Dødsstraff, som tvister mellom menneskerettighetsforkjempere og publikum raser i dag, er en straff som dukket opp i gamle tider og har overlevd frem til i dag. I noen perioder av menneskets historie var dødsstraff nærmest den dominerende straffen i rettshåndhevelsessystemet i forskjellige stater.
For å straffe kriminelle, ble bødler pålagt - utrettelige og klare til å "jobbe" fra daggry til daggry. Dette yrket er utslettet med uhyggelige myter og mystikk.
Hvem er egentlig bødlen?
I tidlig middelalder ble retten styrt av en føydal herre eller hans representant, og stolte på lokale tradisjoner. Opprinnelig skulle straffen utføres av dommerne selv eller deres assistenter (fogder), ofre, personer som ble ansatt ved et uhell, etc. Grunnlaget for henvendelsen var avhør av vitner. Kontroversielle spørsmål ble løst ved hjelp av prøvelsessystemet (“Guds dom”), da en person så ut til å overgi seg til Guds vilje. Dette ble oppnådd ved å gjennomføre en duell, i henhold til prinsippet "som vant er riktig." Enten påtalemyndigheten og den mistenkte selv, eller deres representanter (pårørende, ansatt osv.)
En annen form for prøvelse var fysisk testing, for eksempel å holde et rødglødende metall i hånden eller dyppe hånden i kokende vann. Senere, i henhold til antall og grad av forbrenning, bestemte dommeren Guds vilje.
Det er tydelig at en slik domstol ikke var veldig rettferdig.
Med styrking av sentralstyret og utviklingen av byer der lokal makt ble utøvd av valgte myndigheter, dukket det opp et system med mer profesjonelle domstoler.
Salgsfremmende video:
Med utviklingen av rettslige forhandlinger blir straffer også mer kompliserte. Sammen med gamle former for straff som wergeld (fin) og enkel henrettelse, dukker det opp nye. Dette er skurrende, merkevarebygging, avskjæring av lemmer, hvalsing osv. En viss rolle ble spilt av det faktum at noen steder forble tanken om "et øye for et øye", det vil si hvis en person påførte noen kroppslig skade, for eksempel hvis en kriminell brøt den skadde armen, da hadde han også behov for å bryte armen.
Nå var det nødvendig med en spesialist som kunne utføre straffeprosedyren, og slik at den domfelte ikke skulle dø, hvis han bare ble dømt til straff, eller før all tortur foreskrevet av retten ble utført.
Som tidligere var det nødvendig å gjennomføre avhørsprosedyrer, og tvang den mistenkte til å vitne, men samtidig for å forhindre tap av bevissthet og spesielt den mistenkte død under avhør.
De første omtale av bøddelens kontor finnes i dokumenter fra 1200-tallet. Men monopolet på henrettelsen av dommer ble opprettet for ham først på 1500-tallet. Før det kunne dommen utføres, som før, av andre mennesker.
Bødlerens yrke var ikke så enkelt som det kan virke ved første øyekast. Spesielt gjaldt dette halshapingsprosedyren. Det var ikke lett å klippe av en manns hode med ett slag av en øks, og de bødler som kunne gjøre det på første forsøk ble spesielt verdsatt. Et slikt krav til bøddelen ble ikke fremmet overhodet av menneskeheten overfor domfelte, men på grunn av opptoget, siden henrettelser, som regel, var av offentlig karakter. De lærte ferdigheten fra eldre kamerater. I Russland ble prosessen med å trene bødler utført på en tremme. En dummy av en menneskelig rygg laget av bjørkebark ble plassert på den og slagene ble øvd. Mange av bødlene hadde noe av en profesjonell varemerketeknikk. Det er kjent at den siste britiske bødelen, Albert Pierrepoint, gjennomførte henrettelsen på rekordtid - 17 sekunder.
Bødlerens stilling
Offisielt ble arbeidet til en bøddel ansett som det samme yrket som alle andre. Bøddelen ble ansett som en ansatt, oftere en by en, men noen ganger kunne han være i tjeneste av en føydal herre.
Han var ansvarlig for henrettelsen av forskjellige rettsdommer og tortur. Det skal bemerkes at bødelen nettopp var utøveren. Han kunne ikke frivillig utføre torturen. Vanligvis overvåket en representant for retten hans handlinger.
Bøddelen fikk lønn, noen ganger huset der han bodde. I noen tilfeller ble bøddelene, som andre ansatte, betalt for uniformer. Noen ganger var dette den generelle uniformen til byansatte, andre ganger var det en spesiell kjole som understreket viktigheten av den. De fleste verktøyene (stativ, andre enheter osv.) Ble betalt for og tilhørte byen. Symbolet på bødelen (i Frankrike) var et spesielt sverd med et avrundet blad, kun beregnet på å hugge av hoder. I Russland - en pisk.
Masken som så ofte vises i filmene ble vanligvis ikke båret av den virkelige bødlen. Masken lå på bødelen under henrettelsen av den engelske kongen av England, Charles den første, men dette var et isolert tilfelle. Middelalders bødler, og til og med bødler i senere perioder av historien, gjemte veldig sjelden ansiktet, så bildet av en bøddel i en hettemaske, forankret i moderne kultur, har ingen reell forankring. Fram til slutten av 1700-tallet var det ingen masker i det hele tatt. Alle kjente bødelen i hjembyen. Og bøddelen hadde ingen grunn til å skjule sin identitet, for i gamle tider tenkte ingen en gang på hevn på bøddens bøddel. Bøddelen ble bare sett på som et verktøy.
Vanligvis ble bøddelens stilling okkupert enten ved arv eller under trussel om straffeforfølgelse.
Det var en praksis at en domfelt kunne motta amnesti hvis han gikk med på å bli bøddel. For dette er det nødvendig at bøddelens sted var ledig, og ikke alle domfelte kunne bli tilbudt et slikt valg.
Før han ble bøddel, måtte søkeren jobbe lenge som lærling. Søkeren må ha hatt betydelig fysisk styrke og betydelig kunnskap om menneskekroppen. For å bevise sin dyktighet måtte kandidaten, så vel som i andre middelalderske yrker, utføre et”mesterverk”, det vil si for å utføre sine plikter under tilsyn av eldste. Hvis bødten trakk seg, var han forpliktet til å tilby byen en kandidat til stillingen.
Noen ganger, i tillegg til bødelen, var det andre beslektede stillinger. I Paris inkludert teamet hans assistent, som var ansvarlig for tortur, og en snekker som var spesielt involvert i byggingen av stillaset, etc.
Selv om bødlen ble regnet som en vanlig ansatt ved lov, var holdningen til ham passende. Det er sant at han ofte kunne tjene gode penger.
Bødlene ble betalt lite til enhver tid. I Russland, for eksempel, i henhold til koden fra 1649, ble bødlerens lønn utbetalt fra suverenes statskasse - "en årslønn på 4 rubler hver, fra uberegnelig labial inntekt." Dette ble imidlertid kompensert med en slags "sosial pakke". Siden bødlen var viden kjent i sitt område, kunne han komme til markedet og ta det han måtte trenge, helt gratis. I bokstavelig forstand kunne bødelen spise det samme som han serverte. Imidlertid oppstod denne tradisjonen ikke av gunst hos bødlerne, men tvert imot: ikke en eneste kjøpmann ønsket å ta "blodige" penger fra en morder, men siden staten trengte bøddelen, var alle forpliktet til å mate ham.
Over tid har imidlertid tradisjonen endret seg, og det er kjent et ganske morsomt faktum av den forbløffende avgangen fra yrket til det franske dynastiet av bødler Sansons, som eksisterte i mer enn 150 år. I lang tid ble ingen henrettet i Paris, så bøddelen Clemont-Henri Sanson var uten penger og gikk i gjeld. Det beste bødlen kom på var å legge guilotinen. Og så snart han gjorde det, ironisk nok, dukket "ordren" opp umiddelbart. Sanson ba pengeutlåneren om å gi ut giljotinen en stund, men han var urokkelig. Clemont-Henri Sanson fikk sparken. Og hvis ikke for denne misforståelsen, så kunne hans etterkommere i et århundre hakket av seg hodet, fordi dødsstraff i Frankrike ble opphevet først i 1981.
Men jobben til en bøddel ble betraktet som en ekstremt lavprofesjonell okkupasjon. Når det gjaldt hans stilling, var han nær så lave samfunnslag som prostituerte, skuespillere, etc. … Selv tilfeldigvis kontakt med bøddelen var ubehagelig. Derfor måtte bødelen ofte ha på seg uniform med et spesielt snitt og / eller farge (blått i Paris).
For en adelsmann ble selve faktum å reise i bøddelen til bøddel ansett som krenkende. Selv om domfelte ble løslatt på blokken, gjorde det faktum at han syklet i bøddelen til bøddel, stor skade på æren hans.
Det er en kjent sak da en bøddel, som kalte seg en byansatt, ble mottatt i huset til en adelskvinne. Senere, etter å ha lært hvem han var, saksøkte hun ham fordi hun følte seg fornærmet. Og selv om hun tapte rettsaken, er selve faktum veldig veiledende.
Ved en annen anledning brøt en gruppe berusede unge adelsmenn, som hørte at det spilte musikk i huset de gikk forbi, inn. Men da de fikk vite at de var i bøddelen til bødelen, ble de veldig flau. Bare en ble værende og ba til og med om å vise ham sverdet. Derfor kommuniserte bødler vanligvis og giftet seg i en krets av yrker i nærheten av dem når det gjelder deres stilling - gravhuggere, skraper osv. Slik oppstod hele dynastier av bødler.
Bøddelen risikerte ofte å bli slått. Denne trusselen vokste utenfor byens grenser eller i løpet av store messer, da mange tilfeldige mennesker dukket opp i byen som ikke kunne være redd for forfølgelse av lokale myndigheter.
I mange regioner i Tyskland var det en regel om at hvis noen, for eksempel kommunen i en liten by, leide en bøddel, var han forpliktet til å stille ham sikkerhet og til og med stille et spesielt depositum. Det var tider da bødlene ble drept. Dette kunne vært gjort av både publikum som var misfornøyd med henrettelsen og de kriminelle.
Henrettelse av Emelyan Pugachev
Ekstra inntjening
Siden bødlen ble betraktet som en ansatt i byen, mottok han en fast betaling til en sats satt av myndighetene. I tillegg ble alle ting som ble båret fra offerets belte og nedenfor gitt til bøddelen. Senere begynte alle klær å bli overført til ham. Siden henrettelser hovedsakelig ble utført på spesielt kunngjorte dager, resten av arbeidstiden, og følgelig av inntjening, hadde bødelen ikke så mye. Noen ganger dro bøddelen til småbyer i nærheten for å utføre sine funksjoner på anmodning fra de lokale myndighetene. Men dette skjedde heller ikke ofte.
For å gi bødelen muligheten til å tjene penger og ikke betale ham for driftsstans, ble ofte andre funksjoner tildelt ham. Hvilken som nøyaktig var avhengig av både lokale tradisjoner og størrelsen på byen.
Blant dem var de vanligste følgende.
For det første overvåker bøddelen vanligvis urbane prostituerte, og innkrevde naturlig nok et fast gebyr fra dem. Det vil si at han var eier av et bordell, som også hadde ansvar for oppførselen til prostituerte foran bymyndighetene. Denne praksisen var veldig vanlig fram til 1400-tallet, men senere ble den gradvis forlatt.
For det andre var han noen ganger ansvarlig for å rense offentlige latrines og utføre arbeidet til en gullsmed. Disse funksjonene ble tildelt dem i mange byer frem til slutten av 1700-tallet.
For det tredje kunne han utføre arbeidet til en flayer, det vil si at han var engasjert i å fange herreløse hunder, fjernet vassel fra byen og drev ut spedalske. Interessant nok, hvis det var profesjonelle spillere i byen, ble de ofte pålagt å opptre som assistenter for bøddelen. Over tid og veksten av byer hadde bødelen mer og mer arbeid, og han ble gradvis kvitt tilleggsfunksjoner.
Sammen med disse arbeidene ga bødelen ofte andre tjenester til befolkningen. Han handlet inn likdeler og medikamenter laget av dem, samt forskjellige detaljer knyttet til henrettelsen. Ting som "ærehånden" (en hånd hakket bort fra den kriminelle) og taustykket som den kriminelle ble hengt på, nevnes ofte i forskjellige bøker om datidens magi og alkymi.
Ofte handlet bødelen som lege. Det skal bemerkes at bødelen av naturens aktivitet må være godt kjent med menneskets anatomi. I motsetning til leger på den tiden hadde han dessuten fri tilgang til lik. Derfor var han godt kjent med forskjellige skader og sykdommer. Bøddenes rykte for å være gode legere var velkjent. Så Catherine II nevner at i hennes ungdom helbredet Danzing bøddel ryggraden hennes, det vil si at han utførte arbeidet med en kiropraktor. Noen ganger handlet bødelen som en eksorcist, i stand til å påføre kroppen smerter og utviste den onde ånden som hadde ham. Fakta er at tortur ble ansett som en av de mest pålitelige måtene å utvise en ond ånd som tok kroppen i besittelse av. Ved å påføre kroppen smerter så det ut til at folk torturerte demonen og tvang ham til å forlate denne kroppen.
I middelalderens Europa fikk bødler, som alle kristne, lov til å komme inn i kirken. De måtte imidlertid komme til nattverd sist, og under gudstjenesten måtte de stå helt ved inngangen til templet. Til tross for dette hadde de rett til å gjennomføre en vielse og en eksorcism seremoni. Kirkens menn på den tiden trodde at pine av kroppen lot dem utdrive demoner.
I dag virker det utrolig, men bødlene solgte ofte suvenirer. Og ikke skjem deg selv bort i håp om at de mellom henrettelser var engasjert i treskjæring eller modellering fra leire. Bødlerne handlet med alkymiske potions og kroppsdeler av henrettet, deres blod og hud. Saken er at i følge middelalderske alkymister hadde slike reagenser og potions utrolige alkymiske egenskaper. Andre mente at fragmentene av den kriminelle kroppen var en talisman. Den mest ufarlige suveniren er den hengte mannens tau, som visstnok brakte lykke. Det hendte at likene ble hemmelig frigjort av middelalderleger for å studere den anatomiske strukturen i kroppen.
Russland har som vanlig sin egen måte: de avskårne delene av kroppene til de "stikkende" menneskene ble brukt som en slags "propaganda". Tsarens dekret fra 1663 sier: “Kutt av armer og ben nær motorveier, spikre dem til trær, og på samme hender og føtter skriver skyld og klistrer at disse føttene og hendene er tyver og ranere og ble avskåret fra dem for tyveri, for ran og for drap … slik at folk i alle rekker vet om forbrytelsene sine."
Det var et konsept som "bøddelens forbannelse." Det hadde ingenting med magi eller trolldom å gjøre, men reflekterte synet på samfunnet på dette håndverket. I følge middelalderens tradisjoner forble en person som ble bøddel hos ham hele livet og kunne ikke endre yrket av egen fri vilje. I tilfelle avslag på å oppfylle sine plikter, ble bøddelen ansett som en kriminell.
Den mest kjente bøddelen på 1900-tallet er franskmannen Fernand Meyssonnier. Fra 1953 til 1057 henrettet han personlig 200 algeriske opprørere. Han er 77 år gammel, han bor fortsatt i Frankrike, legger ikke skjul på fortiden sin og mottar til og med pensjon fra staten. Meyssonnier har vært i yrket siden han var 16 år, og dette er en familie ting. Faren hans ble bøddel på grunn av "fordelene og fordelene" som ble gitt: retten til å ha krigsvåpen, høye lønninger, gratis reiser og skattelettelser for å opprettholde en pub. Instrumentet til hans dystre verk - modellen 48 guillotin - holder han i dag.
Fram til 2008 bodde han i Frankrike, fikk statspensjon og la ikke skjul på fortiden sin. På spørsmål om hvorfor han ble bøddel, svarte Fernand at det overhodet ikke var fordi faren var bøddelen, men fordi bødelen har en spesiell sosial status, en høy lønn. Gratis reiser rundt i landet, retten til å ha militære våpen, samt skattefordeler når du driver med forretninger.
Fernand Meyssonnier - det mest kjente bøddelen i det tjuende århundre og et dokument som beviser hans identitet
"Noen ganger forteller de meg:" Hvor mye mot krever det å henrette mennesker på giljotinen. " Men dette er ikke mot, men selvkontroll. Selvtilliten bør være hundre prosent.
Da de dømte ble ført ut i fengselsgården, så de umiddelbart giljotinen. Noen holdt modig opp, andre falt bevisste eller urinerte i buksene.
Jeg klatret rett under kniv på giljotinen, tok klienten i hodet og trakk på meg. Hvis min far i det øyeblikket hadde senket kniven, ville jeg blitt kuttet i to. Da jeg presset klientens hode mot stativet, senket min far en spesiell treinnretning med en halvsirkelformet kutt for å holde hodet på plass. Så presser du deg selv mer, griper klienten i ørene, trekker hodet mot deg og roper: "Vas-y mon pere!" ("Kom igjen, far!"). Hvis du forsinker, hadde klienten tid til å reagere på en eller annen måte: han vendte hodet til den ene siden, bet hendene mine. Eller dro hodet ut. Her måtte jeg være forsiktig - kniven sank veldig nær fingrene. Noen fanger ropte: "Allahu Akbar!" For første gang husker jeg at jeg tenkte: "Så fort!" Da ble jeg vant til det."
"Jeg var rettferdiges straffende hånd, og jeg er stolt av den," skriver han i sin bok. Og ingen anger eller mareritt. Instrumentet til hans håndverk - giljotinen - holdt han til sin død, utstilte det i sitt eget museum i nærheten av Avignon og reiste noen ganger med henne til forskjellige land:
“For meg er giljotinen som en dyr Ferrari for en bilsamler. Jeg kunne selge og forsyne meg med et rolig og godt matet liv."
Men Meyssonnier solgte ikke giljotinen, selv om kuttet "Model 48" ifølge ham var dårlig, og han måtte "hjelpe med hendene." Bøddelen trakk hodet på den dødsdømte fremover ved ørene, fordi "de kriminelle trakk henne inn i skuldrene og henrettelsen fungerte egentlig ikke."
Demontering av giljotinen på fengselets territorium etter henrettelsen. Den siste henrettelsen i Frankrike ble utført i 1977
Offentlig henrettelse. Offentlig henrettelse i Frankrike eksisterte til 1939
Likevel skriver de at Fernand var en snill kar, tilhenger av ballett og opera, en elsker av historien og en talsmann for rettferdighet, og generelt behandlet han kriminelle med vennlighet.
Både far og sønn har alltid fulgt det samme prinsippet: å gjøre jobben sin rent og så raskt som mulig, for ikke å forlenge de allerede uutholdelige lidelsene til de dømte. Fernand hevdet at giljotinen er den mest smertefrie henrettelsen. Etter pensjonering ga han også ut minnene, takket være at han også er en ganske kjent person.
Mohammed Saad al-Beshi er den nåværende sjefsekspeditøren av Saudi Arabia. Han er 45 i dag.”Det har ikke noe å si hvor mange ordrer jeg har for dagen: to, fire eller ti. Jeg oppfyller Guds oppdrag, og derfor vet jeg ikke hvor sliten jeg er, sier bødelen, som begynte å jobbe i 1998. I intet intervju sa han hvor mange henrettelser han hadde på kontoen sin, og hvilke gebyrer han fikk, men han skrøt av at myndighetene tildelte ham et sverd for hans høye profesjonalitet. Mohammeds sverd "holder det skarpt som en barberhøvel" og "rengjør regelmessig." Forresten, han lærer allerede sin 22 år gamle sønn håndverket.
En av de mest kjente bødler i det post-sovjetiske rommet er Oleg Alkaev, som på 1990-tallet var sjef for skyteplassen og ledet interneringssenteret i rettssaken i Minsk. Han fører ikke bare et aktivt sosialt liv, men ga også ut en bok om arbeidslivet hans, hvoretter han ble utnevnt til en humanistisk bøddel.
