"Gråhåret antikk" … Hvor mange forskjellige tidsepoker blander vi uforvarende under denne masken! Homer, Akhenaten, Hammurabi, Cheops - de passer alle sammen der, selv om disse menneskene er skilt fra hverandre av århundrer gamle gap og ligner mindre på hverandre enn Alexander Nevsky og Peter den store. Men fortsatt er Homer nærmere oss enn alle de andre: noe i ham ligner mennesker fra den nye og til og med moderne tid. Man føler at dikteren var på terskelen til en ny verden - europeisk antikk. Og han sang om sinne til Achilles og vandringene fra Odysseus, og adresserte deres etterkommere, mennesker fra samme lager - modige oppdagere og navigatører, modige og stolte krigere, listige og ambisiøse utspekulerte, moderat overtroiske og selvsikre, lidenskapelige og nysgjerrige, ville og ville … verden fødte disse menneskene? Hvorfor klynges de sammen i lille Hellas? Eller er det bare slik det ser ut for ossvar begynnelsen av antikken faktisk et globalt fenomen? Og i så fall - hvilken universell eksplosjon var årsaken til det, og hvilke konsekvenser ga det i forskjellige deler av jorden?
For å forstå dette, la oss flytte tankene våre til den homeriske tiden, til midten av 800-tallet f. Kr., da Roma og Jerevan allerede var grunnlagt, men Babylon og Nineve var ennå ikke ødelagt. La oss øyeblikkelig merke til hovedtingen: denne verden har nylig opplevd en rystelse av "jernrevolusjonen" og den store folkevandringen som stimuleres av den. Den utbredte utbredelsen av jernmalm, sammenlignet med kobber, åpnet for mange titalls nye folkeslag for å mestre den avanserte teknologien og kulturen som tidligere hadde blomstret i noen få isolerte regioner i Nært og Fjern Østen. Nykommerne invaderte sonene i eldgamle sivilisasjoner, og ved årtusenskiftet til II-I skjedde hendelser lik de som etter mer enn tusen år var assosiert med Romerrikets død. Dessverre kjente ikke den æraen vi snakker om nå historien som vitenskap. Det var ingen som kunne forstå og beskrive hva som skjedde. Vi kan bare se rollebesetningen i begynnelsen av dramaet, i tiden til Ramses II, og på slutten, i Homer-tiden. Vi skiller mellom de som ikke kunne overleve i digelen av etnisk kaos, og de som overlevde det etter å ha endret seg radikalt i prosessen; vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang å opprette sine egne stater og skape et eget epos, og ved siden av dem fortsetter gamle og til og med eldgamle etniske grupper å operere, belastet med den århundrer gamle byrden av sosiale tradisjoner … Dette er den nye verden. La oss studere dynamikken mer detaljert og begynne med Midtøsten - først og fremst initiativtakeren til teknisk og sosial evolusjon, som av en eller annen grunn mistet ledelsen i den eldgamle tid.vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang å opprette sine egne stater og skape et eget epos, og ved siden av dem fortsetter gamle og til og med eldgamle etniske grupper å operere, belastet med den århundrer gamle byrden av sosiale tradisjoner … Dette er den nye verden. La oss studere dynamikken mer detaljert og begynne med Midtøsten - først og fremst initiativtakeren til teknisk og sosial evolusjon, som av en eller annen grunn mistet ledelsen i den eldgamle tid.vi ser gårsdagens "barbarer", for første gang å opprette sine egne stater og skape sitt eget epos, og ved siden av dem fortsetter gamle og til og med gamle etniske grupper, belastet med den århundrer gamle belastningen av sosiale tradisjoner, slik er den nye verdenen. La oss studere dynamikken mer detaljert og begynne med Midtøsten - først av alt initiativtakeren til teknisk og sosial evolusjon, som av en eller annen grunn mister ledelsen i den eldgamle æra.
Assyria spiller den første fiolinen her: bare hun klarte å tåle epoken for folkevandring, da en bølge av barbariske raid feide bort i Lilleasia det store riket av hetittene og den mektige østlige naboen til dette riket - staten Mitanni, da Egypt i århundrer falt under hersker av libyen og nubianerne, og Babylon gikk forbi fra hånd til hånd av påfølgende utenlandske herskere. Hvordan overlevde Assyria?
La oss huske at den assyriske etnosen erklærte seg for lenge siden, på slutten av III-årtusenet, da det siste sumeriske riket omkom. Og selv da var assyrerne definitivt ikke "barbarer", det vil si at de allerede hadde en stat, selv om de fortsatt hadde et lavt organisasjonsnivå. Disse semittisktalende høylandene fra uminnelige tider bebod de øvre delene av Tigris og Eufrat - de sørlige utkanten av den store transkukasiske knuten av fjellkjeder, et land med en veldig vanskelig lettelse, rik på skog og fjellelver, bygger stein og metallmalm, men dårlig åkerjord. Her har det dannet seg en nasjon av jegere og storfeoppdrettere, gjenstridige arbeidere og modige krigere. Mye senere enn i det sørlige lavlandet Mesopotamia, ble institusjonene for kongelig makt og tempelbyråkrati dannet her, men rollen som den folkelige forsamlingen var veldig stor, og dette militære demokratiet overmannet tradisjonelt den presteskjønne aristokratiet i de lokale byene. Assyrerne tok tidlig i bruk skriftskrift, mange håndverk og handelskultur fra sine sørlige naboer. Og da Mesopotamia ble slått fast i strid eller ble angrepet av barbarer, gikk Assyrien ut av sin vanlige rolle som juniorpartner og prøvde å etablere kontroll over det gamle landet Sumer og Akkad. Men hver gang noen var foran assyrerne … Bare på IX-tallet kom den assyriske staten inn i verdensarenaen - for å møte dens seier, utmattelse og død. Men hver gang noen var foran assyrerne … Bare på IX-tallet kom den assyriske staten inn i verdensarenaen - for å møte dens seier, utmattelse og død. Men hver gang noen var foran assyrerne … Bare på IX-tallet kom den assyriske staten inn i verdensarenaen - for å møte dens seier, utmattelse og død.
I de uendelige krigene nådde assyrernes kampferdighet uten enestående høyder. Det herdede stålsverdet erstattet den gamle bronseøksen, masseproduksjon av rustning av metall ble lansert; til slutt var assyrerne de første som opprettet kavaleri som en spesiell type hær. Spesielle sapper-enheter oppstod - byggere av broer og veier, skapere av værer, katapulter og annet militært utstyr. Alt dette multipliseres med den tradisjonelle disiplinen til assyrerne, deres ukuelige kampånd som er smidd i nådeløse kriger. Men på midten av 800-tallet fant Assyria seg ved et veiskille.
Selv seirende kriger kostet mye menneskelig offer, og fangede slaver kan ikke erstatte de døde soldatene og innbyggerne; det betyr at det er umulig å fortsette erobringene i de tidligere former. Men det er også umulig å kutte dem av - de profesjonelle soldatene som er uten arbeid vil styrte regjeringen. Dilemmaet ble løst av borgerkrigen mellom det konservative prestepartiet og militærklassen. Krigerne vant, og i 745 steg imposteren Tiglathpalasar III, en fremragende kommandør og statsreformator, opp Assyas trone. Han vil ikke bare fullføre byggingen av den uovervinnelige assyriske militærmaskinen, men vil også åpne veien for hæren for fattige borgere, bevæpne og forsyne dem på statens bekostning. Mangelen på arbeidere i den assyriske økonomien vil bli utgjort av politikken til "nasahu" - massive tvangsflyttinger av de erobrede stammene til de tomme landene i Assyria. Med en slik bakside vil den assyriske hæren underlegge hele Midtøsten, inkludert Babylon og Syria, Fønikia, Elam og Egypt. Men det store imperiet vil vise seg å være en koloss med føtter av leire, for dens grunnlag - den assyriske etnoen - vil snart løses opp i et hav av "fordrevne personer" som med avsky undergir seg den militærbyråkratiske despotismen som forkrøplet deres skjebne. Som et resultat vil overgangen til "nasah" -politikken bare utsette den uunngåelige slutten av Assyria: på slutten av 800-tallet vil dens hær få en rekke nederlag fra kaldeerne i Babylon og Iran medier, og de keiserlige subjektene, som har erstattet de tidligere patriotiske borgere, vil ikke forsvare stemorens makt til den siste dråpe blod … Assyria vil gå til grunne, nesten alle byene vil bli ødelagt, og en liten rest av de assyriske etnosene, bevart i de innfødte fjellene, vil bli en del av de nye maktene og til og med endre språket. Slik er tragedien blant folketdømt av tregheten i hans sosiale utvikling og utenrikspolitiske situasjon til en selvmordskamp for ledelse i den utgående verden.
En lignende skjebne venter ureterne og elamittene, som bebor henholdsvis det nordlige og sørlige sørøst for det østlige ekumen. Hvis vi betinget av gruppering av de lokale etniske gruppene i henhold til deres alder, så ser assyrerne ut som modne, eldre menn, ureterne er unge menn som har vokst opp tidlig, og elamittene er uopprettelige eldste.
Salgsfremmende video:
Uarternes hjemland - landet Biainili - ligger i det fjellrike utmarket rundt saltsjøene i Van og Urmia, nord for Assyria og øst for landet Mitanni, hvor ureterne arvet sitt spesielle språk sammen med den mangeårige hestenavlingen og kunsten til stridsvognkrigere. Urarternes historiske skjebne kunne gjenta skjebnen til de tidlige assyrerne (med et skifte på tusen år), hvis de ikke hadde vært de nærmeste naboene til Assyria i den sene tiden av den uhemmete utvidelsen. De konstante raidene fra assyrerne tvang ureterne til å lage en militærstatsmaskin på den assyriske modellen. Midt på 800-tallet nådde rivaliseringen mellom Urartu og Assyria et høydepunkt. Det unge kongedømmet Urartu har stort behov for utenlandske markeder, og assyrerne stengte veien mot sør, for "verdensmarkedet" til strålende Babylon. Derfor prøver kongene i Urartu å kutte et vindu mot vest, til Lilleasia og Middelhavet. Kong Sarduri II lyktes nesten med dette: Han nådde Syria og inngikk en allianse med Damaskusriket Arameerne - Assyrias mangeårige fiender. En slik suksess gjorde Urartu til den farligste fienden av de assyriske herskerne, og den aller første kampanjen for den nye hæren til Tiglatpalasar 111 i 743 ble rettet mot landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sverd, og den korte æraen med urartisk storhet vil ende, fordi de svekkede Urarts ikke lenger vil kunne holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbariene" - kimmerierne, som stadig trenger inn i dypet av Kaukasus fra de kubanske steppene. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …han nådde Syria og inngikk en allianse med Damaskusriket Arameans - Assyria's mangeårige fiender. En slik suksess gjorde Urartu til den farligste fienden av de assyriske herskerne, og den aller første kampanjen for den nye hæren til Tiglatpalasar 111 i 743 ble rettet mot landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sverd, og den korte æraen med urartisk storhet vil ende, fordi de svekkede Urarts ikke lenger vil kunne holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbariene" - kimmerierne, som stadig trenger inn i dypet av Kaukasus fra de kubanske steppene. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …han nådde Syria og inngikk en allianse med Damaskusriket Arameans - Assyria's mangeårige fiender. Denne suksessen gjorde Urartu til den farligste fienden av de assyriske herskerne, og den første kampanjen for den nye hæren av Tiglatpalasar 111 i 743 ble rettet mot landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sverd, og den korte epoken med urartisk storhet vil ende, fordi de svekkede ureterne ikke lenger vil være i stand til å holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbariene" - kimmerierne, som i økende grad trenger inn i dypet av Transkaukasia fra Kuban-steppene. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …og den aller første kampanjen til den nye hæren av Tiglatpalasar 111 i 743 ble rettet mot landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sverd, og den korte epoken med urartisk storhet vil ende, fordi de svekkede ureterne ikke lenger vil være i stand til å holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbariene" - kimmerierne, som i økende grad trenger inn i dypet av Transkaukasia fra Kuban-steppene. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …og den aller første kampanjen til den nye hæren av Tiglatpalasar 111 i 743 ble rettet mot landet Biainili. Assyrerne vil passere det fra ende til ende med ild og sverd, og den korte epoken med urartisk storhet vil ende, fordi de svekkede ureterne ikke lenger vil være i stand til å holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbariene" - kimmerierne, som i økende grad trenger inn i dypet av Transkaukasia fra Kuban-steppene. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …for de svekkede Urarts vil ikke være i stand til å holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbarerne" - kimmerierne, som fra Kuban-steppene mer og mer aktivt trenger inn i dypet av Transkaukasia. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …for de svekkede Urarts vil ikke være i stand til å holde tilbake angrepet på de nye nordlige "barbarerne" - kimmerierne, som fra Kuban-steppene mer og mer aktivt trenger inn i dypet av Transkaukasia. Under sine slag anerkjenner herskerne av Urarts seg som vasaler av Assyria, og mister så til slutt uavhengigheten deres, underordnede de mederne, seirerne av den forferdelige Assyria og de formidable skytierne. Men dette vil ikke skje snart …
Og nå har vi Elam neste i kø - den eneste (bortsett fra Egypt) staten i den "første generasjonen" som fortsatt er bevart i Midtøsten. Elamittene er på samme alder som de gamle sumerere, som skapte sitt skriftspråk og statsskap mer enn tjue århundrer før den homeriske epoken på den østlige kysten av Persiske gulfen, i fjellborget Anshan og på den tilstøtende fruktbare sletten. Lokale innbyggere har alltid stolt innsett sin kulturelle isolasjon fra Mesopotamia, og de hadde selv et rykte der som onde trollmenn. Men politiske bånd har lenge knyttet Elam til Mesopotamia til ett system. Enten kommer kongen i Akkad inn i hovedstaden i Elam som erobrer, så avslutter den siste sumeriske kongen sine dager i Elamitt fangenskap, så annekterer den "barbariske" regjeringen i Babylon Elam til hans dominanser, deretter kjemper assyriske og elamittiske konger seg imellom for makten over det svekkede Babylon …
Utvilsomt forårsaket de gjensidige raidene fra herskerne i Elam og Mesopotamia mye mer skade på disse landene enn det de led av alle "barbarer" som angrep dem. Og akk! - leksjonen gikk ikke for fremtiden: Så snart Elamittens rike ble gjenfødt etter en annen epoke med forfall og strid, så snart det ble gjenoppført etter en annen epoke med forfall og strid, inngikk dets herskere i kampen for omfordelingen av Mesopotamia. Denne kampen vil fortsette i et helt århundre og vil ende med det fullstendige nederlaget til Elam av troppene til den berømte assyriske litteraturkongen (arkeologer har funnet biblioteket hans) Ashurbanipal; og selv om Assyria bare vil overleve denne siste seieren i bare tretti år, vil det ikke være noen elamitter blant dens erobrere. Elams territorium vil bli en del av det mediske riket, og litt senere vil det bli det nye "barbariske" folket - perserne. Så, Assyria,Elam og Urartu, de mest fremtredende maktene i Vest-Asia, befant seg i en politisk innflytelse: aggressive konger og prester-konservative er i stand til å implementere bare politiske læresetninger som ble oppfunnet for halvannet årtusen siden, i tiden med dannelsen av kongelig makt, prestedierarki og slaveholdningsøkonomi. Den tidens kapper ble sydd "for vekst", de var nok i lang tid, men nå har de blitt en tvangstrøye for et utviklet samfunn. Dette merkes veldig i innholdet i litteraturen: tsarens annaler er fylt med skryterettighetene til en vellykket soldatrøver, og sivile tekster er mett av dyp pessimisme. Verden er full av ondskap, mennesker har sluttet å være brødre, makthaverne er grusomme og urettferdige, og ingenting kan gjøres med det, fordi selv gudene er likegyldige til menneskelig lidelse … Disse tesene har lenge blitt en vanlig sannhet på bredden av Eufrat, Tigris, Nilen … Generell apati hersket,og bare sjeldne profeter roper i ørkenen. Hvem er de, hva lærer de? Den mest berømte av dem er Jesaja. En samtid fra Homer, en fattig storbybeboer i det lille kongeriket Juda, han var ikke et geni, men hadde sunn fornuft og politisk teft for en opplyst byboer, og dessuten var han, i moderne språk, en intellektuell i ordets fulle forstand, det vil si at han ikke kunne leve plantelivet til en vanlig mann på gaten og ønsket ikke å bli en rovdyr-hoffmann: han "var syk av en annens smerte," dette gjorde ham til orator og forfatter. I et annet miljø kunne Jesaja ha blitt leder for et populært opprør eller en innflytelsesrik reformator, men i forholdene til sosial stagnasjon hadde han skjebnen til Cassandra og mye av den hellige tosk, for hans medborgere er ennå ikke så fattige til å lytte til profeten med håp, og er ikke lenger så velstående som å lytte til ham. med nysgjerrighet. Ringer for å elske naboen dinydmyke undertrykkerne, beskytte enker og foreldreløse barn blir lyttet til med et skeptisk flir, råd om ikke å erte den formidable Assyria henger i lufta, og spådommene for de kommende tider, når folk vil slutte å kjempe og slå sverd i ploger, høres ut som en vrangforestilling. Den sosiale situasjonen er håpløs, det vil si at den naturlige veien ut av den ikke passer noen, og ingen vet hvordan man finner en annen virkelig måte. "Riket, delt i seg selv, vil snart gå til grunne …", "Ve blodsbyen, som er full av bedrag og plyndring!" - slik er profetene, og den vil gå i oppfyllelse i hjertet av Midtøsten-knutepunktet for de eldste jordens sivilisasjoner. Den sosiale situasjonen er håpløs, det vil si at den naturlige veien ut av den ikke passer noen, og ingen vet hvordan man finner en annen virkelig måte. "Riket, delt i seg selv, vil snart gå til grunne …", "Ve blodsbyen, som er full av bedrag og plyndring!" - slik er profetene, og den vil gå i oppfyllelse i hjertet av Midtøsten-knutepunktet for de eldste jordens sivilisasjoner. Den sosiale situasjonen er håpløs, det vil si at den naturlige veien ut av den ikke passer noen, og ingen vet hvordan man finner en annen virkelig måte. "Riket, delt i seg selv, vil snart gå til grunne …", "Ve blodsbyen, som er full av bedrag og plyndring!" - slik er profetene, og den vil gå i oppfyllelse i hjertet av Midtøsten-knutepunktet for de eldste jordens sivilisasjoner.
Men i utkanten av denne noden er situasjonen en annen, og det beste eksemplet på dette er østkysten av Middelhavet. Her feide bevegelsen av barbariske folk ved årtusenårsskiftet som en orkan, befolkningen forandret seg nesten fullstendig, men snart blomstret den eldgamle sivilisasjonen i nye hender og beriket seg betydelig. Semitstalende nomader Arameaner brakte hit den enpukkede kamelen de først temmet, og de mestret selv raskt landbruk, navigasjon og skipsbygging, adoptert i kystbyene den store nyheten som ble oppfunnet der - alfabetet.
Det er underlig at de "gamle" folkeslagene i Mesopotamia, som er godt klar over denne oppfinnelsen, ikke klarte å tilpasse den til deres tradisjonelle forfatterskap. Som et resultat dikterer den assyriske kongen sine dekret til to skriftlærde samtidig - assyreren og arameren; den første skriver dem på akkadisk, hieroglyfisk koneform, og den andre - på arameisk, ved å bruke det fønikiske alfabetet (som så langt bare består av konsonanter, men på semittiske språk, der hovedbetydningen av ordet formidles av konsonanter, skaper ikke dette mye ulempe). Det er klart hvor dette vil føre: Arameisk vil snart erstatte Akkadian fra forretningskorrespondanse, og deretter fra tale. Alle de senere skriftsystemene til folkeslagene i Eurasia stammer direkte eller indirekte fra det gamle fønikiske alfabetet, spredt av arameerne (og grekerne).
Arameanenes inkludering i det østlige delstaten var mindre vellykket, fordi det ikke var nok tomme "økologiske nisjer". Bare i det nordlige av det fremtidige Syria ble det dannet et sterkt Damaskus-rike, men det lever under den evige trusselen om den assyriske invasjonen. En annen gren av arameerne slo seg ned i landene i selve Sumer, i det sørlige Mesopotamia, og tok navnet kaldeerne her. Mens Assyria er sterkt, tillater det ikke kaldeerne å opprette sin egen stat, men de trenger aktivt gjennom alle lag i det babylonske samfunn, og på 800-tallet er det kaldeerne som vil lede det generelle opprøret av de assyriske subjektene mot sine formidable herskere. De kaldeiske lederne Nabopalasar og Nebukadnezzar vil ødelegge Assyria og skape det mektige nye babylonske riket - den siste makten i stil med gamle sumeriske tradisjoner.
Fønikias territorium (det fremtidige Libanon) ligner ikke på noen måte Babylonia-sletten. Her kommer de skogkledde fjellkjedene nær det varme havet, her er hver by først og fremst en havn; det er landet av sjømenn hvis blikk vendes vestover i Det store grønne havet. Verken babylonsk eller egyptisk levesett tok rot her. Etter at det store havriket Kreta falt i forfall på 1400-tallet, inntok fønikerne stedet for Kretanere, ble herskerne av havene og opprettet en egen spesiell gren av Midtøsten-sivilisasjonen, mye mindre belastet av utdaterte tradisjoner enn Egypt eller Babylon. Det var da alfabetet ble oppfunnet, at kulturen ble skapt, som senere ble adoptert av romvesenene - arameerne. Nå har fønikerne mestret Middelhavet fram til søylene i Hercules, etablert sine kolonier på Sicilia og på den iberiske halvøy, langs hele den nordlige kysten av Afrika. I mer enn et halvt århundre har det vært en blomstrende New City - Kartadasht (Kartago), den unge arvingen fra det gamle Tyrus. Interessant nok hindret den uhindrede (ennå) maritime utvidelsen av fønikerne, forårsaket av den raske veksten av handelsøkonomien og befolkningseksplosjonen i kystbyene, dannelsen av en enkelt stat i selve Fønikia. Innbyggerne i Tyrus, Sidon, Byblos, Arvada er for opptatt med flåtesaker til å delta i kontinentale stridigheter eller til å kjempe seg imellom. Og senere, når de assyriske hærene bryter inn i Fønikia, vil fønikernes reaksjon være uvanlig: etter et kort eller sta forsvar, vil hver by underkaste seg assyrerne og betale et enormt løsepenger for å overleve og opprettholde handlefrihet til sjøs. Det er overskuddet fra utenlandsk handel som gjør at fønikerne kan hylle utenlandske konger, uten å bli fattigere, ettersom bøndene i Mesopotamia blir fattigere. Et lite, uforenet Fønikia vil overleve et enormt sentralisert Assyria; Her, for første gang i verdenshistorien, vil en handelspengeøkonomi, ikke begrenset av et altfor politisk tøyler, demonstrere sin vitalitet i sammenligning med en statsøkonomi som utnytter bøndernes tvangsarbeid. Dette er allerede trinnet i moderne tid: Fønikia var den første som kom inn i antikken.
La oss nå flytte til den østlige grensen til Mesopotamia, der den blir sammen med det iranske platået. Herfra gikk fjellklatrerne-sumererne en gang ned i den sumpete dalen Eufratene, og senere invaderte mange flerspråklige barbarer herfra inn i det fabelaktige rike Mesopotamia. De siste som kom fra Sentral-Asia var de indoeuropeiske stammene - nomader, eiere av de raskeste hestene og de mektigste to-humpede kameler, kjent med metallurgi og jordbruk, men ennå ikke kjent med kongemakten og prestedierarkiet. Ved 900-tallet nådde nye nybyggere grensene til Assyria og møtte sin formidable krigsmaskin; i en desperat kamp med det, en allianse med flerspråklige lokale stammer (nær kultur for sin eldgamle sørlige nabo Elam) og nykommer honninger, eller Medes, som de ble kalt av assyrerne, og grekerne vil senere adoptere dette ordet. På begynnelsen av 800-tallet vil denne unionen bli til et mektig rike - Media,fremtidig erobrer av Assyria. I mellomtiden hyller medierne assyrerne med hester, bronse og lapis lazuli, og de forbedrer seg raskt i militære anliggender, og bruker kompetansen til byplanlegging og statsadministrasjon …
Dette er den etniske og sosiale situasjonen i og rundt Mesopotamia på midten av 800-tallet f. Kr. Det ligner et snitt av bagasjerommet til et en gang mektig, men gammelt og sykt tre: kjernen har allerede råtnet, fratatt tilstrømningen av frisk juice, men disse saftene beveger seg fortsatt fritt langs det levende sapved, under selve barken, og treet fortsetter å bli grønt og vokse, selv om bagasjerommet har mistet sin styrke og vil snart kollapse i neste storm. La oss se om dette er skjebnen til den egyptiske sivilisasjonen, tross alt, det er på samme alder som dens mesopotamiske søster, selv om det er en viktig forskjell mellom dem: på grunn av sin geografiske beliggenhet har Mesopotamia lenge fungert som en inngangsport for flere og flere nye fremmede folk, og Nildalen har alltid vært noe forstad, få mennesker kom inn her.
De egyptiske etnosene er i dyp tilbakegang, imidlertid ikke for første gang i sin lange historie, men i det minste for tredje gang. Det nye riket for tiden Ramses II kollapset på samme måte som Midt- og gamle kongedømmer omkom før det. I denne prosessen ble det åpenbart manifestert de generelle lovene for utvikling av slaveholdingsformasjonen: den regjerende eliten blir stadig mer revet bort fra massene, byråkratiet mister evnen til å svare på endringer i løpet av den sosiale utviklingen, og hele regimet omkommer; etter stridenes tid gjenopplever samfunnet nesten i sin tidligere form, inntil en ny revolusjon i utviklingen av produktive krefter gjør det mulig for samfunnet å gå over til en ny økonomisk formasjon. I midten av VIII-århundret gjennomgår Egypt en slik epoke av strid: landet gikk i oppløsning i Nord - landet til lotus og kobra,og Sør er landet av papyrus og kite (slik som de gamle symbolene i Nedre og Øvre Egypt). Begge regioner er dominert av tidligere "barbarer": Libyere i nord, nubianer i sør. Både de og andre gjennom mange århundrer med nærhet til den egyptiske sivilisasjonen assimilerte dens prestasjoner i sin helhet, skapte sine riker etter den egyptiske modellen, under den neste krisen i den egyptiske staten dempet de nord og sør og konkurrerer nå om makten over hele Egypt, etter den slagne banen faraoene. Libyere tok denne veien tidligere. På X-tallet inntraff farao Sheshonk, som grep inn i feiden til kong Salomos sønner, Palestina og tok Jerusalem til fange; imidlertid kunne ikke libyerne holde disse erobringene - alle styrkene deres var okkupert av krigen i sør, i "Nub-landet". Slik har egypterne lenge kalt steppelandene over Nilen,rik på placergull og bebodd av mørkhudede og krøllete semittisk-talende hyrder (senere ville grekerne kalle dem etiopiere).
Når faraoene i Det nye riket gjorde landet Nub til sin koloni, lyktes ikke deres etterfølgere, libyen, - tvert imot, de måtte beskytte Øvre Egypt mot angrep fra sør, og libyerne lyktes ikke med dette. Midt på 800-tallet var deres militære guvernører i Øvre Egypt gjennomsyret av lokale interesser, fant et felles språk med de sørlige etiopiske herskerne, ble i slekt med dem og mistet sin enhet med de libyske faraoene i Nedre Egypt, som sitter i Nildeltaet.
Den libysk-etiopiske herskeren Kashta styrte selvsikkert hele Øvre Egypt og "Nub-landet" fra den gamle egyptiske hovedstaden Uaset (som grekerne senere skulle kalle Thebes, i analogi med den strålende byen Hellas).
Sønnen Pianhi streber etter mer. Rundt 730 vil den sørlige marinen, som synker Nilen, storme den gamle hovedstaden i Nedre Egypt, Men-nefer (på gresk - Memphis). De spesifikke prinsene-libyere vil umiddelbart forråde den beseirede herskeren, og faraoas "libyske" dynasti vil bli erstattet av et nytt, "etiopisk" dynasti.
Og igjen vil alt gå i henhold til den gamle sjablongen: nye faraoer vil invadere Palestina og Syria, og der vil de møte den assyriske krigsmaskinen. Hæren fra Assarhaddon vil beseire de etiopiske troppene og til og med erobre Egypt, men Assyria vil ikke være i stand til å holde det fjerne utenlandske landet under kontroll. Og da vil skjebnen vise all sin ironi: den svekkede Assyria vil bli et offer for kaldeerne og mederne, og da vil den egyptiske hæren nok en gang inn i Syria for å redde gårsdagens fiende fra endelig død, eller i det minste delta i delingen av arven hans. Ikke noe av dette vil komme av det: kaldeerne vil beseire egypterne.
Så, det egyptiske samfunnet er plaget med de samme plagene som mesopotamiske. Det ser ut til at hele Midt-Østen har forvandlet seg til en reserve av "levende fossiler", og bare fønikerne holder i hendene den gyldne nøkkelen fra døren til fremtiden - de og de som vil kunne følge deres eksempel. Vi vet at grekerne vil gjøre det, men hvorfor er de så heldige?
La oss huske at grekerne på 800-tallet allerede er et ganske eldgammelt folk, og deres tale høres ut ved bredden og øyene i Egeerhavet i omtrent tusen år, siden tiden for den store kretiske statens regjeringstid her, den første læreren til grekere (eller rettere sagt, akaerne, jonerne, eolerne, Dorerne - så de de kaller seg selv; grekere, det vil si "skrike", de vil bli kalt senere av innbyggerne i Italia). I årtusenskiftet adopterte de tidlige grekerne fra kretanere kunsten å navigere, mange håndverk, grunnlaget for statsskap (i form av et palass og tempelbyråkrati) og hieroglyfisk forfatterskap, som grekerne frimodig tilpasset sitt indoeuropeiske språk, som overhodet ikke lik den gamle kretiske. Så kom "jernrevolusjonen", etterfulgt av gjenbosetting av barbarerne, som vendte den gamle, "mykenske" verdenen. Opprykkingen gikk til det beste: den arkaiske statsstrukturen kollapset,men nyttige tekniske og kulturelle ferdigheter ble bevart, og ville nye mennesker begynte å bygge sin nye verden, ikke oppleve mangel på råvarer og ikke se tilbake på den glemte fortiden, legemliggjort bare i legender fra Trojan War og i navnene til gamle helter, men ikke i deres skikker! Faktum er at Homers dikt allerede i en epoke av opprettelsen var mer sannsynlige historiske romaner enn en kronikk eller øyenvitnets memoarer. Deres helter oppfører seg som forbløffende barbariske ledere fra tiden for militærdemokrati, og forfatteren av diktene (om hvem vi nesten ikke vet noe) og lytterne hans (om hvem vi vet ganske mye) lever i en tid med politikkutforming, da tidene for militærdemokratiet allerede har blitt episke. …fanget bare i legendene fra Trojan-krigen og i navnene til eldgamle helter, men på ingen måte i deres moral! Faktum er at Homers dikt allerede i en epoke av opprettelsen var mer sannsynlige historiske romaner enn en kronikk eller øyenvitnets memoarer. Deres helter oppfører seg som forbløffende barbariske ledere fra tiden for militærdemokrati, og forfatteren av diktene (om hvem vi nesten ikke vet noe) og lytterne hans (om hvem vi vet ganske mye) lever i en tid med politikkutforming, da tidene for militærdemokratiet allerede har blitt episke. …fanget bare i legendene fra Trojan-krigen og i navnene til eldgamle helter, men på ingen måte i deres moral! Faktum er at Homers dikt allerede i en epoke av opprettelsen var mer sannsynlige historiske romaner enn en kronikk eller øyenvitnets memoarer. Deres helter oppfører seg som forbløffende barbariske ledere fra tiden for militærdemokrati, og forfatteren av diktene (om hvem vi nesten ikke vet noe) og lytterne hans (om hvem vi vet ganske mye) lever i en tid med politikkutforming, da tidene for militærdemokratiet allerede har blitt episke. …og forfatteren av diktene (om hvem vi nesten ikke vet noe om) og lytterne hans (om hvem vi vet ganske mye om) lever i en epoke med dannelse av politikk, da militærdemokratiets tider allerede har blitt episke.og forfatteren av diktene (om hvem vi nesten ikke vet noe om) og lytterne hans (om hvem vi vet ganske mye om) lever i en æra med dannelse av politikk, da tidene for militært demokrati allerede har blitt episke.
Hvorfor valgte Homer nettopp dette komplottet, og hvorfor likte hans samtid det så? Det er klart de føler seg også som unge mestere i den nye verdenen, uten enestående fri i designene sine, og ønsker å se sine forfedre lik dem selv, selv om tiden har kommet helt annerledes.
Hellas er et land med fjell og hav, som Fønikia, men kystlinjen her er ekstremt innrykket: det er mange øyer, sund og bukter som er lukket for vindene, på bredden av dem, fra uminnelige tider, bosettinger av fiskere og bønder har dannet seg - de har alltid numerisk seiret her over høylandene-hyrderne … Det er mange ganger mer praktiske steder for havnebyer i Hellas enn i Fønikia - dette er en viktig fordel for grekere i deres fremtidige konkurranse med fønikerne om maritim dominans.
En annen fordel viste seg å være kombinasjonen av den langvarige kulturelle enheten i Hellas med den brokete mosaikken av stammer, skikker og økonomiske strukturer som oppsto her under de "barbare" migrasjonene på begynnelsen av det første årtusenet. Under slike forhold oppsto nesten hver av de nye byene i Hellas, som den senere Novgorod på Volkhov, som et resultat av symbiosen i flere landsbyer, ofte bebodd av mennesker av forskjellige stammer, og ble naturlig nok en polis - en selvstyrende byrepublikk, en skole for en ny eldgamle livsstil. På samme tid merket man innflytelsen fra den mer modne fønikiske kulturen. Det var fra fønikerne at de nye grekerne adopterte alfabetet og allerede la vokaler til det. Fønikisk eksempel spilte en viktig rolle og spontant. den fremvoksende "arbeidsdelingen" mellom gresk politikk i henhold til omfanget av eksporterte varer:det er slik det vanlige greske markedet dannes - grunnlaget for "Hellas", som senere historikere vil kalle dem. Det var på 800-tallet at ideen om gresk enhet først ble en materiell styrke: i 776 eller så fant de første olympiske leker sted, som tilsvarte en intercity "konvensjon av velvilje"; i samme tidsalder ble Homers Iliad dannet og fikk enorm popularitet, der de legendariske krigene til halvglemte konger er avbildet som det første vanlige greske foretaket - et symbol på at en nasjon ble født. "Odyssey" (opprettet omtrent på samme tid) er ikke mindre relevant for grekerne på midten av 800-tallet: På dette tidspunktet begynte den greske politikken intensivt å skape sine handelsposter utenlands, i øst og i vest, på jakt etter nye markeder for utveksling av håndarbeidsprodukter (først og fremst keramikk) for utenlandske råvarer - først og fremst for metaller,som Hellas ikke er rik. I øst kommuniserer grekerne uten mellommenn med kjøpmenn fra den mektige Assyria, Urartu og rike Phrygia - kongeriket Gordia (faren til den legendariske Midas), som kontrollerer hele Lilleasia, og i vest - med energiske etruskere, også innvandrere fra Lilleasia, som folks gjenbosetting kastet inn i interiøret Italia. Greske kolonier dukker opp ved den nære og fjerne bredden, siden relativ overbefolkning allerede har oppstått i de greske bystatene og mange byer er glade for å kaste ut ekstra folk til nye land. Dette er menneskene som lytter til Homer og er inspirert av eksemplet med heltene hans; foran grekerne tre århundrer med rask økonomisk og sosial utvikling. I mellomtiden ser de selvsikker på en vanskelig og lovende fremtid, de føler seg nesten demigoder, som Achilles og Ajax i møte med olympierne. Den enorme forskjellen i verdensbildene til innbyggerne i unge Hellas og det gamle Vest-Asia merkes spesielt i deres holdning til gudene. En gresk, en babyloner og en jøde er like fremmed for den naive troen på de allmektige himmelrikene. Greskene anser imidlertid gudene hans for å være, som det var, eldre slektninger, hvis ærbødighet er en persons plikt, men en gjensidig plikt - selv gudene skal ikke blande seg inn i egen virksomhet, ellers vil de være dårlige. Den opplyste skeptikeren babyloneren tenker annerledes: Gudenes verden er en fremmed appendage til menneskers verden, som krever ofring og lydighet, men gir ingenting i retur. Til slutt prøver den brennende Jesaja, som forkynner den eneste Gud - skaperen av universet, veldig hardt for å gi ham menneskelige egenskaper, men forgjeves: den vågale hellenske tanken om menneskers innflytelse på gudene passer ikke i hans smarte hode … Selv med hjelp av de beste oversetterne, ville Homer og Jesaja ikke ha forstått hverandre venn,for de tenker på forskjellige problemer med å være, og gudene deres legemliggjør veldig forskjellige sosiale krefter.
Slik lever det østlige ekumen i midten av 800-tallet. Men det er også India, Kina. Hva skjer der? Vi vet mye mindre om dette.
India har som sådan blitt en egen planet siden den gamle indiske sivilisasjonen falt i forfall midt i det 2. årtusenet og sjøruten herfra til Persiabukta ble glemt. To eller tre århundrer senere invaderte de indoeuropeiske stammene, som vi kaller indo-ariske, India fra Sentral-Asia - de eldste brødrene til mederne og perserne, pastoralister og bønder som ennå ikke var kjent med jern og skrift, de fant her stort sett ruinene fra eldgamle byer og begynte å bygge sine egne den nye verdenen er praktisk talt på nytt, skyver tilbake i skogene eller slaveri de lokale innbyggerne - Dravids.
Det kinesiske ekumenet har alltid vært en spesiell verden - det er for langt fjernet fra andre regioner i gamle sivilisasjoner. Vi kan si at den gule elven, den gule elven, spiller her den samme rollen som Nilen i Egypt. Men Nildalen ble presset i en karrig ørken, og landene rundt Den gule elva var dekket med jomfruelig skog, så det gamle Kina (som India) ikke opplevde overbefolkning, og den sosiale utviklingen her gikk langsommere. Det eldgamle riket Yin utvidet sakte territoriet mot øst, nedstrøms den gule elven, til på 1100-tallet gjorde en akutt politisk krise Yin til et bytte for de vestlige "barbarene" - Zhou. De spilte en rolle i Kina som ligner etiopiernes rolle i Egypt, bare i stedet for den libyske guvernøren Kasht og hans krigslige sønn Pianhi, ser vi her den mektige guvernøren i vest, Chan Si-bo og sønnen Fa Wu-wang,som drepte den siste Yin-kongen og grunnla den nye staten Zhou, som for første gang dekket hele den flate banen av Yellow River til sin munn. Oppløsningen av stammesystemet i det nye riket akselererte: allerede på 1000-tallet innførte herskeren Mu-wan et sett med skriftlige lover som formaliserte en ny sosial situasjon. Et århundre senere eskalerte sosiale konflikter til et populært opprør: i 841 ble den absolutistiske kongen av Libanon utvist, og hans arving Xuan-wang ble satt under kontroll av statsrådet, som representerte militæraristokratiet til Zhou. Men det var umulig å stoppe det naturlige løpet av den politiske utviklingen av staten: den modne Xuan-wang gjennomførte den første folketellingen i landet, og nektet deretter å delta i det årlige ritualet for den "første furen" - åpningen av feltarbeid. Det var et fullstendig brudd med tradisjonen for felleseie og kollektiv dyrking.så den byråkratiske mekanismen til staten presset de gamle stammesamfunnets institusjoner i bakgrunnen. Og selvfølgelig fant den politiske evolusjonen ikke bare sted i hovedstaden: Zhou-troppene grep flere og flere land fra de omkringliggende barbarene, opprettet nye provinser, og herskerne i disse provinsene, jo lenger, jo mer vellykket gjør de dem til fyrstedømmer, bare nominelt avhengig av sentralstyret. På 770-tallet beseiret en koalisjon av slike fyrster, inkludert de "vestlige barbarerne" - Rongene, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til å flytte hovedkvarteret lenger mot øst, hvor de snart skulle bli en maktesløs lekestykke av rivaliserende fyrstedømmer - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …opprettet nye provinser, og herskerne i disse provinsene, jo lenger, jo mer vellykket gjør de dem til fyrstedømmer, bare nominelt avhengig av sentralstyret. På 770-tallet beseiret en koalisjon av slike fyrster, inkludert de "vestlige barbarerne" - Rongene, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til å flytte hovedkvarteret lenger mot øst, hvor de snart skulle bli en maktesløs lekestykke av rivaliserende fyrstedømmer - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …opprettet nye provinser, og herskerne i disse provinsene, jo lenger, jo mer vellykket gjør de dem til fyrstedømmer, bare nominelt avhengig av sentralstyret. På 770-tallet beseiret en koalisjon av slike prinser, inkludert de "vestlige barbarerne" - Rongene, tsaristens hovedstad og tvang Zhou-herskerne til å flytte hovedkvarteret lenger mot øst, hvor de snart skulle bli en maktesløs lekestykke av rivaliserende fyrstedømmer - Zheng og Jin, Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …Qi og Chu, Qin, Wu og Yue …
Den raske oppløsningen av Zhou-staten i hundrevis av små bedrifter åpner en fem-århundre æra av modning av et nytt superetnisk samfunn av mennesker som vil omfavne hele Østen ekumen og vil stige på nivå med den gamle middelhavsverdenen. I alle deler av Yellow River-bassenget, på bakgrunn av små politiske krangel mellom konger og fyrster, utspiller det seg et stort utvalg av små dialoger mellom stammer - bærere av forskjellige økonomiske strukturer, språk og livssyn, noen ganger tilhørende forskjellige raser. I dette miljøet dukker det opp nye etniske grupper, tidligere dannede sosiale institusjoner uten enestående, originale kulturelle nyheter akkumuleres og sprer seg over hele landet. Kort sagt forberedes grunnlaget for den fremtidige kinesiske sivilisasjonen - en verdig representant for den "andre generasjonen" av sivilisasjoner på jorden, på samme alder som India og Hellas.
Hva er forskjellen mellom denne nye eldgamle verden og de eldste verdenene til lokale sivilisasjoner i elvedalene i Nilen, Eufrat, Indus? Først av alt, i mangfoldighet - det har vokst enormt siden den tid da de første bøndene, drevet av tørke, falt ned i det grønne helvete i elveungelen og begynte å gjenvinne deres dyrkbare land - grunnlaget for de første sivilisasjonene. Dette handler ikke bare om mangfoldet av naturlige forhold som menneskets samfunn nå kan blomstre. Enda viktigere er det akkumulerte mangfoldet av produksjonsmidler, som gjør at mange etniske grupper som har gått inn i den evolusjonen av teknisk utvikling, kan skape veldig forskjellige typer økonomiske strukturer og kulturer som er helt forskjellige fra hverandre i forskjellige regioner på jorden. Denne enestående fargerike mosaikken skaper for første gang i menneskehetens historie en mulighet for internasjonalt økonomisk samarbeid og intensiv kulturell gjensidig innflytelse fra nabolandene i store territorier, det være seg Middelhavet eller det indiske subkontinentet, steppesonen i Eurasia eller hele den kinesiske verden. Umerkelig har menneskeheten gått over terskelen som utviklingen av sivilisasjonen allerede er i ferd med å bli en global selvakselererende prosess, lokale kriser og død av individuelle slaveeierende makter kan ikke nå bremse den. Det er ingen mulighet til å leve som i skyggen av den forrige "gullalderen": Samfunnets vei fører bare fremover, og bare mennesker på et nytt lager er i stand til å nådeløst følge det - borgere fra antikken, som blir mer og mer i alle deler av jorden. Den eldgamle epoken var begynnelsen av denne prosessen, og nå nærmer solen seg middagstid,det er grunnen til at våre forfedre fra den homeriske tiden virker så nærme og forståelige for oss.
