Arnold Toynbee (1889-1975) var ikke bare etterfølgeren til ideene til O. Spengler, men utviklet også i stor grad konseptet om historiens sykliske bevegelse, og støttet det opp med enda mer historisk materiale, utforsket enda flere land, folkeslag, sivilisasjoner - både gamle og moderne … I sitt enorme 12-bindersverk "Comprehension of History" beskrev han 37 sivilisasjoner.
Hver sivilisasjon begynner med et svar på en utfordring - først det naturlige, og deretter det menneskelige miljøet. Toynbee vurderte opprinnelsen til den egyptiske sivilisasjonen for å illustrere dette poenget. For mange tusen år siden førte sterk oppvarming i Nord-Afrika, i den afrikanske savannen, til tørt land, Sahara-ørkenen dukket opp. Samfunnene av jegere og samlere i den afrikanske savannen, som ikke hadde endret seg som svar på utfordringen verken deres beliggenhet eller deres livsstil, betalte prisen for fullstendig utryddelse.
Men noen samfunn har svart på tørkeutfordringen ved å endre hjemlandet og livsstilen. De, inspirert av mot eller fortvilelse, gikk inn i de farefulle sumpene rundt Nilen og gjorde dem til fruktbare land. Kanskje, skrev Toynbee, deres naboer så denne satsningen med lite håp om suksess, fordi savannen ennå ikke hadde blitt fullstendig omgjort til en ørken, og Nilen-sumpene virket ugjennomtrengelig og ufremkommelig villmark. Men suksessen overgikk de mest optimistiske håp fra pionerene. Naturens gjenstand erobret av menneskelig arbeidskraft. Myrene ble tappet, demmet og gjort om til felt.
Dette kunne sees i antikkens Hellas. Tidligere var de gamle grekerne som bodde i Attica, engasjert i storfe. Men da beitene til Attica tørket ut og de dyrkede landene ble tømt, byttet folket fra dyrehold og jordbruk til dyrking av olivenplantasjer. Oliva klarer ikke bare å overleve på bare stein, men også bære frukt rikelig. Du kan imidlertid ikke leve med olje alene, og athenerne begynte å bytte det mot skytisk korn. Olje ble helt i jordkrukker og transportert med sjø, og dette stimulerte keramikkproduksjonen og utviklet seilkunsten. Sølvgruver begynte også å bli utnyttet, fordi handel krevde penger. Dermed økte athenerne hundrefold.
Fra maleriet av mugger begynte gresk maleri, og da det nesten ikke var igjen trær, begynte greske billedhuggere å arbeide i stein. Som et resultat ble fantastiske skulpturer og Parthenon født.
Toynbee ga eksempler på folks manglende evne til å svare på en utfordring. Dette er skjebnen til mayasivilisasjonen. I motsetning til demningene og avløpene i Egypt, som fremdeles opprettholdes i fungerende stand, var de materielle fruktene av de utrettelige arbeidene i den gamle Maya nesten borte. De eneste overlevende monumentene fra en svunnen sivilisasjon, skrev Toynbee, er ruinene av de en gang storslåtte bygningene. Nå gjemmer de seg i dypet av regnskogen. Skogen svelget dem nesten bokstavelig talt, som en boa constrictor. Kontrasten mellom nivået i det moderne Mexico - et ganske fattig land - og nivået på den antikke Maya-sivilisasjonen er så stor at det trosser menneskelig fantasi. Disse mesterverkene - enorme pyramider, enorme monumenter - var en gang bevis på seieren til mennesket over naturen. Men selv fra høyden på palassene og pyramidene, kunne folk ikke se fienden snike seg opp. Mennesket kunne ikke forhindre at skogen kom tilbake, som kaldblodig svelget dyrket mark, torg og hus og deretter nådde palasser og templer.
Ofte kommer utfordringen fra samfunnet. Den persiske kongen Xerxes angrep altså Athen i 480-479. Perserne fanget hele Attica, inkludert Athen, og til og med det helligste - tempelet til Athena på toppen av fjellet. Hele befolkningen i Attica, som forlot hjemmene sine, stormet på jakt etter frelse til Peloponnes. I denne situasjonen begynte den athenske flåten og vant slaget om Salamine. Krigen forårsaket en kraftig opptur i det atenske folks ånd, det var begynnelsen på de høyeste prestasjonene, kanskje aldri gjentatt i menneskehetens historie.
Lignende fenomener har funnet sted i Russlands historie. I det XVI århundre. Polen og Sverige leverte kraftige slag til Russland. Polakkene okkuperte Smolensk i 1582, og fra 1610 til 1612 holdt de Moskva. Under traktaten fra 1617 ble Russland fratatt tilgangen til Østersjøen. Alt dette, ifølge Toynbee, traumatiserte russerne dypt, og et internt sjokk presset dem til å iverksette praktiske tiltak, noe som kom til uttrykk i den nye aggressive politikken til Peter I, hans modernisering av landet, og førte til nye erobringer.
Salgsfremmende video:
Ofte gjentas et ubesvart anrop om og om igjen. Manglende evne til dette eller det samfunnet, på grunn av tap av kreative prinsipper, til å svare på utfordringen fratar det sin vitalitet, fører til dets død.
Vår moderne sivilisasjon, eller det vil være riktigere å si at hele moderne menneskehet, står overfor en utfordring: naturen er i ferd med å dø, kreftene til aggresjon og vold vokser. Toynbee mente at det fortsatt var håp om at menneskeheten ville være i stand til å finne et verdig svar på denne utfordringen.
Hver sivilisasjon passerer i sin utvikling, ifølge Toynbee, fem stadier - fødsel, vekst, sammenbrudd, forfall og død.
Eskimoer, nomader, Toynbee viser til frosne sivilisasjoner. De tilpasset seg det ytre miljøet så mye som mulig, og de hadde ikke lenger et insentiv til å utvikle seg videre. Det samme skjedde med Sparta. I motsetning til athenerne, som tok opp oliven og handel, bestemte spartanerne seg for å beslaglegge fremmede land. De grep fruktbare områder i Messinia, og menneskene som bodde der, de samme grekere, reiste seg til opprør flere ganger, noe som gradvis førte til sammenbruddet av Sparta. Hun sluttet å utvikle seg og begynte å sakte stivne, ossify.
Det mest slående eksemplet på sivilisasjonens vekst er selvfølgelig den vesteuropeiske sivilisasjonen. For første gang i sin historie står menneskeheten overfor en situasjon der ett samfunn har utvidet sin innflytelse over nesten hele den bebodde overflaten av jorden. Den ukontrollert utviklende vestlige sivilisasjonen, uten å kjenne grensene for ambisjoner, begynte å banke på alle dører, bryte opp alle barrierer og bryte inn i de mest lukkede festningene.
Hovedmotoren for den raske veksten av sivilisasjonen er en aktiv kreativ minoritet. Det er dette som puster nytt liv i det sosiale systemet, siden Toynbee i enhver sivilisasjon trodde, selv i periodene med dens mest livlige vekst, forlater aldri store masser av mennesker stagnasjon og dvalemodus, og det overveldende flertallet av mennesker i enhver sivilisasjon er ikke forskjellig fra en primitiv mann samfunn. Den aktive minoriteten er gjær i menneskehetens felles pott. Problemet er hvordan den aktive minoriteten skal vekke resten av massene, vekke dem. Dette oppnås som regel gjennom funksjonen av mimesis-mekanismen - imitasjon. I et primitivt samfunn ble mimesis fokusert på den eldre generasjonen, på bildene av forfedre, og i moderne, voksende samfunn blir en kreativ personlighet, en leder som brenner en ny vei, standarden. Alexander den store, Jesus Kristus, Buddha, Charlemagne, Peter I, Napoleon var lederne som utløste mektige sosiale bevegelser. Deres energi smittet massene og ga drivkraft til grandiose transformasjoner i historien til dette eller det landet.
I historien passerer alt - herlighet, rikdom og berømmelse. Athen etter kollapsen av det persiske imperiet, etter kolossale suksesser i utviklingen av økonomien, etter en start i filosofi, kunst, politikk, begynte gradvis å avta. De mislyktes i IV-tallet. motstå den makedonske militærstyrken, intervenerte ikke, og så på da Roma ødela naboene, og selvfølgelig ikke kunne motstå kampen mot Roma selv, siden alle Athenes allierte ble ødelagt. I 86 tok den romerske general Sulla Athen med storm, og selv om han skånet byen, var det den skammelige finalen i den athenske politiske historien.
På slutten av XII-tallet. Mamlukene, bemerket Toynbee, som romerne en gang gjorde, ble ansett som uovervinnelige i Levanten. Men som romerne valgte de å hvile på laurbærene, glemme de tegn på økende sårbarhet. I 1789 påførte en gammel fiende bevæpnet med ny teknologi - Napoleons franske ekspedisjonsstyrke, en etterkommer av de uheldige frankiske ridderne - et knusende nederlag på dem. Forbli i fangenskap av gamle militære tradisjoner, stoppet Mamluker for lenge siden å utvikle taktikker og militært utstyr og møtte Vesten, som hadde et godt trent infanteri med skytevåpen. Dette førte til et alvorlig sammenbrudd i styret til Mamluk-beys i Egypt.
Forfall begynner ifølge Toynbee med forfallet til den kreative minoriteten. I et voksende samfunn endrer den kreative minoriteten seg konstant både i sammensetning og i overbevisning. Det regjerende mindretallet i et oppløst samfunn blir tvert imot en lukket gruppe, hvis ideer og idealer blir "evige", ossifiserte lover. Utfordringen som et disintegrerende samfunn står overfor som følge av tregheten til det regjerende mindretallet, forblir nå ubesvart. Snarere nekter den å svare på utfordringen og legger ikke en gang merke til eller prøver å ikke legge merke til utfordringen.
Forfallende samfunn dannet ifølge Toynbee uunngåelig det såkalte interne proletariatet. For Toynbee betyr dette konseptet det jeg kaller marginale grupper. Den proletariske, mente Toynbee, er mer en sinnstilstand enn et sted i samfunnet. De sanne tegnene på en proletar er ikke fattigdom eller lav fødsel, men en konstant følelse av misnøye forårsaket av det faktum at han ikke har en fast plass i samfunnet, at ingen trenger ham og ingen kommer til å ta vare på ham. Proletariatet inkluderer også flyktninger fra tidligere kolonier, ødelagte frie bønder, håndverkere, aristokrater og slaver. I et smuldrende samfunn entrer det indre proletariatet scenen, opprører, ødelegger alt som kan knuses. Et levende eksempel på dette er oppstanden fra den thrakiske gladiatoren Spartacus, som fra 73 til 71 f. Kr.holdt hele den italienske halvøya i spenning. Det interne proletariatet (etter Toynbees forståelse) er i stort antall i dag i utviklingsland, og det finnes også i Russland.
Enhver voksende sivilisasjon sprer seg uunngåelig i bredden, beslaglegger nye land, danner kolonier, hvor folket ofte ønsker frigjørerne velkommen som bærere av et mer progressivt system. Men så snart samfunnet begynner å forfalle, på periferien av landet, i koloniene, i utkanten, hever det "eksterne proletariatet" hodet. Så i Roma var den første som gjorde opprør den barbariske befolkningen i de nordafrikanske koloniene. De barbariske territoriens enorme blokkerte mulighetene for romerske våpen. I nordvest-Afrika var den romerske hæren aldri i stand til å nå berberne i Atlasfjellene eller steppene i Sahara.
I en periode med oppløsning, virker det som om naturen i seg selv intensiverer tendensene til sammenbrudd: jordskjelv, epidemier, ødeleggende orkaner (eksplosjoner ved atomkraftverk, skip og flys død) er konstante følgesvenner av sivilisasjonens tilbakegang.
Imidlertid er ingen mektig sivilisasjon fullstendig ødelagt. Innenfor dens rammer dukker det opp en ny kultur, som en chrysalis, oftest i form av en ny religion. Så i utkanten av Romerriket oppsto de første kristne samfunn som ga grunnlaget for en helt ny, kristen sivilisasjon.
Fra boka "Historiens kraft". V. D. Gubin, V. I. Strelkov
