Den fantastiske østlige byen, som ligger 240 kilometer fra Damaskus, forlot folk i tusen år. Hva er den skyldige til Palmograd, også kalt "kongelige Palmyra" (i motsetning til St. Petersburg - "nordlige Palmyra")? Hvorfor ble hovedstaden i en enorm østlig makt i det gamle Syria ødelagt av romerne i 272, og byen var dekket av sandene i ørkenen som nærmet seg sørfra? Hvorfor ble han glemt? Bare "lundene" av søylene som sto i vinden og de utstående veggene, minnet om den tidligere storheten og prakten av Palmyra.
Æren for sin "oppdagelse" på 1600-tallet tilhører den italienske Pietro della Balle. Andre nysgjerrige mennesker fulgte etter. Men de ble ikke trodd. Bare hundre år senere hadde den engelske artisten Wood med seg skisser av Palmyra. Han klarte å få dem til å bli moteriktig trykk, og med dem ble Palmyra-temaet fasjonabelt. Rovvilt og profesjonelle utgravninger fulgte, der russerne deltok aktivt. En av dem - S. Amalebek-Laza-Rev - gjorde det mest interessante funnet fra historisk synspunkt - en fem meter lang stele med Palmyra-pliktdekretet på 137. Hun sto på agoraen (torget) overfor tempelet til guden Rabasire, herskeren under underverdenen, og står nå i Eremitasjen.
Å se Palmyra for første gang utbrøt S. Amabelek-Lazarev:
“Å, er ikke dette en drøm? Plutselig snudde veien skarpt til høyre, og du stopper ufrivillig hesten din - et fantastisk inntrykk. Du står på siden av et fjell mellom høye gravtårn. Vinden brøler rasende i dem. Før du er et stort felt, på det flere hundre kolonner, som nå strekker seg i smug en kilometer lang, nå utgjør lunder; mellom dem er bygninger, triumfbuer, portikoer, murer i midten av bildet, utenfor byen - ruinene av Temple of the Sun - en kolossal firkantet bygning. Veggene er fortsatt intakte og forbløffer deg med deres størrelse på lang avstand. Til høyre for Temple of the Sun er Pal-Mir oasen; øyet er fortryllet av den lysegrønne av avlingene med mørke flekker av palmer og sølvfargede rygger av oliven som ligger på dem. Utenfor byen strekker den grenseløse ørkenen, bak oasen - saltmyrer. Belysningen er magisk, kombinasjonen av toner trosser beskrivelsen. De delikate rosa og gullfargene i ruinene lå på fjellens lilla bakgrunn og ørkenens blå."
Palmyra skjønnhet er faktisk skjønnheten i en by som naturlig smelter inn i den omkringliggende naturen.
Det er absolutt kjent at allerede i III-årtusen f. Kr. e. Palmyra var bebodd av semittiske stammer. Første gang det er nevnt i Kappadokiske tabletter fra 2. årtusen f. Kr. e. under navnet Tadmor (på arameisk betyr dette ordet "fantastisk", "vakkert"). Neste gang byen blir nevnt i inskripsjonen til den assyriske kongen Tiglatpalasar I på listen over erobrede byer: "Tadmor, som ligger i landet Amurru". Antagelig ble byen angrepet av kongen av Babylon Nebukadnezar II på 600-tallet f. Kr. åh … [33]
Da ble det ikke nevnt Tadmore før romertiden. Appians "Civil Wars" forteller hvordan den romerske sjefen Mark Antony i 42-41 Don. e. prøvde uten hell å rane byen. Han lyktes ikke med denne operasjonen bare fordi innbyggerne, tok alt det mest verdifulle, dro til bredden av Eufrat.
De følte sannsynligvis at seier i borgerkrigen ikke ville forbli for Antonius og Kleopatra, men for Octavian Augustus, og de tok ikke feil. Faktisk tilbake i det tredje århundre f. Kr. e. Tadmor ble en "alliert" av Roma og tjente som en buffer i kampen mellom Roma og parthierne. Formelt forble den uavhengig og ble ikke en gang inkludert i den romerske provinsen Syria. Bare under Tiberius, etterfølgeren til Augustus, begynte byen å betale skatt og fikk navnet Palmyra - palmenes by.
Salgsfremmende video:
I 105 f. Kr. e. Keiser Trajan fanget nabobyen Petra og ødela uavhengigheten til Sør-Syria, som spilte en stor rolle i transit-øst-vest. Her kom tiden til Palmyra, som kvittet seg med hovedkonkurrenten. Spesielt etter 200, da de innfødte i Syria - Severa - satt på den romerske tronen.
Tross alt var Tadmor-Palmira først og fremst en kjøpmann, campingvognby. Det oppsto i en oase på kanten av ørkenen og fjellene, der Efka underjordiske våren med lunkent svovelholdig vann surret. Hvert sekund ble 150 liter vann kastet ut av en 100 meter lang underjordisk hule (det er fortsatt bad der). Vandrende kjøpmenn slo seg ned her for natten, eller til og med i mange dagers hvile. Etter hvert ble kilden et møtested og et videresalgsmarked for de som ikke ønsket å gå videre, og foretrakk å donere en del til en forhandler, i stedet for å miste alt i tilfelle et angrep fra bedøverne stammer.
Efka var på en avstand på fem dagers reise fra Eufrat og nær stedet der Palmyra oppsto fra oasen. Den eksepsjonelle viktigheten av denne korsveien var at den forente Roma med Sør-Arabia, Iran og India. I Palmyra endte de vestlige hjulveiene, her måtte gods lastes på kameler, og omvendt. Palmyra-kjøpmenn organiserte, utstyrte og førte campingvogner over ørkenen til Eufrat. De fikk ekstra overskudd hvis de klarte å unngå angrep på campingvogna til de allestedsnærværende nomadene. På grunn av alt dette ble Palmyra raskt en by med skikker, kroer og kroer. Ryttere, portører, krigere, pengevekslere, prostituerte, prester av til og med de minste gudene, oversettere, healere, veterinærer, løpsslaver, arkitekter, mestere i noe håndverk, spioner, folk fra andre yrker bosatte seg her - faktisk,bare den romerske anskafferen og keiseren var ikke her.
Den hellige luren hadde enorme inntekter fra innsamlingen av plikter. Det største monumentet for palmeryrsk lovgivning, som allerede er blitt nevnt, er viet plikter og er hugget på to språk, gresk og arameisk.
Under Bonne, sønn av Bonney, sønn av Hairan og Grammatus Alexandra, sønn av Philopator, i arkonskapet til Malik, sønn av Solat, sønn av Mokimu og Zobeida, sønn av Nessa, da rådet ble samlet i samsvar med loven, bestemte han det som er skrevet nedenfor.
Siden det tidligere i plikten var mange pliktpliktige som ikke ble oppført og samlet etter sedvane, fordi det sto skrevet i kontrakten at pliktoppkreveren skulle samle i henhold til lov og skikk, og derfor ofte tvister mellom kjøpmenn og samlere, ble det besluttet av rådet at disse arkoner og dekaprotes skulle vurdere det som ikke er oppført i loven, og la det bli nedtegnet i en ny traktat for hver gjenstand som har plikt."
Dette ble fulgt av en imponerende liste over avgiftspliktige varer: slaver - 12 denarii hver, kamelbelastning - 3 denarii, esel - 2, lilla ull - 28 denarii for en fleece, velduftende myrra - 25 for et albasterfartøy, olje i geit pelse - 7, olje - 4, saltet fisk - 10 et cetera.
Men det var bompengene byen tok. I den andre delen av dekretet viser det seg at ytterligere en avgift ble tatt av prefekten Gaius Licinius Mutsian, og han tok den ikke selv, men ga den til en viss Alcimus med en ledsager. Disse trakk penger for alt: for å drive storfe, for handel i byen, for en masse nøtter, nøye merke seg alle små ting (de delte til og med prostituerte i to kategorier: de som tar en denarius for samleie, og de som er mer, og tilsvarende beskattet).
Etter å ha blitt kjent med detaljene med dette "diktet om nettopp utpressing", og med å krone det sosiale og sosiale livet i byen, forstår du hvor langt interessene til dette "viseimperiet" til Roma i øst var fra de imperialistiske problemene i "metropolen", og samtidig hadde palmyrerne interessert i fred. Det er kjent at romerne vil kjempe, og kjøpmenn vil betale for krigen. Og det er ikke tilfeldig at på slutten av det andre århundre opprettet romerne en spesiell politimagistrat i Palmyra - for å overvåke stemningen hos byfolkene og forbipasserende kjøpmenn. Tiltaket er ganske forståelig: du kan stole på Palmyra-folks lojalitet så mye du vil, men hvis skalaene vipper mot fiendene, er det usannsynlig at “romernees venner” vil gi den siste skjorten til ham, og ikke den siste.
Gjennom sin livsstil var patmirerne typiske kosmopolitiske kjøpmenn. Mange av de rent merkantile interessene tok til og med andre, romerske, navn, selv om de alle var en symbiose av arameere, semitter og arabere. Samtidig som Palmyra-folket benyttet seg av den romerske opplevelsen, med konstante utdelingsmomenter som begrenset indignasjonen til de fattige og misfornøyde massene, for å beskytte rikdommen mot rabalder. Det var ingen sultne mennesker i Palmyra. For dette ble tesserae distribuert - en slags symboler i form av mynter, som ga eierne rett til å delta i distribusjon av mat, begravelsesdager og bryllupsfester, til å besøke teateret og glede seg over andre PLEASURER. Ved hjelp av tesseraen var det mulig å dra på en reise, og etter å ha presentert den i en fremmed by for en person som her ble ansett som en "venn og gjest" av Palmyra, fikk gratis mat og overnatting. I noen tilfeller spilte tessera rollen som talismans i regi av en bestemt guddom, så navnene til eierne deres er ikke romerske, men lokale. Fra dem kan du også finne ut navnene på slekter og arvelig yrke.
Palmyranernes polyteisme ble forklart av den multinasjonale befolkningen og tilstedeværelsen av multistammelige kjøpmenn. Med sistnevnte ankom gudene fra alle hjørner av øst. Her “Atex-eksistert” fredelig Atar-gatis, Ishtar, Anahita, Tammuz, Allat, Ardu, Tarate, Manu, Nebo og hundrevis av andre. Men de fleste av templene ble bygget til ære for solguden (Bol, - Bel - Baal). Han hadde dusinvis av hypostaser, for eksempel Malak-Bol - Nattens sol, eller Mahak-Bed - Messenger, eller Baal Shamen - Torden og lyn, han er den store og barmhjertige. Det er umulig for en uinnvidet person å forstå Palmyra polyteisme rett utenfor flaggermusen. Det er sannsynlig at palmyrerne selv, som egypterne, ikke kjente alle gudene sine. De ville verken hatt tid eller midler eller fysisk styrke til å ære alle. Derfor vil vi fokusere på hovedsaken. Dette er soltriaden Bel-Bol, Iarih-Bol og Ali-Bol,på mange måter lik den analoge egyptiske triaden Ra-Hor-Akht. Den viktigste av dem er Bel-Bol, og det mest berømte tempelet i Palmyra - Temple of the Sun, som ble prototypen for templet i Baalbek (Baalbek - bokstavelig talt "Valley of the Sun"), ble plassert utenfor byens grenser. Samtidig er det det største tempelet i Palmyra, etter Roenniy på II-tallet.
Templet står på et utvidet grunnlag midt i en enorm gårdsplass omgitt av søyler. Lengden er 60 meter, og bredden er 31. Tre innganger, dekorert med portaler, som igjen er dekorert med bas-relieffer, fører til templet. En av dem skildrer en offerprosess: kvinner, dekket med slør, marsjerer bak kameler. Denne bas-lettelsen er et stille bevis på at det ikke var islamister som introduserte chadoren i øst.
Det er nesten umulig å beskrive hele det storslåtte tempelkomplekset, det er en må se. La oss bare si at i sin storhet kan den trygt plasseres på nivå med Colosseum, og at elementer av den gresk-romerske arkitektoniske stilen i den sameksisterer fredelig med østlige tradisjoner. For eksempel ble gulvbjelkene kronet med skarpe trekantede tenner, som i Babylon, og hovedstedene var laget av bronse, som ble fjernet og smeltet ned av de marauder legionærene til Aurelian. Aurelian prøvde selv å oppføre et lignende soltempel i Roma og brukte til og med 3000 pund gull, 1800 pund sølv og alle juvelene fra Palmyra-dronningen på den.
Senere brukte araberne ruinene av tempelet som støttefestning i kampen mot korsfarerne, bygningen ble hardt skadet, men sammenlignet med andre monumenter har den overlevd til i dag i tilfredsstillende stand.
Sun of Temple er imidlertid ikke hovedattraksjonen i Palmyra: hovedgaten, med start fra Triumfbuen, bygget rundt 200, og som gikk gjennom hele byen fra sør-øst til nord-vest, skapte sin verdensomspennende berømmelse. Double Arc de Triomphe står ikke over gaten, men i en vinkel - for å rette svingen på dette stedet. Paradoksalt nok ble den samme arkitektoniske teknikken gjentatt i Northern Palmyra - St. Petersburg: dette er buen til General Staff Building.
Lengden på hovedgaten er 1100 meter. Den besto av en kjørebane 11 meter bred, innrammet i full lengde av søyler, [34] og to dekkede fortauer 6 meter brede. På begge sider av fortauet var det håndverkerverksteder, som også var butikker. Korintiske søyler (deres totale antall i antikken var minst 1124) nådde 10 meter i høyden. På de spesielle projeksjonene av søylene - ble konsoller, noen ganger høyere, noen ganger lavere, skulpturelle byster av kjøpmenn, campingvognssjefer og personer som leverte tjenester til byen, utstilt. Et særtrekk ved Palmyra-folket kan betraktes som det faktum at de legger bustrene til hverandre, og ikke til seg selv. Søylene på det sentrale torget - agora - bar rundt 200 skulpturer. Dessuten var det "lokalisme": I nord var søylene dekorert med byster av tjenestemenn,i sør - av campingvognførere "synodiarker", i vest - av militære ledere, i øst - av arkoner og senatorer. All adelen til den oligarkiske republikken, der "rådet og folket" styrte under det vakte øye av Roma, ble presentert veldig tydelig. Senere dukket det opp buster av medlemmer av det monarkisk regjerende Odenatdynastiet på minnesøylene. De bar praktfulle romerske titler: "Head of Palmyra" ("Ras Tadmor"), konsulat av Roma, vise-keiser av Roma i øst, leder av romerne i øst. Bustene har selv kommet ned til oss i enkeltkopier, [35] men inskripsjoner som taler bind har overlevd:De bar praktfulle romerske titler: "Head of Palmyra" ("Ras Tadmor"), konsulat av Roma, vise-keiser av Roma i øst, leder av romerne i øst. Bustene har selv kommet ned til oss i enkeltkopier, [35] men inskripsjoner som taler bind har overlevd:De bar praktfulle romerske titler: "Head of Palmyra" ("Ras Tadmor"), konsulat av Roma, vise-keiser av Roma i øst, leder av romerne i øst. Bustene har selv kommet ned til oss i enkeltkopier, [35] men inskripsjoner som taler bind har overlevd:
“Denne statuen er Septimius Hapran, sønn av Odvnatus, den mest strålende senator og leder av Palmyra, som Aurelius Uglen, sønn av Maria ugelen, (som er) sønnen av Rasaiya, krigeren av legionen som står i Boy-re, bærer ham, i måneden Tishri, år 563 ". [36]
"En statue av Septimius Odenatus, den mest strålende konsulær, vår herre, som ble reist for ham av et samfunn av smeder som arbeidet i gull og sølv, til ære for ham, i Nisan 569 måned."
I løpet av sin storhetstid ble Palmyra bygget opp med luksuriøse offentlige bygninger, portikoer, templer, private palasser og bad. Det var også et teater i byen, omgitt av en halvcirkel (igjen) med søyler, selv om den ikke var så stor som i andre hellenistiske byer, men bygget i sentrum.
Ved første øyekast så det ut til at byen, og først av alt "skogene" av søyler, helt var laget av marmor. Marmoren ble faktisk importert - fra Egypt. Til nå er måten den (og granitten) ble levert til Palmyra ukjent (det er mulig at enten et halvfabrikat eller et ferdig produkt ble transportert). Men det mest populære byggematerialet i byen var den lokale skallkalksteinen - en myk stein som med suksess imiterer marmor. Steinbruddene lå tolv kilometer fra byen. Metoden for utvinning var også egyptisk: en trestav ble drevet inn i en naturlig sprekk eller boret hull, som ble vannet rikelig med vann. Staven svulmet og rev av blokka fra berget. Så ble klumpen saget og ført til byen. Denne kalksteinen var gyllen i fargen og hvit med rosa årer. Det var han som skapte skjønnheten i Palmyra, som ikke har bleknet gjennom århundrene.
For rettferdighetens skyld skal det bemerkes at palmyranerne selv ikke sparte penger for å dekorere hjembyen. De pyntet de tre inngangene til Temple of the Sun med gullpaneler, og det er ikke nødvendig å snakke om kostnadene for sølv, kobber og bronse. Nå gjenstår det bare å forestille seg hva en stank stod fra å komme uendelig fra hele verden campingvogner og flokker i en av de vakreste antikviteter! Hvordan de hjemløse hundene var skitne ved foten av verdens vakreste samling av søyler! Antagelig var epidemier her hyppige og utbredte.
Men foruten dette, levende Patmyra, var det en annen - Valley of the Graven. Det unike skremte det allerede i middelalderen og ga opphav til de mest fantastiske historiene og sagnene. Gravene her ble bygget fra kalkstein. De representerer et rom, firkantet eller rektangulært (4-5 x 5–9 meter), dekorert med pilastere og et buet tak. Forfedres graver lignet ofte på små leiligheter. Inni i det var 2-3 sarkofager, hvis lettelser hadde informasjon om eierens liv. Men eieren selv var ikke inne, han ble gravlagt i en fangehull. Du finner ikke balsamerte lik her. Nylig, under byggingen av oljerørledningen, kom de over en grav som lå under gulvet i en uoppdaget overflatestruktur. Under var det en krypt med tre T-formede passasjer. Veggene inneholdt seks rader med horisontale gravnisjer. Hver var dekket med en plate med en avlastningsbyste av avdøde. Totalt ble tre hundre og nitti graver tellet i denne graven. Stor slekt? - Det viste seg ikke. De driftige folkene i Palmyra beregnet at det var kostbart å bygge sin egen grav, så de solgte “stedene” til andre familier.
Imidlertid var det blant Palmyra de som ikke ønsket å "gå under jorden." De bygde for seg selv og familiene høye steintårn som var 3-4 etasjer høye (en til og med fem etasjer høye) med balkonger. Gravene overlevde i en høyde av 18–20 meter og stiger i mange tilfeller ned i dalen langs fjellskråningene. Vinden hyler i dem døgnet rundt, og gir frykt selv på de mest uvøren. Balsamerte lik ble tidligere begravet her, og her finner du ikke greske eller romerske inskripsjoner, alt er på arameisk. De er plassert over inngangsdøren:
"Graven ble bygget for egen regning av Septimius Odenatus, den mest strålende senatoren, sønnen til Hairan, sønnen av Wahaballat, sønnen av Natzor, for seg selv og hans sønner og barnebarn for alltid, for evig glans 'skyld,"
Men vanligvis nevnes ikke de avdøde romerske navn på gravene i gravene.
"Akk! Dette er bildet av Zabda, sønn av Mokimo, hans kone Baltikhan, datter av Atafni."
Bildene av avdøde - begravelsesskulpturer - ble skulpturert i full sannsynlighet og med maksimal uttrykk. Til og med øreringer i ørene var skåret. Det var også malerier laget i stil med portrettmaleriet Fayum.
Balkongen ble bygget midt i tårnhøyden - med pilastre, søyler og et tak. Det var en seng på den, og på sengen var en statue av avdøde.
En av de mest bemerkelsesverdige arkitektoniske gravene er Yamlik-tårnet: taket er blått som himmelen.
Tårnene er de eldste bygningene i Palmyra, og de overlevde byen. De ble ikke rørt av den skjebnesvangre skjebnen til staten, som hadde eksistert i minst to årtusener, som på slutten opplevde en tid med rungende ære, kollapset fra en overvurdering av dens evner og etterlot seg til minne om seg selv et fengslende bilde av ikke mindre mektig dronning enn Cleopatra. Slik skjedde det.
Romere på det 3. århundre f. Kr. e. fant en oligarkisk republikk i Palmyra. De forandret ikke noe, verken uten styrke, eller denne situasjonen passet dem. Imidlertid nærmere II århundre e. Kr. e. i statens monarkistiske tendenser rådde: Odenates-klanen kom i forgrunnen.
Den første av odenatene fikk romersk statsborgerskap under regjering av Septimius Severus (193-211). [37] Naturligvis ble han kjent som Septimius Odenatus. Den neste Odenaten er allerede en romersk konsul. Sønnen Septimius Khayran mottok (eller bevilget) tittelen "leder av Palmyra" ("Ras Tadmor"). Sønnen til Hairan, mannen til dronning Zenobia, bare kjent som Odenat, ble tvunget til å bli en politiker og militær leder, praktisk talt uavhengig av Roma, som romerne for det første har skylden for. Deres politikk i øst var rett og slett uordentlig. Ved å utnytte dette, okkuperte den persiske shahen fra Sassanid-dynastiet Shapur I Armenia, Nord-Mesopotamia, Syria og en del av Lilleasia. Keiseren Valerian motsatte seg ham, men romerne led et knusende nederlag i slaget ved Edes, og den 70 000 sterke hæren ble tatt til fange. Valerian ble tatt med fange sammen med dem,der han døde en tid senere: det var ingen som reddet eller løste ham, soldatene hadde allerede valgt en annen keiser for seg selv.
Sjefen for Palmyra, Odenat, klarte å forhindre perserne fra å komme inn i hans territorium, han beseiret til og med flere av Shapurs avanserte løsrivelser. Men Odenath ville overhode ikke engasjere seg i en alvorlig kamp: kjøtt av kjøtt fra et kjøpmannsfolke, han ønsket mest av alt fred for å roe handel med både romerne og perserne. Det så ut som om Shapur ikke merket ham i det hele tatt: han trakk seg sakte tilbake til Eufrat med rik bytte. Odenath sendte Shapur et lydighetsbrev. Han forsto ikke dette:
- Hvem er denne Odenath som våget å skrive til sin herre? Hvis han våget å avbøte straffen som venter på ham, så la ham stå ut foran meg med hendene bundet bak ryggen. Hvis han ikke gjør dette, gi ham beskjed om at jeg vil ødelegge ham, hans familie og hans tilstand!
Shapur kastet Odenatas gaver i Eufrat.
Hva var Odenate å gjøre! Etter andre syriske kongers død viste han seg å være den eneste de facto herskeren av det romerske øst og restene av de romerske legionene. Med sårene fra disse troppene ryddet han provinsene i Asia og Syria fra perserne, og også, over kryssende Eufrat, fanget de mesopotamiske byene Nisibis og Karra. To ganger nærmet han seg den persiske hovedstaden. Den romerske keiseren Gallienus takket Odenates og feiret seirende triumfer for ham.
I 267 falt Odenath i hendene på sin egen nevø. Sammen med ham døde hans eldste sønn Herodes fra sitt første ekteskap. Mange følte at Odenaths andre kone, Ze-nobia, ledet nevøens hånd. Senere ble denne versjonen indirekte bekreftet, ettersom tittelen som visemester og "leder av romerne i øst" gjennom dynastiske manipulasjoner ble mottatt av den unge sønnen til Odenat og Zenobia - Vakha-ballat. Zenobia vant regenteret, og Palmyra, som styrte Syria, en del av Lilleasia, Nord-Mesopotamia og Nord-Arabia, hadde en dronning.
Det arabiske navnet Zubaidat (bokstavelig talt "en kvinne med vakkert, tykt og langt hår") ble endret til det greske Zenobia, som betyr "andre gjest" og var ganske i samsvar med statusen til en annen kone. Dessuten var Zenobia ikke hjemmehørende i Palmyra. Hun ble født i en fattig beduinfamilie som streifet i nærheten av byen. De sier at på tidspunktet for Zenobias fødsel var alle planetene i stjernebildet Kreft, og Saturn skinte sterkt på himmelen. Hva betyr dette? - det er bedre å spørre astrologer. Hun ble også kalt den vakre fønikiske, sigøyner, jødiske kvinnen. Zenobia selv, ikke veldig flau, ledet henne ROD fra dronningene Dido, Cleopatra og Semiramis. Det er fortsatt et mysterium hvordan Zenobia kom inn i kretsen av de maktmennesker. Hvorfor ble det lagt merke til av herskerne i Palmyra?
Samtidige vitner enstemmig om at hun hadde en ekstraordinær kraft av mental innflytelse, med andre ord, hun var en heks. Eller en synsk, som er den samme tingen.
Mange beskrivelser av Zenobia og hennes bilder har overlevd, blant annet på bronsemynter myntet i Alexandria, som også ble overlevert til Palmyra-dronningen. Disse myntene finnes fremdeles på sidene av de syriske veiene. Den romerske historikeren Trebellius Pollio beskrev det på følgende måte:
“Hun hadde alle egenskapene som var nødvendige for en stor kommandør; nøye, men med utrolig utholdenhet, gjennomførte hun sine planer; strengt med soldatene, skånet hun seg ikke i krigens farer og privilegier. Hun gikk ofte til fots i 3-4 mil i spissen for sin hær. Hun ble aldri sett i båre, sjelden på en stridsvogn, og nesten alltid på hesteryggen. Det kombinerte militære og politiske talenter i ulik grad. Hun visste hvordan hun skulle tilpasse seg omstendighetene: alvorlighetsgraden av tyrannen, rausheten og sjenerøsiteten til de beste kongene. Forsiktig i kampanjene omringet hun seg med persisk luksus. Hun gikk til forsamlingen i lilla klær, dusjet med edelstener, med hjelm på hodet."
Zenobia er slank, liten i kroppsbygning, med uvanlig skinnende øyne og blendende tenner, mørk hudfarge og kropp, og erobret alle med sin skjønnhet, enten det var på Palmyra-tronen, i en militær kampanje eller på uformelle libations med soldatene sine. Hun var ikke bare en kriger, men også en filosof. Hun kjente de greske og koptiske språkene, laget et forkortet verk om østens historie, skapte i Palmyra en filosofisk skole av neoplatonistene ledet av den greske filosofen Longinus. Etter å ha bygget en sommerbolig for seg selv i Yabruda, gjemte hun de første kristne der i hulene. Samme sommer vandret hennes beduin-slektninger, og på samme sted møtte hun en spåkone som spådde hennes fremtidige suksesser, hennes svik mot en gammel venn og slutten av livet - i gull, men i fattigdom og skam.
Zenobias religiøse og filosofiske hobbyer ga henne en grunn til å krangle med Shapur I, som var under påvirkning av Kartir, lederen for de persiske tryllekunstnerne. Zenobia samlet en enorm hær og begynte å kjempe mot perserne med varierende suksess.
Roma kunne ikke lenger tåle fremveksten av Palmyra i øst. Zenobia har mistet all følelse av proporsjoner. Hun proklamerte offisielt uavhengighet fra Roma, ga seg tittelen "Augusta" og ga navnet sønnen Augustus. - keiserens navn. På slutten av 270 e. Kr. stoppet arvingen fra Gallienus - keiser Aurelian - forhandlingene med utsendingene fra Palmyra og returnerte Egypt, som Palmyra eide "ulovlig." Zenobia ble umiddelbart forsonet med Shapur, men det var for sent å endre noe. I 271 flyttet en enorm romersk hær til Østen - gjennom Lilleasia, Taurus-fjellene og Cilician-porten. På bredden av Orontes ble Palmyranene beseiret og trukket seg tilbake til Antiokia. Den palmyriske sjefen Zab-da spredte et rykte i byen om at den romerske hæren hadde blitt beseiret. De fant en mann som så ut som Aurelian og førte ham gjennom gatene for å underholde mobben. Etter å ha vunnet tid på denne måten,palmyranerne passerte uten hindring gjennom Antiokia. Aurelian fulgte dem og nærmet seg snart veggene i Palmyra. Beleiringen av den befestede byen begynte med store forsyninger med mat og våpen. Aurelian rapporterte til Roma: “Jeg kan ikke beskrive dere, senatoriske fedre, hvor mange kastemaskiner, piler og steiner de har. Det er ikke en eneste del av veggen som ikke er forsterket med to eller tre ballistae."
Videre vises krigen mellom Roma og Palmyra i korrespondansen.
“Aurelian - Zenobia. Livet ditt blir reddet. Du kan ta henne et sted der jeg vil plassere deg. Mine juveler, sølv, gull, silke, hester, kameler, vil jeg sende til den romerske statskassen. Lovene og forskriftene til Palmyra-folket vil bli respektert."
Zenobia til Aurelian. Ingen andre enn du turte å spørre etter hva du krever. Det som kan oppnås ved krig, må erverves av tapperhet. Du ber meg om å overgi seg, som om du var helt uvitende om at dronning Cleopatra valgte å dø fremfor å oppleve hennes storhet. De persiske allierte vi forventer er ikke langt unna. Saracenerne (araberne) er på vår side, akkurat som armenerne. De syriske ranerne, O Aurelian, har beseiret hæren din. Hva om dette er troppene som vi forventer fra alle kanter; komme? Så legg din arroganse som du nå krever min overgivelse med, som om du var vinneren overalt."
Men de allierte hadde ingen hast. Palmyra ville ikke ha nok styrke til en lang beleiring. Sultens spøkelse dreiv i byen, sykdommer begynte. På en mørk natt flyktet Zenobia, som tok sønnen til Wahaoallat og flere nære medarbeidere, i all hemmelighet fra byen og bedraget de romerske vaktpostene. På kameler fikk de
til den persiske grensen og var allerede på vei inn i en båt for å krysse Eufrat da forfølgelsen overtok dem. Zenobia ble tatt til fange.
Da han lærte om dette, brakte palmyranerne nøklene til byen til Aurelian. Keiseren behandlet Zenobia og Wahaballat nådig. Byen og byfolkene ble heller ikke berørt. Dom ble utnevnt over Zenobias entourage og hennes militære ledere. Mange ble henrettet, inkludert filosofen Longinus. Zenobia selv forrådte ham: Hun nektet å skrive det fornærmende brevet til Aurelian, og hevdet at det var skrevet av en filosof. Slik ble fortellmannens første spådom.
Aurelian var ivrig etter å reise til Roma, han var ivrig etter å feire triumfen. Men noen måneder etter at Aurelian forlot Asia med fangenskapen, gjorde Palmyra opprør og drepte den romerske garnisonen. Denne gangen ga Aurelian, som kom tilbake med en hær, ordren om å ødelegge byen. Dette skjedde i 272. Aurelian ødela den kommunale strukturen i Palmyra, ranet solens tempel rent, og overførte alle verdifulle dekorasjoner til det nye tempelet for solen, som han bygde i Roma.
Zenobia, etter å ha mistet riket, etter å ha overlevd dens ødeleggelse og ødeleggelse, begikk ikke selvmord, som hennes "slektning" Cleopatra, selv om hun truet i et brev. Men Longinus skrev brevet, og han har vært i Hades i lang tid.
Nok en gang blinket hennes skjønnhet lyst under triumfens prosesjon, da hun var en fange, viklet inn i gyldne kjeder, foran linjen med vogner med sine egne skatter, hun gikk barbeint, med håret løs og kastet slike blikk inn i mengden at mange ikke orket dem og vendte seg bort. Resten av livet tilbrakte hun i Roma, i villaen til sin nye mann, en romersk senator.
Den ødelagte Palmyra gjenoppstår ikke lenger. Handlerne sendte campingvogner langs andre ruter. Århundrer har gått. Sandene i ørkenen dekket den blomstrende oasen: ingen kjempet med dem. De siste innbyggerne i Palmyra - araberne - kramet seg i adobe-hyttene på gårdsplassen til tempelet for sola. Men selv disse husene ble etter hvert tømt. Umiddelbart og som om ingensteds dukket opp under den syriske himmelen, krøllet kraften like plutselig. "Er dette ikke en drøm?"
V. Batselev
