En av de ganske lite karakteristiske, men fremdeles møtte i Hviterussland, er tomtene et møte med en eller annen mystisk antropomorf fremmed som stiger ned fra himmelen eller flyr gjennom luften.
Hvis forskerne i hviterussisk folklore var litt motvillige til å ta med slike enkeltnotater i artiklene sine, så gjorde anomaliene det selvsikker og i lang tid. I mellomtiden, før eller siden, vil alle måtte være litt mer oppmerksom på slike saker: de er tross alt tilgjengelige ikke bare i moderne poster, men også i arkiver.
Til dags dato har flere slike observasjoner samlet seg i Ufokom.
Denne historien fant sted i Stolin-distriktet, i soknet til Merlinskie-khutoren. Vi klarte å finne arkivdokumenter i Zonal statsarkiv i byen Pinsk (ZGAP) om myndighetens etterforskning av denne saken.
I andre halvdel av mai 1949 begynte en innbygger i byen Luchitsk (Luchitsa?) Anastasia Masyukovich og hennes ni år gamle hyrdesønn å snakke om et påstått møte med en mystisk "romvesen". Kommissær for Rådet for ROC under Ministerrådet for Sovjetunionen i Pinsk-regionen. Ilyuk rapporterte om sin etterforskning av denne saken. Sjekken ble funnet:
… En kommisjon som overlot etter ordre fra biskop Daniel av Pinsky og Polessky til to erkeprester: Bylinsky Leonid fra Davyd-Gorodok og Zaderkovsky Semyon fra landsbyen. Reshel fra D-Gorodok-distriktet, [det ble funnet ut] at denne hyrden la merke til i luften noe hvitt i form av en søyle som falt mot bakken, og da han nærmet seg den landede personen, så han en mann med en pose over skuldrene.
Han spurte en fremmed - "hvem er du og hvor kommer du fra?" Denne mannen sa at "Jeg er en gudekristn og fløy fra himmel til jord, si meg gutt, har du en far og mor?" Hyrden svarte at "min far er død, jeg har en mor og en bestefar," i videre samtaler sier han at mannen kalte seg Kristus og sa "fortell mor og bestefar å sette et kors på dette stedet og la presten sette det opp og be folk deretter gå til dette stedet for å be og ofre. Du samler offeret og tar det for deg selv. Denne mannen fra ordene hans var i militærklær med medaljer og støvler.
Gutten fortalte slektningene sine om møtet sitt, og snart spredte nyheten seg i hele distriktet. Guttens mor og bestefar satte et kors på det stedet. Snart innviet hegumen Neophyte (Grischuk) ham i nærvær av troende.
Salgsfremmende video:
Pilegrimer begynte å komme til stedet, bar penger og lerret, og "hyrdinneens mor tok alt for seg selv." Det var en antakelse om at hele historien ble oppfunnet i form av berikelse, eller "at det landet en fallskjermsabotør-saboteur eller en person som hadde en forbindelse med bandittene."
Kameraten selv. Ilyuk la til på egne vegne: "Når det gjelder min mening og konklusjon, tror jeg at på Merlin gårdsplasser i villmarken, 45 kilometer fra det regionale sentrum D-Gorodok, som ligger på kutt innenfor en radius på 35 km, sjelden blir det utført politisk massearbeid, til tross for at at de først lærte [om denne saken - notatet ble laget for hånd] i byen Pinsk gjennom kontoret til erkebiskopen, og de sivile myndighetene fikk vite senere og utførte ikke passende politisk massearbeid med befolkningen på disse gårdene."
Etter å ha undersøkt omstendighetene rundt hendelsen, fanget kommisjonen Masyukovich av bedrag. Pinsk-erpastoren beordret å overføre Hegumen Neophyte (Grischuk) til et prestegjeld i Gantsevichi-regionen. Samme år ble han avregistrert av kommisjonæren for å ha skjelsatt materiale som ble funnet i hans personlige fil. Det er verdt å understreke at nettopp i mai 1949 spredte mirakler knyttet til fornyelse av ikoner og kors massivt i Pinsk-regionen.
Noe lignende ble rapportert tilbake på begynnelsen av 1930-tallet. I byen Kholmichi f. Ca. Bobruisk-distriktet i Hviterussland fremsto som "medlem av det himmelske kontor." Den ble hengt opp med mange kors, medaljer, og til og med, som han sa, hadde han også en "himmelsk radio".
“Denne useriøse, som ble lurt de troende, prøvde å overbevise de fattige og midtre bøndene om ikke å dra til kollektivgården. I himmelen, sa han, vil det være deres egne kollektivgårder. Og landlevende kollektive gårder hindrer etableringen av himmelske kollektivgårder”.
Dessverre er det veldig vanskelig å si hva som egentlig var ment i dette føydelet, kanskje vi snakker om en viss hjemmevokst profet som kunne dukke opp på den tiden i forskjellige deler av landet. Men denne profeten er for lik "krigsveteranen" som landet i 1949.
En annen oppsiktsvekkende historie skjedde i juni 1937 med Lyudmila Fedosovna Chepik (født 1930). Denne gangen hadde den flygende mannen også attributtet til en kriger: en hjelm-shishak. Og alt skjedde i byen Chashniki, nær jernbanelinjen, ved siden av elven Knot.
- Jeg beitet en ku i engen og plukket blomster. Plutselig så jeg at en "mann" falt støyende uten fallskjerm ovenfra. Han sank 1,5-2 meter fra meg. Hans høyde var mindre enn høyden til en kort eller ikke veldig høy person. Han var omtrent 1-2 hoder høyere enn meg.
Hans høyde var omtrent 110–130 cm. Han var av et atletisk bygg, med skuldrene kraftig utvidet oppover, med et uforholdsmessig stort hode. Han hadde en smal midje. På bena var noe som mørke støvler, som utvidet seg som en bukse, fra knærne.
Ansiktet hans var rødlig. Han var kledd i tettsittende mørkfargede klær. På hodet hadde han på seg en hjelm som lignet hjelmen til en russisk kriger - en langstrakt kjegleformet shishak. Ansiktet hans var åpent, og foran øynene var det noe som briller eller et gjennomsiktig visir. Han ble ved siden av meg i omtrent ett minutt.
Etter å ha gått ned, åpnet han det gjennomsiktige visiret, smilte et langt smil, så seg rundt, strøk gresset og så igjen på meg en stund. Han hadde en oval gjenstand i hendene. Så vinket han mot meg med begge hender, og slapp ikke gjenstanden.
Da han gikk ned, krysset jeg meg. Etter kokken vinket han til meg, han steg høyt i himmelen, helt stille. Etter å ha steget til en høyde på omtrent 50–100 m, så det ut til å krølles sammen til en ball, og forsvant som sagt i luften.
Samme dag fortalte jeg moren min om det. Som svar på at hun fortalte meg at du er lykkelig, fordi du så Gud. Til nå har jeg aldri fortalt noen om dette.
Tegning fra boken til A. S. Kuzovkin (1982), der denne historien først ble beskrevet
I løpet av en undersøkelse av befolkningen i det hviterussisk-litauiske grenseland, Yu. I. Vnukovich, Cand. ist. Sci., Ansatt ved avdelingen for folklore og kultur for de slaviske folkene i Center for the Study of Belarusian Culture, Language and Literature of the National Academy of Sciences of Belarus. Den ble utgitt i årboken "Hviterussisk Falklore" for 2016.
I landsbyen Barvanishki, Vilenskiy-distriktet (Litauens territorium), fortalte en lokal innbygger Leonida Udyrysh at folk ofte observerer hvordan en person som kalles "lapyr, lapyr" beveger seg gjennom luften. Til og med hestene pustet fra hans utseende:
- Neshta neikae spiser. Ingenting. Yak hest pastsila. Det er mye hø her. Første skritt. Vel, getts i … Kazha nekhta: slikt lapyr, lapyr! Jakten på den povetshy lyats, kazal. Chalavek! Og så skummelt, allerede snorkende hester! Allerede hester, ka ', snorking. Så forferdelig. Og hvem er det lyatsts? På denne måten. Jeg azenya geta dluga, Gud vet hva og hva … Frykt byre, mamma: “Hadzi you palyadzi! Vil du glede meg ўjo zdaetstsa? " Mamma kazha: "Geta IN PA måneder måneder hoja, musi!"
- Og hva?
- I yak, fra hytta vydze. Yak er en ny måned med pasvetsya for chalavek, befolkningen i Shkodzon er nå nadto. Mozhash i flere måneder å fly. Povetshi, kazal, lyats. Vel, ja, jord, kazali, ni tulatza. Tady ўzho tata ni bayaўsya. Jeg blir vel. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, i INTO robіzza. Vi har nashay vyostse nekhta i flere måneder … har pauveski vylyatseў yon. Vel hva? Ale ikke rettferdig, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Det er interessant at uttrykket “lapyr, lapyr”, blant innbyggerne i Udmurtia,”uttrykker et lyd (med et visuelt skjær) bilde av en flyging med støy (fugler) eller et visuelt bilde av en mengde flate gjenstander (blader osv.); karynas lapyr “klaffer lydløst med vinger”: lapyrtyns “lager lyd med vinger”.
Organisasjonen "Ufokom" har også blitt kontaktet flere ganger av øyenvitner som fortalte om dette. 28. juli 2011, ved daggry, observerte to VOKhR-skyttere i Vitebsk-regionen nær Borovka militære enhet (Lepel-distriktet, landsbyen Borovka) en skapning som flyr over skogkanten, lik en mann med forkortede lemmer i en rosa kjeledress, omtrent to meter høy.
Han fløy sakte over skogen langs linjen til avskåret av det begrensede området ved innseilingen til posten, og gjorde deretter en skarp sving med økende hastighet når han nærmet seg rundt 70 meter.
Men, kanskje, den mest komplette testen fra vår side var en annen historie som fant sted 27. oktober 2011 i nærheten av landsbyen Ovsyaniki, Vileika-distriktet, Minsk-regionen. Det var allerede kveld da Verina Lyudmila Trifonova, datteren Angela, samt Natalya Avdeeva og mannen hennes la merke til at en eller annen skapning var på vei ned fra himmelen i det fjerne.
Det ble bestemt at det kunne være "en slags engel eller djevel", så først så de langveisfra og deretter tok tilflukt i huset. Neste morgen var det ingen spor etter det svevende mirakelet. Senere klarte vi, riktignok omtrent, men likevel å rekonstruere utseendet: igjen kunne vi snakke om en viss hjelm eller et nesten firkantet hode, og selve skapelsen lignet mest av alt på en viss “robot” med en lysende “lyskaster” i sentrum.
Det er interessant at ifølge informantene 4–5 år tidligere hadde lignende rykter allerede sirkulert i nærheten av landsbyen.
Tegning av en skapning fra landsbyen Ovsyaniki. V. Chernobrov, 2012
Hvis du ønsker det, kan du selvfølgelig finne rasjonelle forklaringer på alle disse meldingene. I sovjettiden ble for eksempel ofte spioner plantet på territoriet til BSSR. Hvis du utstyrer en slik speider med medaljer og dyktig spiller på befolkningens religiøse følelser, kan landingen være forkledd som nedstigningen til en viss helgen.
I skumringen kunne øyenvitner se flukten til en stor fugl, en meteorologisk sonde eller en ballong fylt med helium. Likevel er ikke alle detaljene om slike landinger tilpasset disse versjonene.
Oppmerksomhet rettes mot yrket til de fleste øyenvitner - en hyrde, som regnes som en mytologisert person i hviterussisk folklore. Oftest er det disse menneskene som er de første som møter Guds mor eller Jesus Kristus.
I alle fall, selv om disse historiene ikke er mystiske, har noen av dem allerede blitt en del av lokale sagn, og minst en av dem var preget av korsets innstilling og samlet en tid pilegrimer rundt seg. Kanskje er ikke deres natur så viktig, fordi de i alle fall allerede har blitt en del av vår legendariske arv …
Forfatter: Ilya Butov, UFOKOM
