I morgen for historien til Midt-Østen ser vi de første byene som oppsto på slettene og myrlendte lavlandet i Sør-Irak. Det eldgamle navnet på denne regionen hørtes ut som Sumerum, den senere versjonen er Sumer. Bibelen kaller disse landene "landet til Shinar", og ifølge hennes vitnesbyrd var det der de overlevende etterkommerne av Adam slo seg ned i tiden som fulgte flommen. Den historiske epoken, som vi har tenkt å vende oss til, varte fra 6. til 2. årtusen f. Kr. F. Kr., som tilsvarer slike arkeologiske tidsepoker som sen neolitisk, kalkolittisk, tidlig bronse og mellom bronsealder.
Forresten, datoene jeg bruker her for å lage en kronologisk oversikt for deg er de samme datoene som lærde vanligvis bruker. Og bare når vi nærmer oss kapittelet som forteller om den store flommen (kapittel fem), vil jeg introdusere deg datoene for historien til Sumer og Mesopotamia i henhold til New Chronology.
Arkeologer som gravde ut i regionen mellom de to store elvene, Tigris og Eufrat, har avdekket de gamle ruinene av store byer kjent for oss fra Genesis og andre like gamle tekster. Disse inkluderer byer som Eridu, Uruk (den bibelske erek) og Ur. Andre, mindre kjent for allmennheten, sentre for utvikling av sivilisasjonen til det gamle Sumer - byene Shuruppak, Lagash, Nippur og Kish - unngikk ikke møte med arkeologens spade. Alle av dem er bemerkelsesverdige monumenter fra den blomstrende sumeriske sivilisasjonen. Det er sumererne, hvem de enn måtte være, kan med rette kalles skaperne av den menneskelige sivilisasjonen.
I den epoken begynte folk først å registrere gjerninger og utnyttelser av deres herskere og helter ved hjelp av en ny oppfinnelse - å skrive. Opprinnelig var de eldste dokumentene (små leirtavler) virksomhetsregister som særlig registrerte lager av proviant og korn, ofte med navnet til eieren. Naturligvis var de første regnskapsførerne de skriftlærde som laget disse listene.
Typisk Tell, eller Ziggurat Hill, i Mesopotamian Plain
Men så, bare noen hundre år etter oppfinnelsen av å skrive, ble det mer kreativt. Det var da de første litterære verkene dukket opp. De som representerte mye lengre tekster, fortalte om den heroiske fortiden, takket være den daværende siviliserte verden oppstod. De var episke dikt - legender (noen kaller dem imidlertid myter), hvis helter viste sin bemerkelsesverdige fysiske styrke i ustanselige kamper med mektige demoner eller, i noen tilfeller, med dødelige rivaler (medstyre) fra fjerne land. Her oppstår selvfølgelig hovedspørsmålet - er det mulig å betrakte dette mest interessante materialet som det vi forstår med begrepet "pålitelig historie".
Den assyriske kongen Ashurbanapal II med hellige symboler (fra venstre til høyre): Sin, månens gudinne; Ashur, skytsguden for den assyriske staten; Shamash, solguden; og den hornede kronen av Enlil, Anu eller Ea. Under symbolet på Shamash er avbildet lynets tunger - attributter til tordenguden Adad - og syv sirkler (en tapt), som symboliserer stjernebildet til Pleiades
Salgsfremmende video:
Sumererne var også de første uutslettelige byggherrer av monumentale bygninger, for det meste - templene til deres guder, reist fra adobe murstein. Blant disse enorme helligdommene kramet små landsbyer, som til slutt ble til store byer. Så gamle Uruk, for eksempel, hadde en omkrets på over 8,5 km, og befolkningen kunne nå 50 tusen innbyggere. Tiden for den "urbane revolusjonen" ble kalt "Uruk-perioden" - en hyllest til beundring for underverkene i denne eldgamle byen med sine vakre templer. Uruk har en viktig rolle å spille i vår historie.
Syv-trinns ziggurat i Ur (gjenoppbygging)
Arkeologer finner i hele Mesopotamia mange majestetiske gamle steinskulpturer og relieffer som dateres tilbake til Sumers tid. Som leseren snart vil se, laget sumererne i noen perioder av sin lange historie utmerket malt keramikk. De utviklet raskt teknologier for smelting av metaller og ble fedre til det forskerne har kalt bronsealderen. I nesten alle områdene ved bassengene i elvene Tigris og Eufrat, la sumererne kanaler, og forvandlet den tørre steppen til blomstrende fruktbare land. I tillegg til å levere vann til åkrene, fungerte disse kanalene også som de viktigste handelsarteriene langs hvilke man kunne seile fra en by til en annen på store vassbåter. Ordet “marked” (akkadisk karum) kommer fra konseptet som betyr en brygge, hvor båter lastet med alle slags varer ble satt på brygga. Store statuer av guder og gudinner beveget seg langs de samme kanalene, forlot templene sine og seilte på hellige båter for å besøke hverandre under religiøse festivaler. Templene til disse gudene var enorme komplekser utsmykket med flerfargede mosaikkplater og overdådige utskårne fasader og portaler. I hjertet av disse helligdommene ruvde kraftige plattformer som gudene ble bygget opp på. Snart forvandlet disse tempeltårnene seg til de berømte mesopotamiske zigguratene - enorme trinnvise pyramider som gikk inn i himmelen, og tjente som en slags trapp for utallige jordiske guder.dekorert med flerfargede mosaikkplater og luksuriøse utskårne fasader og portaler. I hjertet av disse helligdommene ruvde kraftige plattformer som gudene ble bygget opp på. Snart forvandlet disse tempeltårnene seg til de berømte mesopotamiske zigguratene - enorme trinnvise pyramider som gikk inn i himmelen, og tjente som en slags trapp for utallige jordiske guder.dekorert med flerfargede mosaikkplater og luksuriøse utskårne fasader og portaler. I hjertet av disse helligdommene ruvde kraftige plattformer som gudene ble bygget opp på. Snart forvandlet disse tempeltårnene seg til de berømte mesopotamiske zigguratene - enorme trinnvise pyramider som gikk inn i himmelen, og tjente som en slags trapp for utallige jordiske guder.
Dette er alle inspirerte kreasjoner fra den sumeriske sivilisasjonen.
På bare noen få århundrer lyktes sumererne å forvandle en ubebodd ørkenslette til en blomstrende hage, et jordisk paradis, der de bosatte seg, og lever i harmoni med sine guder. Den rikeste arven fra den sumeriske kulturen, overført av Mesopotamias historie til babylonerne, assyrerne og perserne, ble til støv, spredt over den store sletten etter ankomsten av horder av Alexander den store og etableringen av en ny verdensorden av grekere og romere.
På tross av all denne rike kulturarven, blir imidlertid en historiker som henvender seg til studiet av tekster om politisk historie, snart overbevist om begrensningen, om ikke mangelen på materialer som står til hans disposisjon. Siden de eldgamle tekstene oftere enn ikke bare var korte "regnskapsmessige" rapporter (bestemmer bestandene av proviant og korn), har en slik historiker praktisk talt ingen samtidige skriftlige bevis for den epoken, basert på hvor han kunne belyse politiske hendelser. Som jeg allerede sa, oppføringer om karakterene og relaterte hendelser i den sumeriske historien dukket opp allerede på en ganske sen periode og ble dessverre presentert på det vage og forvirrende språket om myte og episk tradisjon. Dette gir historikeren den vanskelige oppgaven å tolke alle slags arkeologiske materialer uten pålitelig avhengighet av pålitelige politiske kronikker. Derfor frykter jeg at vi må snakke på stratigrafi [43] og i perioder med utvikling av keramikk, og fremheve slike tekniske prestasjoner som konstruksjon av vanningskanaler eller oppfinnelsen av pottemakerhjulet. Dermed har vi å gjøre med her den antropologiske snarere enn det politiske aspektet av historien, selv om jeg mot slutten av denne boken har tenkt å gjøre leseren kjent med en ganske detaljert politisk historie, full av hendelser og personligheter.som konstruksjon av vanningskanaler eller oppfinnelsen av pottemakerhjulet. Dermed har vi å gjøre med her den antropologiske snarere enn det politiske aspektet av historien, selv om jeg mot slutten av denne boken har tenkt å gjøre leseren kjent med en ganske detaljert politisk historie, full av hendelser og personligheter.som konstruksjon av vanningskanaler eller oppfinnelsen av pottemakerhjulet. Dermed har vi å gjøre med her den antropologiske snarere enn det politiske aspektet av historien, selv om jeg mot slutten av denne boken har tenkt å gjøre leseren kjent med en ganske detaljert politisk historie, full av hendelser og personligheter.
I løpet av det siste halvannet århundre har forskere kunnet gjenskape det generelle bildet av kulturutviklingen i Mesopotamiske sletten. For å studere den tidligste epoken, som er av spesiell interesse for oss, ble den arkeologiske stratigrafien av Sumer delt inn i åtte hovedperioder. Dateringen som er gitt her er basert på den allment aksepterte kronologien for arkeologien til Sumer. Siden vi har å gjøre med hesealntikken, kan ikke bare datoene i seg selv, men også spredningsområdene variere i løpet av flere hundre år, avhengig av hvilken kilde vi fokuserer på i dette eller det tilfellet. Disse periodene er som følger:
1. Eridu / Ubaid I (ca. 5000-4800 f. Kr.)
2. Haji Muhammad / Ubaid II (ca. 4800-4500 f. Kr.)
3. Ubaid III og IV (ca. 4500–4000 f. Kr.)
4. Uruk (ca. 4000–3200 f. Kr.)
5. Jemdet-Nasr (ca. 3200–2900 gt. F. Kr.)
6. Early Dynastic I (ca. 2900-2700 f. Kr.)
7. Early Dynastic II (ca. 2700–2600 f. Kr.)
8. Early Dynastic III (ca. 2600-2340 f. Kr.)
De ble fulgt av flere perioder med regionalt dynastisk styre, som vi betinget av at vi heter:
9. Agadedynastiet (ca. 2340-2159 f. Kr.)
10. Gutian-perioden (ca. 2208-2117 f. Kr.)
11. III-dynastiet i Ur (ca. 2112-2004 f. Kr.)
12. Elamitt okkupasjon (ca. 2004 f. Kr.)
13. Isin-Lars periode (ca. 2035-1763 f. Kr.)
14. Gamle babylonske dynasti (ca. 1894-1595 f. Kr.)
Når det gjelder den første gruppen, fikk de fleste av disse "keramiske" periodene navnet sitt, som i Egypt, fra stedene for arkeologiske utgravninger, der det ble funnet prøver av keramikk som var karakteristisk for denne epoken. Så selv om det finnes prøver av ubaid keramikk i hele Mesopotamia (som gjør det mulig å datere lag i omtrent samme tidsepoke i forskjellige regioner), fikk denne keramikken navnet fra den lille og generelt ubetydelige bosetningen Tell al-Ubaid, der den først ble oppdaget i 1919 av Henry Reginald Hall of the British Museum. Litt senere, på 1920-tallet, gjennomførte Sir Leonard Wooley periodiseringen av Ubaid-keramikk. Ironisk nok ligger ziggurathaugen til Tell al-Ubaid bare seks kilometer fra det mye større arkeologiske området i Ur.der keramikk av samme type ble oppdaget i enorme mengder, selv om noe senere.
Som ofte er tilfelle med kronologiske beregninger basert på periodisering av keramikk, oppsto en opphetet debatt om hva som gjør det mulig å snakke om fremveksten av en ny kulturell scene og hva som ganske enkelt reflekterer den videre utviklingen av en allerede eksisterende kultur. Dermed anser de fleste arkeologer periodene Eridu og Hadji-Muhammad som de tidlige stadiene av utviklingen av Ubaid-perioden (henholdsvis I og II Ubaid-periodene), og Jemdet-Nasr-perioden som den senere fasen av Uruk-keramiske perioden. Innerst i disse veldig, veldig vanskelige spørsmålene er forskjellige meninger fra forskere om da den sumeriske sivilisasjonen først oppsto i det sørlige Mesopotamia. Denne ærlig taltete debatten har blitt kalt "Sumer-problemet."
Det var en gang en mening om at sumererne flyttet til Mesopotamia fra et eller annet ukjent forfedrehjem og at deres utseende på den mesopotamiske sletten var preget av utseendet til umalt keramikk laget på et pottemakerhjul, som oppsto rundt begynnelsen av Uruk-perioden (ca. 4000 f. Kr.). Andre arkeologer tilskriver sumerernes utseende på den historiske arenaen helt til begynnelsen av Ubaid-perioden (ca. 5000 f. Kr.). Det er også ganske indikativt at jo mer keramikken som studeres fra Mesopotamia, desto tydeligere blir det at noen av disse periodene utvikler seg på bakgrunn av erfaringen fra forrige tid. Og hvis betydelige nyvinninger innen produksjonsteknologi plutselig dukker opp, betyr ikke det at det har dukket opp et nytt folk i denne regionen. Alle disse argumentene førte til fremveksten av en hel strøm blant sumerologene,hvis tilhengere forsvarer påstanden om at sumererne er innfødte i Mesopotamia, og ikke romvesener og ikke innvandrere fra fjerne land. Vi vil komme tilbake til dette problemet litt senere, når vi tar for oss bibelvitnesbyrdene, ifølge hvilke etterkommerne til Adam kom til landet Shinar (Shinar, det vil si Sumer) fra øst.
Basert på studien av de eldste stedsnavnene i denne regionen, ble det slått fast at det sumeriske språket på ingen måte er det første blant språkene i det sørlige Mesopotamia. Således var denne sekundære karakteren av det sumeriske språket for en annen gruppe forskere bevis på fremveksten av en ny, isolert etnisk gruppe, som deretter assimilert eller blandet seg med hovedbefolkningen, noe som skapte den sumeriske sivilisasjonen. I tillegg var det i Uruk-perioden en merkbar økning i befolkningen, noe som kan betraktes som en indirekte bekreftelse på utseendet til en masse innvandrere i denne tiden.
Et segl fra den andre tidlige dynastiske perioden fra Fara med bildet av en "langhåret helt" og en "oksemann" som kjemper mot løver og bøfler. Disse mytologiske figurene dukket først opp i den tidlige dynastiske perioden II, og lærde assosierte dem på en gang med Gilgamesh og Enkidu. Britisk museum
Men hvis dette var etniske sumerere, så var de, så å si, forfedre etter språk - folket som først slo seg ned på sletten, da de myrfylte områdene ved siden av Persiabukta nettopp hadde begynt å bli bosatt i det syvende årtusen f. Kr. e.? Hvem grunnla det aller første oppgjøret i Eridu - i følge den sumeriske tradisjonen, den første byen i verden? Var det sumererne eller deres mystiske forgjengere? Akk, sumerologi reiser stadig flere nye spørsmål. Mange av dem er dømt til evig tid til å forbli ubesvarte. Imidlertid har vi fortsatt potensialet til å svare på dem hvis vi er klare til å lete etter nøklene til dem i teksten til den bibelske Genesis Book.
