Ikke bare i hjemlandet vårt trodde vanlige folk i århundrer på en god konge. Mye tidligere, i Midt-Østen, sunket denne ideen dypt inn i sjelene til fattige muslimer. Bare de ventet ikke på kongen, men på den skjulte imamen, hvor ankomsttidens godhet og rettferdighet kommer over hele jorden …
Uoverensstemmelser blant muslimer begynte rett etter døden av grunnleggeren av islam, profeten Muhammed, som ikke utnevnte en etterfølger.
Århundrer gammel strid
Den første som gjorde krav på retten var Abu Bakr al-Siddiq, som den døende Muhammed betrodde å lede den felles bønnen. I kampen om makt vant han, men stammene som nylig hadde konvertert til islam, vendte straks tilbake til hedendom, og kalifen måtte føre dem tilbake til brettet av den sanne troen med straffemetoder. Den andre kalifen var Omar ibn al-Khattab al-Farouk, som erobret Egypt, Syria, Palestina og en del av Iran. Ikke alle ønsket imidlertid å leve under Omars styre, og en persisk slave knivstakk ham i hjel rett i moskeen. Før hans død klarte Omar å oppnevne et råd med seks eldste for å velge en ny kalif. Uthman ibn Affan, svigersønn og svigerfar til Muhammed, ble valgt. Og på mindre enn ti år ble han drept av opprørerne ledet av sønnen til den første kalifen Abu Bakr, som også streber etter makten. Men makten gikk ikke til ham, men til Ali ibn Abu Talib, Muhammeds fetter, som var gift med datteren Fatima. Osmans syriske slektning, Muawiya, ble heftig motarbeidet. Krigen begynte selvfølgelig. Først virket som om Ali hadde vunnet, men siden han ikke ønsket å drepe trosfeller, bestemte han seg for å avgjøre saken ved voldgiftsretten. Verken supportere eller motstandere likte dette. Og fra Ali's hær brøt mange dissenter fra, det vil si Kharijittene. I 660 erklærte Ali seg kalif. Unødvendig å si at han et år senere ble drept mens han forlot moskeen? Og i islam dukket det opp to strømmer - for og mot Ali, det vil si sjiamuslimer og sunnier. Sjiamuslimene anså de tre første kalifene for å være maktbrukere, og bare Ali var den eneste legitime kalifen. Sunniene anerkjente legitimiteten til alle de fire første kalifene.han bestemte seg for å avgjøre saken ved voldgiftsretten. Verken supportere eller motstandere likte dette. Og fra Ali's hær brøt mange dissenter fra, det vil si Kharijittene. I 660 erklærte Ali seg kalif. Unødvendig å si at han et år senere ble drept mens han forlot moskeen? Og i islam dukket det opp to strømmer - for og mot Ali, det vil si sjiamuslimer og sunnier. Sjiamuslimene anså de tre første kalifene som maktbrukere, og bare Ali var den eneste legitime kalifen. Sunniene anerkjente legitimiteten til alle de fire første kalifene.han bestemte seg for å avgjøre saken ved voldgiftsretten. Verken supportere eller motstandere likte dette. Og fra Ali's hær brøt mange dissenter fra, det vil si Kharijittene. I 660 erklærte Ali seg kalif. Unødvendig å si at han et år senere ble drept mens han forlot moskeen? Og i islam dukket det opp to strømmer - for og mot Ali, det vil si sjiamuslimer og sunnier. Sjiamuslimene anså de tre første kalifene som maktbrukere, og bare Ali var den eneste legitime kalifen. Sunniene anerkjente legitimiteten til alle de fire første kalifene. Sjiamuslimene anså de tre første kalifene som maktbrukere, og bare Ali var den eneste legitime kalifen. Sunniene anerkjente legitimiteten til alle de fire første kalifene. Sjiamuslimene anså de tre første kalifene som maktbrukere, og bare Ali var den eneste legitime kalifen. Sunniene anerkjente legitimiteten til alle de fire første kalifene.
Men striden endte ikke der. Den femte kalifen ble valgt til sønn av Ali Hassan, som ble motarbeidet av den samme Mu'awiyah. Hasan resonnerte at han ikke ønsket å dø ved hendene på en morder, tok en enorm betaling for kalifeposten og overrakte all makt til Mu'awiyah ibn Abu Sufyan, som umiddelbart utnevnte seg til en etterfølger - sønnen til Yazid. Slik syntes Umayyad-dynastiet, som erobret hele Nord-Afrika, Pyreneene og Sentral-Asia. Men umayyadene ble styrtet av sjiamuslimer og kariijitter.
På midten av det VIII århundre klarte de å reise et opprør og etablere et nytt dynasti på tronen - Abassidene, etterkommerne til Abbas ibn Abd al-Muttalib, onkelen til Muhammed. Disse sitter godt på tronen. Og de grunnla til og med hovedstaden i den arabiske verdenen, byen Bagdad. Men selv i Abbasidenes velstående imperium var det en femte spalte - tilhengere av den syvende umulige Imam Musa ibn Jafar al-Kurashi.
Musa skulle etterfølge faren Jafar al-Sadiq, men i stedet ble han tatt til fange som en Kharijit og kastet i fengsel i Bagdad, hvor han enten døde av naturlige årsaker, eller ble torturert til døde. Sjiamuslimer rangerer ham i dag blant martyrene. Tenk deg hvordan den arabiske verden reagerte på Musas død i 799?
Salgsfremmende video:
For sjiamuslimene var Musa al-Kazim ikke bare den syvende imamen, men en direkte etterkommer av den fjerde rettferdige kalifen og den første imamen de respekterte - Ali ibn Abu Talib.
Hvordan de ble rekruttert til rekkene fra Kharijites
Kharijittene reagerte smertefullt på Musas død. Men noen av dem anerkjente ikke Musa som den syvende imamen i det hele tatt! Alt er mye mer komplisert. Jafar al-Sadiq hadde en eldste sønn, Is-mail al-Mubarak, som døde mens faren hans fortsatt var i live. Og Ismail hadde en sønn, Mohammed al-Mahdi. Og selv om Musama fire imamer ble erstattet, regnes Muhammad al-Mahdi som en "hemmelig" imam. Hvis du er på den fullstendige listen - den tolvte, hvis de ekskluderer de "ulovlige" imamene, begynner med Musa - den syvende. Siden ingen noensinne har nevnt døden til denne imamen, og han forsvant i en alder av tolv år, spredte nyheten seg veldig raskt i det daværende sjiamuslimske samfunnet om at den virkelige syvende imamen var i live, men gjemte seg. Håpene om en sikker retur av denne "tapte" imamen var dessuten forbundet med håp om en bedre fremtid for alle. Og å manipulere sinnet til mennesker i humør for mirakler var tilsynelatende,veldig, veldig enkelt.
Rekrutteringsprosessen startet slik. Tilhengere av den syvende imamen satte seg sammen med en gruppe troende og informerte dem, som det var, i det skjulte at alt var i orden med imamen, han var i live og ville komme tilbake snart. Og da vil velstand komme, ingen sulte, ingen vil jobbe før de svetter, og gull vil renne som en elv. Folk, jo mer saktmodige og ulykkelige de var, enige om å hjelpe imamen til å komme tilbake. Som et resultat ble noen leiemorder, noen kom til zindikene, som mente at det var flere guder enn en, eller til og med ikke eksisterte i det hele tatt. Eller så havnet de i rekkene til Karmats.
Følgere av Hamdan ibn al-Ashas
I 899 ble Ismaili-bevegelsen ledet av en etterkommer av Ismail, sønn av den sjette Imam Jafar al-Sadiq, ved navn Ali. Nå kalte han seg Ubaydallah al-Mahdi. Da faren Hussein døde, var Ali bare 8 år gammel, og hans verge, broren til faren hans, Muhammad ibn Ahmad, sto i spissen for Ismaili-samfunnet. I passende alder var den unge mannen gift med datteren til Muhammed, de hadde en sønn. Da døde onkelen - og Ali, det vil si Ubaidallah, tok opp grunnleggelsen av et nytt dynasti - Fatimidene.
Hans oppgave var vanskelig - å lokke over til hans side alle som er klare til å dø for etterkommerne til Imam Ali, og med deres hjelp til å finne et nytt kalifat. Så langt kunne han stole på et lite samfunn av likesinnede i den syriske byen Salamiyya. Og den fremtidige kalifen begynte å sende ut sine utsendinger overalt, og sprede den gode nyheten om at Alis etterkommer samler tilhengere under hans banner.
Men ikke alle sjiamuslimer anerkjente Ubaydallah som den legitime etterkommeren til Imam Ali. Blant dem var en enkel kameldriver Hamdan ibn al-Ashas. En tid før det hadde Ismaili-rekruttereren Hussein al-Ahwazi drevet utdannelsesarbeid med ham, og Hamdan trodde oppriktig på sannhetene som ble åpenbart for ham. Nå begynte han selv å avsløre for sine landsmenn, de Sevadian Nabataeans, profetiene om utseendet til den skjulte imamen. Vanlige mennesker, klare til å bite i propagandaen til Ubaydallah, ble øyeblikkelig gjennomsyret av historien om den fantastiske fremtiden som Hamdan snakket om. Snart var det mange av dem. Siden Hamdans kallenavn var "Karmat", det vil si kortbeint, begynte de alle å bli kalt Karmat. De reiste seg som en arm i hånd mot alle som plager og undertrykker dem, og til ære for den sanne imamen. Opprør blusset ut i hele Midt-Østen. Det var spesielt mange Karmats i Bahrain. Der, fra et første lite samfunn, vokste det en hel stat.
Hamdan sa at rettferdighet ikke krever noen ritualer eller ritualer, det er i sjelen. Å bevise rettferdighet er veldig enkelt - du må ødelegge de som er urettferdige. Og hvem er urettferdig? De som bringer ondskap til vanlige mennesker. De kan bli ranet og drept. Karma-du gjorde det. De angrep rike campingvogner, massakrerte alle mennene og tok kvinner, barn og gamle mennesker i fangenskap, tok kameler med all bagasjen - og folk døde ganske enkelt i sandene. Mange slaver dukket opp i delstaten Karmats. Slaver arbeidet i åkrene, i fabrikker, i bygging av bygninger. Reisende som besøkte delstaten Carmatians, snakket om en velstående verden der det ikke er rike og fattige, men derimot slaver. Dette paradiset for de fattige varte ikke lenge. Kalifene er lei av å miste tap. I tillegg fylte karmatierne brønner på veiene til Mekka og Medina. Og i 930 raidet de Mekka og tok med seg den veldig "svarte steinen", den islamske helligdommen. For et enormt beløp var det mulig å innløse den først etter 20 år. Alt dette glede ikke herskerne i Bagdad. Så i 976 var en sterk hær av kalifen for første gang på 75 år i stand til å beseire Karmat. Dette betyr ikke at staten umiddelbart sluttet å eksistere. Ikke! De sluttet bare å terrorisere naboene sine. Og gradvis, år etter år, begynte området med staten å avta og avta. De sluttet bare å terrorisere naboene sine. Og gradvis, år etter år, begynte området med staten å avta og avta. De sluttet bare å terrorisere naboene sine. Og gradvis, år etter år, begynte området med staten å avta og avta.
Men det tok nesten et århundre å føre restene av karmatierne inn i oasen til Al-Khufuf, og ytterligere syv år med en tett beleiring for karmatierne å overgi seg. Men i tillegg til staten hadde karmatierne mange samfunn gjennom hele
Midtøsten og til og med Sentral-Asia. De ble erobret av fatimidene, etterkommerne av Ubaydallah, som karmatene sa om at han hadde tatt et falskt navn for seg selv, men faktisk var han bare en syrisk jøde …
Magazine: Mysteries of History №39. Forfatter: Mikhail Romashko
