Det hendte slik at i moderne "historisk vitenskap" er det vanlig å vurdere vikingene først og fremst innbyggerne i de såkalte "normanniske" territoriene i Nord-Vest-Europa, d.v.s. Norge, Island, Færøyen, Orknøyene, Shetland, Hebrides, Isle of Man og koloniene på Grønland, øyene Guernsey og Jersey, eller slike "skotske" områder som gjennomgår sterk "skandinavisk" innflytelse, som Kintyre eller Sky og Islay skjærgården. Som i prinsippet ikke reiser motforestillinger, siden tilbake til midten av 1800-tallet var disse "europeiske" landene et så vilt ryggvann at det er ganske mulig at de til og med unnet seg de ville viltene som tilskrives vikingene og vanligvis blir forlatt for tusen år siden, for ikke å tilfeldigvis bli skitten i dritt av gårsdagens friskhet … Jeg nevnte allerede i de første delene,at vikingene var ekstremt minner om Chukhonts (det samlenavnet for urbefolkningen i Finland, Estland og en del av Livonia) og, som det var, sier det seg selv at de visstnok utelukkende er overland, men dette er den samme villfarelsen som det faktum at vikingene hovedsakelig er nordmenn og islendinger, vi finner ut av det.
Se selv de BILDER nedenfor av islendinger ble tatt i 1880- 1890-årene:
Og dette er de som nå bærer navnet eestlazed eller estere:
Er det ikke en morsom likhet … Og dette er et bilde av innbyggerne på øya Ezel i 1913:
Salgsfremmende video:
Veldig interessante ansikter, de ser ut som våre Mordovians og … en islandsk kvinne, og for omtrent ett år siden kom jeg over ett bilde fra 1869-1871, jeg møtte til og med nummeret 1882, så det er overhode ikke som et falskt sverd hos en person, men bedømme etter hvordan før de hakker fortsatt tunfisk for hånd med klyvere og kroker,
eller de samme færøere som slo delfiner, tror jeg at de samme ble holdt i orden av mange, og de "skattene"
hva de finner såkalt arkeologer, når det gjelder graden av bevaring, ligner veldig på de samme "begravelsene" av sagede hagler fra tidene for den sivile eller til og med våpen fra den patriotiske krigen, vel, kanskje Shablyukene er femti eller hundre år eldre, IKKE MER …
For at du skal ha noe å sammenligne med, må du gjøre deg mer kjent med livet til de som senere, gjennom innsatsen fra den geniale ministeren for propaganda Dr. Goebbels (til tross for Mussolinis medskyldige som privatiserte "antikkens Roma"), ble "vikingene" utpekt som referanse tyskere, noe som er veldig komisk gitt det tydelig ikke-ariske utseendet og språk. For at du bedre kan forestille deg Fingal-sorten til vikinger, tror jeg at det først er nødvendig å gjøre deg kjent med vitneforklaringers vitnesbyrd, vel, og så på egenhånd vil jeg legge til noen organisatoriske konklusjoner.
Livet til de baltiske vikingene (fremtidige Eestoons) gikk i full forstand av ordene som ble talt av den uforglemmelige kameraten Peters: "INGEN BREAD - BREAD HELP!" så her er det det virkelige livet til de baltiske vikingene (kilder fra 1800-tallet):
Estlanderne, de primitive innbyggerne i området de okkuperer, tilhører den enorme stammen av finnene, eller, som slaverne kalte dem, Chudi, mennesker av de ekstremt ville og ville. I tillegg til dem bodde andre finske stammer langs den baltiske kysten, sør, hvor livene og kyllingene var de mest berømte. Livs, som fremdeles bor i lite antall i Courland nær Salis-elven, snakker den estiske dialekten; og kyllingene som bodde i nærheten av Kurish-Gafa-bukten slo seg sammen med Letts. Finske stammer bodde også på øya Ezele og andre øyer som lå nær bredden av de nåværende baltiske provinsene. Skandinaverne hyllet dem. Estlendere bodde ikke i separate gårdsbruk, som latvierne, men i landsbyer på flere meter. For å beskytte seg mot fiender, bygde de slott, omgitt av gjerder, som de brettet, i samsvar med overflod av steiner i landet, fra brostein. Spor etter slike slott er fremdeles synlig i dag.
Gamle kronikere fremstiller esterne som krigslige, heftige, sterke, lumske og rettferdig, men samtidig modige, faste i sitt ord og sta i å motstå fiender. Nabokende latviere kalte dem mobbing, og faktisk, under tvister, er en sint ester alltid klar til å bevise sin rettferdighet med knyttneven, mens en latvisk i samme tilstand bare er fornøyd med forbannelser. Utad var de små i høyden, hadde langt hår av linfarge, og i dannelsen av en hodeskalle nærmet det seg, som alle finske stammer, mongolasen.
Den moderne estiske, enda mer enn den latviske, har bevart den gamle typen i sin karakter og skikker. Han beholder fortsatt den samme alvorlighetsgraden, ufølsomheten, rettferdigheten, envis utholdenhet, fryktløshet og fasthet i ordet som er gitt ham. Innbyggerne på øyene er spesielt preget av bevaring av den primitive typen."
For øvrig anså øyboerne seg som et spesielt folk forskjellig fra fastlandet Estonians Maarhavas, og to forskjellige - øya Dagyo (Dago, Hiiumaa) bebod Ebofalket (i 1890 ~ 14 tusen mennesker. (Forresten, en av stammene i Irland ble navngitt (fra sangen kan du ikke kaste ut en) eblans, kanskje disse rødhårede irene kom til Irland fra Hiiumaa)), og øya Ezel … saarema (i 1890 - 61212 (28469 menn og 32743 kvinner), hvorav 4621 (2132 menn og 2489 kvinner) i fylket byen Arensburg (på Ezele-øya) og 56592 (26337 menn og 30254 kvinner) - i utenbys bygder), og generelt, må du være enig, beskrivelsen ligner på en eller annen måte mer som en beskrivelse av "vikingen" i stedet for en beskrivelse av de beryktede Chukhonts som i moderne anekdoter gjør de narr av det ganske hardt …
"En følelse av at esterne beholder sin tidligere styrke og ikke blir myknet av tid eller andre påvirkninger, er hat mot tyskerne. Selv om dette hatet også har vært i latvier, er det i det siste resultatet av mer rasjonalitet enn av hjerte, og har derfor ikke en voldsom karakter. Estere, derimot, hater tyskere av hele sitt hjerte. Denne forskjellen forklares av forskjellen i karakteren til de to folkeslagene: Den godmodige latvisen lar seg raskt glemme lovbruddet; den hevngjerrige estneren glemmer henne aldri. Estonernes mentale evner er ved første øyekast slående i deres underutvikling og til og med begrensning, men ved nærmere bekjentskap med dem, må man konkludere med at estlendere har et noe listig sinn. Hjemme er estere ikke så pene som latviere, og kvinnene deres er ikke så bashful som de sistnevnte. Moderne estlendere lider av øyesykdommer på samme måte som forfedrene. Estlands tilknytning til den eldgamle levemåten er så stor at velstående bønder lever på samme måte som fattige."
Det vil ikke være overflødig å minne om at beskrivelsen av den såkalte. "Estonians" bokstavelig talt ord for ord gjenspeiler lignende beskrivelser av de samme islendinger, færøyere eller orcneans …
Estere har en hypertrofert tendens til sparsomhet. En ester vil heller ta en ekstra rubel til et kredittsamfunn enn å tillate seg luksus. I dette skiller han seg skarpt fra den moderne latvisen. Det var en stor forandring i kjolen. Gamle folkeklær har nesten helt falt ut av bruk. Bare på øyene Ezele og Moone har overlevd det store utvalget av gamle kostymer; til og med menn kler seg annerledes der enn på fastlandet.
Estlanderne forble også tro mot antikken i mat: kål og velling (myse blandet med mel og fortynnet med vann), som før, er deres favorittmat; men mange andre ble lagt til dem, for eksempel sild, sild og svinekjøtt. Favorittdrikken er den samme - kvass laget av bygg. De driver hovedsakelig med landbruk og storfe, og kystinnbyggerne driver med fiske og marine næringer; blant dem er det også dyktige håndverkere, spesielt en låsesmed. Estlendere er ikke forskjellige i sin muntre karakter, men familieferien, for eksempel et bryllup, varer alltid i flere dager; først har de det moro i brudens hus, deretter hos brudgommens foreldre. I bryllup bevares antikkens skikker best; under dem blir alle slags overtroiske riter utført. På alle høytider, selvfølgelig, drikkefester, godbiter, samt sanger og dans til lydene av sekkepipe,og noen ganger fioliner.
De estiske sangene er ekstremt ensformige, men det er ingen folkedanser i det hele tatt; de blir erstattet av moderne danser, særlig valsen i en noe forvrengt form. De viktigste årlige høytidene, så vel som blant latvierne, er sommerdag og jul."
Så viser det seg at denne såkalte. "Estonians" har ikke engang egne danser, og sørgende sanger har heller ikke noe med "folk" å gjøre, dette er vanlige "azygumgarungela gazy garungya" (hvis noen andre husker hyperhiten fra perestroika "Slave Izauru") av servile storfe, som driver med tung monoton slavearbeid i tysk master, senere vil du forstå hva det handler om.
Eller her er minnene fra en nederlandsk reisende:
”Vi kjørte forbi små landsbyer, hvor innbyggerne var veldig fattige. Dameklær består av et tøystykke eller fille som knapt dekker deres nakenhet; håret deres er klippet under ørene og henger som et vandrende folk vi kaller sigøynere. Husene deres, eller bedre hytter, er det verste du kan forestille deg, de har ingen redskaper, bortsett fra skitne gryter og panner, som, i likhet med huset og menneskene selv, er så forsømte og uopplagte at jeg foretrakk å faste og tilbringe natten i det fri i stedet for å spise og sove hos dem … De har ingen senger, og de sover på barmark.
Maten deres er grov og stygg, bestående av bokhvete brød, surkål og usaltede agurker, noe som forverrer den elendige situasjonen til disse menneskene, som lever hele tiden i nød og sorg takket være den grusomme grusomheten fra deres mestere, som behandler dem dårligere enn tyrkerne og barbarerne med sine slaver … Dette er et veldig klønete og overtroisk folk … Jeg har ikke sett skolene eller utdanningene deres, så de vokser opp i stor uvitenhet, og de har mindre intelligens og kunnskap enn villmenn. Og til tross for at noen av dem anser seg for kristne, vet de knapt mer om religion enn en ape, som ble lært å utføre ritualer og seremonier …"
Psykologien til de nåværende etterkommere av danske, tyske og svenske slaver er nysgjerrig, i det moderne Estland regnes tiden for svensk, dansk og tysk styre som kanskje den mest eksemplariske tiden for utvikling og velstand, dannelsen av den estiske nasjonen, i mellomtiden, til og med en nederlandsk forfatter, hvis "europeiskhet" er usannsynlig man kunne tvile, snakker ganske fiendtlig om sine medmenns tyskere "i kultur" … Forresten, den moderne forfatteren Galkovsky snakket ganske interessant om dette.
”Der byene Pernov, Yuryev, Kolyvan og andre russiske bosetninger blomstret. Til nå har ikke bevis for eksistensen av minst en by grunnlagt av finno-ugrierne blitt funnet på dette territoriet. Russere? Nok! Tysk? Nok også. Det er til og med svenske og danske bygninger og bosettinger … Det er ingen estiske. Og de har ingen steder å komme fra. Det har aldri vært verken Estland eller estere her. Før Lenin med bolsjevikene.
Og la oss være ærlige, det var ikke noe som heter estlendere før på midten av 1800-tallet. Et slikt folk bodde ikke på dette territoriet, men bodde et konglomerat av forskjellige stammer med 40 forskjellige språkdialekter, hvorav de fleste ble fanget slaver og slaver fra øst, drevet av de tysk-svensk-danske erobrerne, en liten del av de finsk-ugriske sumpinnbyggerne som streifet hit fra Karelia og Finland og Seto-stammen. Det estiske språket eksisterte heller ikke, men det var en slavisk-tysk-finno-ugrisk blanding av dialekter. De eldste "estiske" ordene som "raamat" - leseferdighet, turg - "forhandlinger", "lusikas" - en skje og hundrevis av andre elementære betegnelser på enkle ting, så å si, grunnlaget for språket, taler utvetydig om russisk basis. Akkurat som nå lokale russere adopterer estiske ord, slik i eldgamle tider,fremmede ikke-russiske stammer adopterte russiske ord, og dette beviser igjen forresten til dette territoriets tilhørighet til det russiske folket og staten. Bare under regjeringen av den russiske tsaren, i motsetning til innflytelsen fra Ostsee-baronene, på slutten av 1800-tallet, ble et program for opprettelse av en estisk nasjon lansert på dette territoriet, de begynte å få lov til å komme inn i byer, uten trusselen om å bli pisket eller hengt for dette, fikk lov til å få en utdanning. På hodet vårt.
Representantene for dette konglomeratet av stammer og nasjonaliteter begynte å skape en intelligentsia, begynte å danne en felles kultur og språk. Du kan ikke tro meg. Men du må tro Tiit Rosenberg, professor i historie ved University of Tartu."
Men jeg kan ikke la være å innrømme at til tross for påfunn og overskridelser på bakken, dagens estlendere ærlig og ærlig, uten falsk skam og selvoppsving, snakker om gårsdagens liv, bare sier fakta … Her er et utdrag fra et intervju med en ledende ekspert i spørsmålet " Estisk utdanning "Tiit Rosenberg professor i historie ved Universitetet i Tartu (eller som oversatt av googelen" University of Tartu ordinære historier om Estlands professor "):
“Dette er hva professor Rosenberg sa til korrespondenten til en estisk avis:
1. Hvordan så Estland og estlendere ut i 1800?
Når vi snakket om dette, skal det bemerkes at Estland er et senere begrep - i politiske og geografiske forhold var det nøyaktig 1917. Før det kan vi bare si at estnisk-talende folk bodde på det territoriet, og de ble bosatt i området med administrativ distribusjon i to provinser - Estland (Nord-Estland) og Livonia (Sør-Estland, sammen med øya Saaremaa og Nord-Latvia), I tillegg hørte byen Narva til St. Petersburg-provinsen, og Setumaa var en del av provinsen Pskov.
Mer enn 500 000 mennesker bodde her på 1800-tallet. Siden begynnelsen av 1800-tallet har befolkningen nesten doblet seg og doblet seg igjen på begynnelsen av 1900-tallet. Dermed økte det totale antallet estere i den russiske staten til over en million mennesker, dessuten bodde 120 000 av dem utenfor området bebodd av estlendere.
2. Er det riktig å si at på begynnelsen av 1800-tallet var 90% av esterne bønder?
I 1800 bodde omtrent 95% av befolkningen i landlige områder og bare 25 000, eller 5% i byer. Beregner vi fordelingen av befolkningen på dette territoriet, viser det seg at omtrent 0,6% utgjorde tilhørighet til adelen og presteskapet for den totale befolkningen, 4,2% - innbyggere og bybeboere, og bønder - 95,2%.
Byene var små for moderne forhold, i 1820 bodde det i provinsbyene - i Riga 40 000, bare i Tallinn (Revel) - 12 000 og i Tartu (Yuryev) - 8 000 innbyggere, for ikke å nevne andre byer der noen av dem hadde enda mindre enn tusen innbyggere.
Vår forståelse av Maarhavst er ofte veldig forenklet. Bønden ble delt inn i flere lag: Brorparten falt på de såkalte eierne (ca. 60-70%), som bodde på gårdene. For det andre, gårdsarbeidere (ca. 10-20%), de hadde ikke jord eller hadde lite, og de bodde på gårder eller i eiendommer til "velgjørere". Foruten dem var det mange (5-10%) tjenere eller husholdnings slaver (inkludert kokker, forvaltere, tjenere osv.).
3. Og når begynte folk å tenke og snakke om seg selv som estere?
I århundrer kalte vi oss Maarakhvas (folk fra landet). Det var som en motvekt til de tyske gårdsbrukene som bodde akkurat der, byfolket - tyskerne, tyske prester og intelligentsia. De er fra byen - vi er fra landet.
Når det gjelder språk, tilhørte befolkningen til talerne for det estiske språket, men begrepet estisk som selvnavn ble mye brukt først i andre halvdel av 1800-tallet.
Den første som introduserte et slikt konsept som "estere" var Johann Voldemar Jaannsen i sin adresse til avisen Pärnu Postimees - "Hei, kjære estiske folk!"
Før det ble estere ansett som noe felles bare av individuelle estofiler, som ga oppmerksomhet på likheten mellom språkene deres. Begrepet estonianness er i stor grad fordelene med estofiler, frukten av deres aktiviteter.
4. Var estofile mest tyskere?
Ja. Estofiler var generelt byboere, og de ble funnet blant grunneierne. De hadde et bredere syn og var mer humanistiske, de anså det som nødvendig å utdanne fremtredende representanter for Maarhavst. De begynte å se i dem ikke en snakkende brute, men en nasjonalitet med et særegent og interessant språk og tankegang.
5. La oss stoppe ved år 1800. Har alle som bodde i Võrumaa, eller på øya Saaremaa eller i Harju County, identifisert seg på samme måte, definert seg som et enkelt folk?
De fleste av dem identifiserte seg etter kirkesogn, deretter etter bosetningsområder - Harju, Tartu, øyboere (Saarlastena). Governoratets identifikasjon var veldig sterk - estere (Tallinn) og Livonian. I tillegg ble de også delt inn i grupper - øyboere (saarerahvas) og kyst (rannarahvas) innbyggere.
6. Hvor ofte kunne de i det hele tatt møtes? Når ble bøndene mobile?
Det har skjedd store endringer i bønderes mobilitet siden 1800-tallet, spesielt i andre halvdel, da slaveriet ble avskaffet og den personlige friheten gradvis ble økt. Migrasjoner fra tidligere tider, som rømning, forsvinner på 1800-tallet. En betydelig del av migrasjonen skjedde gjennom ekteskap, og det var hovedsakelig kvinner som gikk.
Intern migrasjon har vært større enn vanlig antatt. "Menneskene inne" besøkte kysten for å bytte frukt mot fisk. I tillegg bosatte håndverkere fra provinsene seg i byene. Nasjonalitetene ble også blandet av grunneiere som hadde eiendommer på samme tid i forskjellige regioner og som bosatte folket rundt etter behov. Selv om ja, før 1800-tallet var blanding sjelden. Først på midten av århundret begynte en livlig bevegelse.
Det var også store forskjeller i mobilitet avhengig av sosial status. De som var i tjenesten i boet fikk mer suksess. Chukhonts av Tartu eller Tallinn, som fulgte herrene som pleide å tilbringe vinteren i byen, kunne til og med besøke hovedstaden i St. Petersburg, og til og med i Vest-Europa.
7. Hva var ruten fra Tartu til Tallinn på begynnelsen av 1800-tallet? Hvor trygt var det da å gå?
Det var en postvei, selv om den også ble brukt til forretningsreiser og reiser. Reisen var ganske trygg. Det virker som om det var liten fare for reisende på denne stien. Da måtte jeg frykte heller dårlig vær eller ulv, men ikke ranere.
Generelt var grensen mellom provinsene et alvorlig hinder, og det var relativt lite kontorarbeid knyttet til å flytte fra en provins til en annen. Fra Tartu kjørte vi heller til Riga. Først etter at jernbanen kom, ble endringene betydelige.
8. Og hvilket utdanningsnivå hadde esterne da? Hvor mange visste hvordan de skulle lese og skrive?
I begynnelsen av 1800-tallet kunne mer enn halvparten av bøndene lese, noe som kan sammenlignes med andre protestantiske land. I Estland (nordlige del) var denne prosentandelen mye lavere … Ikke en eneste innbygger på gårdene kunne praktisk talt skrive eller lese. All kunnskapen deres var bare begrenset til tekstene fra katekismen som ble lært under tilsyn av pastoren.
9. Rocca al Mare, et friluftsmuseum bygd her hovedsakelig i andre halvdel av 1800-tallet. Hvis du gikk tilbake for et halvt århundre siden, bodde bonden i de samme bygningene?
Ja, i det samme. Forresten, i de første tiårene av 1800-tallet prøvde grunneiere og fremtredende mennesker i den tiden å endre bygningstypen, siden hus som ble oppvarmet "i svart" var skadelige for syn og helse. Til og med ble det kunngjort en konkurranse om å utforme en passende bolig, men dette ga ingen resultater fordi den lokale bondebonden var mer funksjonell enn de foreslåtte prosjektene.
10. Er det mulig å si at på 1800-tallet bodde en ester i et mørkt rom uten vinduer, med dyr og røyk?
Generelt var det slik. Og først senere begynte de å lage små vinduer for lette og separate hus fra dyr. Og enda senere begynte dyrene å bli holdt i en egen bygning. De hadde heller ikke varmt vann, de bodde i rom oppvarmet i "svart", i røyk. Det var ikke noe som heter toalett. De oppfylte deres fysiologiske behov enten i en låve - om vinteren eller "under en busk" om sommeren. Alt dette ble blandet med husdyrgjødsel for å gjødsle åkrene. Toalett kom til estlendere bare i republikken Estland, så dette er et relativt nytt kulturelt fenomen for estere.
11. Kan vi i moderne termer si at da esterne bodde "i gjørma"?
Ja. Mange reisende beskrev dette og kunne ikke forstå hvordan man kan leve under slike forhold - skitne, sammen med dyr og fjørfe.
12. Det viser seg at det ikke var noe privatliv? Jeg mener å bli gravid og ha sex - ble det gjort foran alle?
Ja, det var naturlig. Det var virkelig lite privatliv. Selvfølgelig er dette ikke egnet for mennesker, men de bodde i samme flokk med storfe, og spesielt om vinteren var dette uunngåelig, det var nødvendig å holde varmen, og alle sammen med dyrene var i sikte om vinteren. Så de ble tvunget til å bo på overfylte steder.
13. På dette tidspunktet levde personen sannsynligvis ikke så veldig lenge?
Gjennomsnittlig levealder i Estland på begynnelsen av 1800-tallet var omtrent 35 år. Spedbarnsdødeligheten var veldig høy. I det første leveåret døde mange barn.
14. Hvis du klarte å overleve i barndommen, til hvilken alder bodde du da i alderdommen?
Det var veldig få mennesker eldre enn 50, men noen kan kanskje leve opp til 100 år. Dødeligheten for kvinner var høy, og til slutt var det mye vold.
15. Hva for eksempel hadde en 35 år gammel mann eller en funksjonshemmet sjanser til å fortsette livet?
Det var folkemedisin og deres egne healere som hjalp fra mange ting. Hvis de ikke døde, fortsatte de å leve. Ganske mange var feil. De gamle menneskene i familien ble respektert og lyttet til, men fjernet fra virksomheten. Derfor ble energisk ungdom lett eiere av gårder. En energisk eier er nødvendig for at økonomien skal utvikle seg.
16. Har du overlatt noen i det hele tatt?
Nei, landsbyboerne i hvert samfunn fortsatte å ta vare på sine krøplinger. Kollektiviseringen var veldig sterk, ellers vil du ikke overleve i disse dager.
17. Hva var inkludert i bondemenyen på begynnelsen av 1800-tallet?
Hovedretten var brød laget av korn. Rye og bygg - avhengig av høsting ble de for eksempel blandet med en tredel av furus sagflis. De kokte også supper og grøt fra linser, det er ikke tilfeldig at grøt inntok et mye viktigere sted enn senere, kålrot var et veldig viktig produkt.
Et sted fra 1830-årene måtte jeg ta med flere og flere poteter på menyen, og dette bidro også til å overvinne de sultne årene, fordi poteter og frukt ikke er valmuefrø for deg. Noen ganger tillot de seg litt salt fisk med brød. Surmelk, vann og byggkvass var hoveddrikkene, spesielt om sommeren.
18. Hvor ofte spiste du kjøtt?
Kjøtt ble spist relativt sjelden og hovedsakelig om høsten. De kokte hovedsakelig kjøttpaier, men de ble bakt til jul, i store mengder i ovnen. Det var også slike velstående familier som hadde råd til elvefisk og skogvilt. De som ikke hadde råd til noen ganger engasjerte seg i ulovlig fiske og krypskyting.
19. Drakk estlendere mye?
Drukkenskap ble et alvorlig onde på begynnelsen av 1800-tallet. Før det brygget de øl. Mye sterkt maltøl eller kvass ble konsumert daglig i
På 1700-tallet ble senere hjemmebrygging utbredt på gårder, noe som ble en veldig stor inntektskilde. Til og med avfallet av hjemmebrygging var på sin side nyttig for å fete storfe, så salget av kjøtt i byene økte, og storfe ble til og med destillert i St. Petersburg.
20. Har drukkenskap raskt blitt et sosialt onde?
Det meste av høsten ble overført til produksjon av måneskinn, så selv de relevante myndighetsorganer måtte gripe inn. Mer korn ble brukt på produksjon av måneskinn enn på mat, dette førte til forarmelse, eierne drakk seg i alkohol, gårdene falt i forfall. Det meste drakk menn. De kjøpte vodka i tavernaer eller kjørte moonshine. Lite er kjent om berusede kvinner.
21. I hvilken alder på begynnelsen av 1800-tallet ble en person ansett som voksen?
21 år var en viktig periode. Etter alder av alder dukket retten til å få kvinner opp (i Livonia, for dette var det forresten nødvendig å kunne lese, kjenne "vår far" og de ti bud).
22. Har du kjøpt eller laget klær selv?
På dette tidspunktet ble alt gjort på deres egen gård, linstoff, sko.
23. Hvor lenge måtte barna jobbe, og når begynte de?
Som regel begynte barnearbeidet på gården tidlig - først med enkel hjelp fra moren i husholdningen, spesielt med å passe små barn, deretter med hyrder, og deretter med feltarbeid.
24. Var det noe ledig tid til hvile? For den daværende bonden, hva betydde begrepet fritid?
Da hadde de lite hvile, feltarbeid og korvee tok all sin styrke, bare om vinteren, da feltarbeidet var over og det ikke var nok dagslys. Men selv da var det ikke tid til dette, kvinner drev med husarbeid og håndarbeid, menn gjorde husholdningsreparasjoner. Den virkelige hvile var bare på kirkeferier, så vel som familiebegivenheter som bryllup eller begravelser. Men befolkningen på gårdene hadde ikke råd til å få en lang hvil …"
Generelt sett er alt, det var fremdeles ett avsnitt om elopukku (nyttår) om dødmarose og et juletre, som de bare dukket opp i det tjuende århundre, men det tar for mye tid å oversette fra Googles "oversettelse" (for å være ærlig, jeg liker professoren i fraværende, ikke fawn, ikke vri, snakker i ren tekst), og før det leste jeg det samme intervjuet, men i "oversettelsen" av Galkovsky, og fant ut at det var ganske ufullstendig (nesten halvparten) … ja, jeg forstår, politikken til den nåværende Tallinn-regjeringen kan bare forårsake fiendtlighet og avsky, men lokalbefolkningen generelt har den samme holdningen til dette som den vanlige befolkningen i Ukraina til den idioti som skjer nå i Øst-Ukraina …
Vel, og før du fortsetter med analysen av flyreiser neemnooshko prikkolaav, virker noen estiske ord for det russiske øret i det minste underlige. For eksempel blir det ofte referert til et lite barn slik: "mudila", som betyr "baby". Forferdelig, er det ikke? Riktignok er ikke vektleggingen helt der du trodde, men likevel YA PLAKAL !!!
Gå videre til de alvorlige tingene. Aller først vil jeg forklare selve navnet “estisk” eller, mer korrekt, “est”, til tross for tullene de kom på om latin, om “storker”, alt er mye enklere og mer rett frem, dette ordet er fortsatt bevart på så overordnede førreformasjonsspråk som frisisk (Øst), gælisk (øst), engelsk (øst), islandsk (øst), katalansk (est), galisisk (Leste) og betyr … dumt øst. Det vil si, som i tilfellet med "nordmenn" ("nordre rute"), ikke noe personlig, bare en retning, og de virkelige navnene på menneskene som kaller seg "eestlazed" er maarahvas (kontinentalt), saarerahvas (øyboere) og rannarahvas (kyst). Jeg vil også trekke frem noen språklige trekk, som ikke la merke til, jeg vil si deg, det er mange doble vokaler og stemmeløse konsonanter,og for hvilket språk er dette fremdeles typisk og umiddelbart slående? Det stemmer … for nederlendere, men mer om det senere.
Og jeg ønsket også å trekke oppmerksomheten til det faktum at øyboerne i Estland TILTAR DEG SELV EN ULIKT MENNESKE. Over ble et bilde av kvinner fra Ezela-Saaremaa presentert for anmeldelse, men et bilde av et par fra …
Er det ikke interessant? Og her er et bilde av Alsatians og nederlandske kvinner, jeg vil legge dem side om side, slik at du sakte kan sammenligne
men dette er igjen bare i tilfelle. Og virker det bare for meg at Saar og Saarlast på en eller annen måte høres mistenkelig ut de samme (Saarlast - "den siste Saar")? Jeg vil gjerne bo litt mer på Saar, dette er landet på Rheinland, omtrent sett i Alsace-Lorraine-regionen, mellom Sveits og Nederland, her er et lite utdrag fra Wikipedia: “Etter kongressen i Wien dro en betydelig del av territoriet til moderne Saar til kongedømmene Preussen og Bayern, en mindre del - andre stater i Det tyske forbund, nemlig: Fyrstendømmet Lichtenberg og St. Wendel - hertugdømmet Saxe-Coburg-Saalfeld, fyrstedømmet Birkenfeld - storhertugdømmet Oldenburg "Noe som dette,Vel, hvor ellers kunne de saksiske Coburgs og Oldenburgene møtes … Du kan selvfølgelig også om elven Salu, som renner over ikke bare Estland, men også langt, langt mot sør, med navnet Saale, mer kjent for det tyske øret i Tyskland, som forresten, som strømmer gjennom landet Sachsen-Anhalt. Men dette er slik, bare informasjon til ettertanke, hvoretter det ser ut til at en så enkel og forståelig historie av de baltiske statene, hvis du bare velger det litt, umiddelbart blir gjørmete og uforståelig, og med OOO svært vidstrakte konsekvenser …
Vel, i samsvar med tradisjonen, utdrag fra det uforglemmelige leksikon av Brockhaus og Efron, uten som jeg, for å være ærlig, kjeder meg:
Om Chukhonts:
“Chukhontsy (Chukhni) eller maimister er det populære navnet for de finske stammene av karelsk opprinnelse, Eiremeiset og Savakot, bosatt i nærheten av St. Petersburg, i distriktene St. Petersburg, Shlisselburg, Peterhof og Tsarskoselsky. Kapittel Det er opptil 100 000 mennesker; de er nesten alle lutherske og snakker sin egen spesielle finske dialekt."
Vet noen hva Eire er? Ikke? Hva er Irland? Og hvem ellers husker at den såkalte "Irland" ble terrorisert av "vikinger" fingre ?!
Forfatter: SKUNK69
