Alle husker historien om Stenka Razin og den persiske prinsessen tatt til fange av ham, som den modige raneren kastet inn i den innkommende Volga-bølgen. Imidlertid er det få som vet at røttene til denne folkloreepisoden går tilbake til det arkaiske offerritualet til vannguddommen.
Samleren av russisk folklore A. N. Afanasyev beskrev mange tilfeller av å ofre en levende hest eller en hestehodeskalle til en "vann", og dette er bare et lite ekko av mye mer gamle ritualer, som inkluderte menneskelig offer.
Forresten, den moderne skikken med å kaste en liten mynt i et tjern går tilbake til det samme ritualet. Hvem er denne mystiske "vannmannen" som krever en vanlig plikt? For å svare på dette spørsmålet, la oss flytte til India, der, ifølge noen antakelser, menneskelige ofre til "vannet" har overlevd frem til i dag.
HVORDAN VÅRE PADER BASERT GANG-RIVEREN
Dette er hva som skjedde i India med to ortodokse prester-orientalister Fr. Dionisy Pozdnyaev og Fr. Vitaly Zubkov. Ledsaget av Natalya Lidova, ansatt i Society for Cultural Relations with India, dro far Batiushka til det mest ærverdige hellige sentrum av hinduismen og fokuset for Brahmin-læring - byen Varanasi, bedre kjent som Benares, eller Kashi.
I følge hinduiske legender ble byen bygd av Shiva for 5000 år siden. Her, på bredden av Ganges, er det ghats - steder for rituell ablusjon og kremering av de døde, med trinn som fører ned til vannet. For å se den legendariske trappen brukte heltene våre tjenestene til en lokal båtmann.
Etter å ha nærmet seg reisemålet, så de plutselig ryggen til et enormt dyr eller fisk i vannet på størrelse med en bøffel. Så dukket det opp et hode med høyt panne, en lang, langstrakt munn og en fortykning i spissen av nesen, lik en elefantstamme. En serpentin hale med en finn dukket opp neste. Dyret var stålgrått. Båtmannen ble dødelig skremt, og på spørsmål om hvem de så, svarte han og tullet tennene, at det var "en delfin som spiser ubrente og halvbrente lik, og noen ganger også tar tak og tar med seg levende mennesker som bader i Ganges."
Salgsfremmende video:
Da de kom tilbake til hotellet, bestemte prestene seg for å sjekke informasjonen som ble mottatt fra båtmannen, og begynte å forhøre seg om delfinene fra den lokale ministeren. Han fortalte at dette ikke var delfiner, men "suis". Deretter fant prestene et av grunnleggende relieffene fra en gammel buddhistisk stupa i Central Museum of Calcutta, et bilde av deres gangetiske bekjentskap. Uten tvil var det "suis" eller "susamar" (som på sanskrit betyr "den som døden blir gitt som gave", eller "en ond demon som gaver blir brakt til").
I følge hinduistisk tradisjon må avdødes kropp kremeres den første dagen etter døden. De avdøde er ikke helt brent, og likene til barn under 5 år blir ganske enkelt kastet helt i vannene i Ganges. I følge ortodokse prester kan brenning den første dagen etter døden sees på som et menneskelig offer.
De tror at å mate likene av "Mother Ganges" og "dyret" som bor i det, er den sanne essensen av hinduismen, som er nøye skjult for vanlige hinduer. Heldigvis lar kastesystemet med en egen gruppe prester enkelt deg manipulere menneskelig bevissthet, utsette uskadelige ritualer for å ofre blomster for alles beundring og beskjedent beskjære den forferdelige sannheten om de "blodige hedenske kulter."
Men det er en annen versjon av denne hendelsen. En av prestene som var i båten bestemte seg for å «døpe Ganges» ikke mindre. Uten å nøle tok den modige misjonæren en flaske hellig vann fra lommen og helte innholdet i elven. Flere gigantiske skapninger dukket straks opp fra vannet og begynte med sine tynne lange neser å sparke den skjøre båten, med klart hensikt å snu den. Av denne grunn hadde båtmannen den mest naturlige stuporen. Etter et uvanlig angrep klarte våre uheldige reisende, ikke i liten grad takket være innsatsen fra Natalya Lidova, å fortøye til hovedghatten og lykkes i land.
OM BITCHES OG GAVIALER
For å forstå intrikatene med denne fantastiske historien, bør vi bli kjent med to fantastiske skapninger som bor i Ganges.
Den første av dem er en representant for gruppen av elvedelfiner, kjent som Ganges-delfinen (Platanista gangetica), eller susuk, så kalt på grunn av den karakteristiske lyden den lager når du puster. Tilsynelatende er dette den mystiske "suis" eller "susamar", som ble fargerik beskrevet av russiske prester.
Delfin og gavial Ganga
Den gangetiske delfinen har et lite hode, en liten hjerne og et uvanlig langt smalt nebb (18-20 cm), som merkbart tykner mot slutten og er tilpasset for å søke etter mat i bunnjorden. I motsetning til myter, lever dyret av fisk, krepsdyr og bløtdyr. Susuk er den første representanten for den hvaskefamilien, som offisielt ble forbudt å jakte (i "Moral Edicts" av den indiske kongen Ashoka, for mer enn 2000 år siden, var susuk inkludert på listen over beskyttede arter).
For øyeblikket vippes den gang store populasjonen av dyr på randen av utryddelse. I de øvre delene, der Ganges-delfinen overveiende bor, anser munker og pilegrimer det som ukrenkelig og mate dem bokstavelig talt fra hendene.
Den andre skapningen som er nevnt i prestenes historie, passer mye mer i beskrivelsen av et monster som menneskelige ofre blir gjort til. Vi snakker om gavial - den eneste arten i familien til gavialkrokodiller. Dens leveområde er også begrenset av elvesystemet til bassengene Indus, Ganges og Brahmaputra. Krokodillen lever av fisk, dessuten forakter han ikke både fugler og pattedyr som svelger ved kysten, og også lik begravet i vannene i Ganges: i magen til gavialer er det noen ganger funnet menneskelige rester og edelstener.
Juveler svelges av gavials for ballast og som gastroliths - steiner for maling av mat i magen. Krokodillen tilbringer mesteparten av tiden i vannet, og foretrekker å holde rolige områder i dypt raskt rennende elver. Vi vet ikke noe om den rituelle tilbedelsen av dette krypdyret, hvis slikt foregår blant de mange indiske sektene.
RUSSISK SPOR
Vel, den omhyggelige leseren vil si, la dem tilbe reptiler eller elvedelfiner i India, men til hvem ofret de ofre i Russland, som Afanasyev skrev om? Merkelig som det kan se ut, men det var i Russland i gamle tider at kulten til øgle-korkodelen var veldig utbredt, en detaljert gjenoppbygging tilhørte den sovjetiske historikeren Boris Rybakov.
"Baba Yaga trebein rir med en korkodil for å kjempe"
Denne kulturen var viktig for novgorodianere, som henvendte seg til deres jordbruksbønner hovedsakelig til kvinner i arbeid, men forespørsler om fiskerikdom og vannveier ble rettet til farenes herre, som opptrådte i to skjemaer: som guden Ilmen og Volkhov og som kongen av det "blå salte havet."
Det trettiende bindet av “Komplett samling av russiske krøniker” forteller om en utrolig episode tilbake til 1582: “Om sommeren kom Korkodil-lutiaen ut av elven og veien for skodden, mange mennesker spiste, og folk sugde og ba til Gud over hele jorden. Og du vil gjemme pakkene dine, men slå andre."
Akademikeren Rybakov mente at dette var en reell invasjon av elv-reptiler. Men historien er dessverre stille om hvor de samme øgler-korkodellene kom fra på det russiske landet.
Alexey KOMOGORTSEV
