Mary Magdalene regnes med rette som den mest mystiske karakteren i Det nye testamente. Vi vet ikke noe om barndommen hennes, eller om foreldrene hennes, eller om hennes pårørende. Vi vet heller ikke noe om livet hennes. I alle fall kan ingen av de fire evangeliene fortelle oss hvordan denne kvinnen levde etter henrettelsen av Jesus Kristus …
Når informasjon er knapp, antas den. Kirkens fedre måtte også spekulere i denne informasjonen da spørsmålet oppsto - for å gjøre en helgen av den nevnte Maria eller ikke?
Siden Mary Magdalene først så den oppstandne Kristus, var det vanskelig å bli kvitt denne karakteren. Og hun ble kanonisert, men … under spesielle forhold - som tilskrev de uheldige handlinger og gjerninger hun aldri utførte! I kirkens forståelse ble Magdalenes hellighet uttrykt i det faktum at hun forvandlet fra en stor synder til en stor rettferdig kvinne.
Ruller fra Nag Hammadi. Koptisk teologforfatter hevdet at Jesus ofte kysset Maria av Magdala på leppene og betraktet henne som en favorittdisippel
Halvannetusen år har gått, og moderne forskere av livet til Magdalene gjorde nøyaktig det motsatte med henne: De gjorde en stor synder av den store rettferdige kvinnen og kunngjorde at det var fantastisk. Hvem var egentlig denne ekstraordinære kvinnen?
Multiplikasjon av enhet
Salgsfremmende video:
Maria dukker først opp i Bibelteksten da Jesus utviste sju demoner fra henne. Etter å ha blitt helbredet, fulgte kvinnen frelseren og ble en av hans beundrere.
Maria av Magdala var en velstående kvinne, hun dekket villig Jesu utgifter. Da Jesus ble tatt til fange og dømt til døden, deltok hun henrettelsen sammen med to andre Maria - Kristi mor og søsteren til Lasarus. Hun deltok i begravelsen av Jesus og smurte Hans døde kropp med Mir.
Det var hun som kom til hulen der Jesus ble begravet, og fant at kroppen hans var forsvunnet. Og det var hun som først så den oppstandne Kristus og fortalte apostlene om ham. Det ble også nevnt at hun besøkte Roma, der hun også snakket om Kristus.
Ingenting annet kan trekkes fra Det nye testamente. Men i tillegg til de fire kanoniske evangeliene, er det flere som ikke blir anerkjent av kirken, det vil si ikke-kanoniske. Disse evangeliene ble avvist av kirken på grunn av deres gnostiske (doktrine, fiendtlige mot kristendommen) opprinnelse og innhold.
I de første århundrene, da kristendommen ennå ikke hadde tatt form som verdensreligion, delte noen kristne synspunktene fra gnostikerne, som hevdet Guds kunnskap og muligheten for å skaffe seg noen person ved hjelp av kunnskap om den guddommelige essensen. I de gnostiske evangeliene spilte Maria av Magdala en veldig viktig rolle. Hun ble ansett som Kristi elskede og mest trofaste disippel. Mary var selv forfatter av et av evangeliene - evangeliet til Maria Magdalena.
Ut fra denne teksten var Maria av Magdala mest interessert i den postume transformasjonen av sjelen. Ikke rart at de ikke-kanoniske evangeliene hevdet at denne kvinnen ble grunnleggeren av et filosofisk kristent samfunn og hennes egen kirke. Den offisielle kristendommen har selvfølgelig blindet disse evangeliene som farlige og gale. Og han bød på et helt annet bilde av Maria fra Magdala.
Fra student til bpudnitsa
Det var ikke verdt mye arbeid å gjøre en trofast student til en representant for det første eldgamle yrket. Det var bare nødvendig å forene med Maria fra Magdala alle kvinnene som ble nevnt, men ikke navngitt i Det nye testamente.
Den første kandidaten som komplementerte bildet av Magdalena, var en kvinne som vasket i verden og tørket av Kristi ben med håret. En annen kandidat er kvinnen som oljet håret til Kristus. Den tredje er skjøgen som Jesus reddet fra å bli steinet og som fulgte ham. Som et resultat ble de navngitte kvinnene lett omgjort til den allerede kjente Maria av Magdala.
Bildet av den forbedrede Maria ble som følger: før hun gikk med et malt ansikt og løst hår og engasjerte seg i prostitusjon, men Jesus reddet henne fra døden, utviste demoner fra henne, som skulle forstås som laster, og Maria ble en dydig og trofast følgesvenn av apostlene. Et sted i evangeliets bakgrunn var hun sammen med Susanna, John og Salome. Bare Jesu mor, med tanke på hennes fullstendige integritet og guddommelige inspirasjon, fikk ta en plass ved siden av Jesus, og selv da bare fordi Han var hennes sønn.
Ortodokse kristne hadde en enkel holdning til kvinner: De er alle Evas døtre, som bukket under for fristelsen i paradis og dermed belastet menneskeheten med original synd. Maria fra Magdala gjentok rett og slett Eva sin vei, men i motsatt retning - hun ble renset av sin tro fra synd. Og da kristne i det femte århundre hadde Den hellige Maria av Egypt, som i det jordiske livet virkelig engasjerte seg i utukt, men omvendte seg, ble bildet av Magdalena fullført. Si, en skjøge og ingenting annet.
Kysset som fornærmet apostlene?
Århundrer har gått. I 1945 ble de berømte rullene skrevet på koptisk språk funnet i egyptiske Nag Hammadi. Dette var de samme tekstene som ikke ble anerkjent av kirken som på mirakuløst vis overlevde i perioden med kampen mot kjetteri. Plutselig ble det avslørt at Jesus kalte Maria av Magdala for sin elskede disippel og ofte kysset henne på leppene. Og andre disipler var sjalu på Kristus og krevde til og med en forklaring fra ham hvorfor han utpekte denne Maria til skade for resten. Jesus svarte på dette allegorisk og unnvikende. Moderne forskere hadde umiddelbart en dårlig mistanke om at Jesus kysset Maria av Magdala slett ikke som en disippel …
Mary Magdalene omfavner korset som frelseren er korsfestet på. Hun kunne ikke klemme Jesus i løpet av livet, men hun kunne etter døden. I alle maleriene og ikonene bekymrer hun seg for Frelserens død mer enn noen av apostlene.
Forskere var raskt ute med å merke at Jesus ikke bare kysset Maria, men ofte på leppene. Særegenheten ved slike kyss på 1900-tallet var tydelig som dagen. Det var to alternativer hvorfor Jesus kysset Maria på leppene - enten bodde han sammen med disippelen i synd, eller så var han ganske enkelt gift med henne.
Det syndige forholdet på en eller annen måte gjorde at Jesus navn gikk ned. Det at Jesus hadde en kone, var ikke i strid med de daværende jødiske lovene, tvert imot - en mann i en alder av Jesus måtte rett og slett ha en kone! Men hvis det i det sjette århundre var mulig å gjøre Magdalena til en skjøge basert på teksten, så var det i det tjuende århundre ikke lenger mulig å gjøre Jesus til en gift mann. Mer enn en generasjon teologer har klart å jobbe med renheten og renheten i hans bilde! Så han kunne ikke ha noen kone, fordi det ikke skulle. Og da de ble spurt om hvorfor Jesus kysset Maria Magdalena på leppene, begynte de å svare med dødelig logikk: fordi det første århundre blant kristne var det vanlig å kysse hverandre på leppene. Men kjernen i spørsmålet unngikk fremdeles de som svarte: hvorfor gjorde Jesus dette så ofte at de andre disiplene ble fornærmet og rasende?
Mor til Jesu arvinger
Og så var det en åpenbaring fra britiske historikere og arkeologer Bigent, Leigh og Lincoln "The Sacred Mystery", der Magdalene ble erklært ikke bare ledsager, disippel og kone til Jesus Kristus, men også moren til hans barn.
Generelt er det ikke noe overraskende i eksistensen av barn for en gift mann. Hvis, selvfølgelig, ikke navnet på denne mannen. Men i tidlig kristen tid eksisterte slike versjoner lykkelig. La oss si at noen funksjoner i riddertiden er skylden for dette. Til og med navnet Mary Magdalene ble dechiffrert som "Maria fra byen Magdal-El", som igjen ganske enkelt ble oversatt som "Maria fra byen med tårnene." Bilder av Maria av Magdala ble lett komplementert av en tårn i bakgrunnen.
I den bemerkelsesverdige epoken dukket det opp apokryfiske (hagiografiske) tekster som skildret livet til Magdalene som følger. Hun var Jesu åndelige kone og fødte gjennom ham den ulastelige unnfangelsen en sønn, Joseph den søteste. Denne babyen ble stamfar til Merovingians kongehus. For å redde barnet måtte Magdalene flykte til Marseille. Men snart tok hennes jordiske liv slutt, og Jesus tok henne med til himmelen i Brudekammeret.
Det er en annen legende. I følge henne hadde Magdalene to barn - en gutt og en jente: Joseph og Sophia. Magdalene levde til en moden alderdom og ble begravet i Sør-Frankrike.
Selv om Magdalene bare er nevnt 13 ganger i Det nye testamentet, dukket også etter erklæringen om sin helgen opp hellige relikvier fra Magdalene. Bein, hår, splinter fra kisten og til og med blod. For relikviene fra Magdalene var det en desperat kamp, og på det ellevte århundre var det til og med en periode som historikere kaller "Magdalene-gjæring"! Mary Magdalene ble tilbedt ikke bare av de albigensiske kjetterne, men også av riddertemplaren. Ikke rart at den ridderlige Baphomet personifiserte "baby Magdalene" Sophia, det vil si visdom. Men allerede i renessansen ble bildet av den gjenværende Magdalene favorittbildet til kunstnere. Hva klokken er, er slike bilder og relikvier.
Nikolay KOTOMKIN
"Mysteries of History" november 2012
