at Salomo ble fratatt arven i det fremtidige livet (V. Talmud, Sanhedrin 104 b; Shir ha-shirim Rabba 1, 1). Rabbin Eliezer gir et unnvikende svar på spørsmålet om Salomons etterliv (Tosef. Yevamot 3, 4; Yoma 66 b). Men på den annen side sies det om Salomo,at den allmektige tilgav ham, så vel som sin far, David, alle syndene han begikk (Shir ha-shirim Rabba 1. s.). Talmud forteller at kong Salomo utstedte dekret (takanot) om eruv og vasking av hender, og inkluderte også ordene om templet i velsignelsen over brød (V. Talmud, Berachot 48 b; Shabbat 14 b; Eruvin 21 b).
Kong Salomo (Suleiman) i arabisk litteratur
Blant araberne regnes den jødiske kongen Salomo som "den høyeste budbringer" (rasul Allah), som den var forløperen til Muhammed. Arabiske legender dveler spesielt detaljert ved sitt møte med dronningen av Sheba, hvis stat er identifisert med Arabia. Navnet "Suleiman" ble gitt til alle store konger. Suleiman mottok fire edelstener fra englene og satte dem i en magisk ring. Ringens iboende kraft illustreres av følgende historie: Suleiman tok vanligvis av ringen da han vasket og ga den til en av konene hans, Amina. En gang tok den onde ånden Sakr formen av Suleiman, og tok ringen fra hendene på Amina, satt på den kongelige tronen. Mens Sakr regjerte, vandret Suleiman, forlatt av alle og spiste almisser. På den førti dagen av hans regjering kastet Sakr ringen i havet, hvor han ble svelget av en fisk som deretter ble fanget av en fisker og forberedt på Suleimans kveldsmat. Suleiman skar fisken, fant en ring der og fikk igjen sin tidligere styrke. De førti dagene han tilbrakte i eksil var straffen for tilbedelse av avguder i huset hans. Riktignok visste Suleiman ikke om dette, men en av hans hustruer visste det (Koran, Sura 38, 33-34). Som gutt kansellerte Suleiman angivelig farens beslutninger, for eksempel da spørsmålet om et barn ble avgjort, som to kvinner hevdet. I den arabiske versjonen av denne historien spiste ulven barnet til en av kvinnene. Daud (David) avgjorde saken til fordel for den eldre kvinnen, og Suleiman tilbød seg å kutte barnet og ga etter den yngre protesten barnet til henne. Suleimans overlegenhet over faren som dommer kommer også til uttrykk i hans avgjørelser om en sau som begikk skade i åkeren (sura 21, 78, 79), og om skatten som ble funnet i bakken etter salget av landet; både kjøper og selger hevdet skatten.
Suleiman ser ut til å være en stor kriger, en elsker av militære kampanjer. Hans lidenskapelige kjærlighet til hester førte til at han, når han en gang undersøkte 1000 nyleverte hester til ham, glemte å utføre middagens bønn (Koran, sura 38, 30-31). For dette drepte han senere alle hestene. I en drøm dukket Ibrahim (Abraham) opp for ham og oppfordret ham til å ta en pilegrimsreise til Mekka. Suleiman dro dit, og deretter til Jemen på et flygende teppe, der mennesker, dyr og onde ånder var med ham, mens fugler fløy i en tett flokk over Suleimans hode og dannet en kalesje. Suleiman la imidlertid merke til at det ikke var noen bøyle i denne flokken, og truet ham med forferdelig straff. Men sistnevnte fløy snart inn og roet den sinte kongen og fortalte ham om miraklene han hadde sett, om den vakre dronningen Bilkis og hennes rike. Så sendte Suleiman et brev til dronningen med en bøyle, der han ba Bilkis om å akseptere sin tro,truer ellers med å erobre landet sitt. For å teste Suleimans visdom tilbød Bilkis ham en rekke spørsmål, og til slutt overbevist om at han langt hadde overgått ære for seg selv, overga hun ham sammen med hennes rike. Sura 27, 15-45 snakker om den fantastiske mottakelsen som Suleiman ga for dronningen og gåtene hun foreslo. Suleiman døde femti-tre år gammel, etter førti års regjeringstid.
Det er en legende om at Suleiman samlet alle bøkene om magi som var i hans rike og låste dem i en kasse, som han plasserte under tronen sin, og ikke ville at noen skulle bruke dem. Etter Suleimans død begynte åndene å snakke om ham som en trollmann som selv brukte disse bøkene. Mange trodde det.
Sagnene om Salomo og Merlin, Solomon og Morolf, Solomon og Kitovras i den bysantinske og slaviske skriften er et ekko av agadot og muslimske legender i middelalderen.
