Temaet er veldig interessant, til tross for dets enkelhet. Det er først og fremst interessant for filosofien, indikasjonen til det gamle verdensbildet, når man i vanlige ting kan se noe mer enn det ser ut ved første øyekast.
Legenden om Jason selv er ikke en myte eller til og med et epos om en helt. Dette, i likhet med "Odyssey", "Iliad", "Dionistics" og andre, er et litterært verk, som er en folkloresamling av sagn, beskrivelser av ritualer, sanger osv. Samlet av ett plot. Og de som er interessert i mytologi, bør ikke oppfatte "Argonautica" som noe helt. Egentlig har ikke russiske eventyr i denne forbindelse kommet langt, fordi de er den samme "Lego", som detaljene lett kan omorganiseres i forskjellige plott. Men hvis eventyrene våre er et sett med symboler, så er de greske eposene litterære prosesser, vakre og grasiøse, men allerede fortynne symbolkonsentratet. Dette konsentratet blir enda mer utvannet i europeiske eventyr, når det praktisk talt ikke er noe igjen av symbolene, og selve historien blir fremmet i utgangspunktet. Dette er et viktig poeng som vi kommer tilbake til senere.
Legenden i seg selv er først og fremst posisjonert som en geografisk, men ikke uten spørsmål. Også, som i ethvert anstendig epos, er tredjepartsmyter vevd inn i det som lyriske utslett. Og allerede fra noen av dem er det klart at den "gamle" argonautikken ikke kan vurderes. Selvfølgelig er det generelt vanskelig å definere antikken, men her mener jeg den "før-innenlandske" perioden. Homer og Hesiod, hvem de enn var, ga tonen for "antikkgresk" litteratur. Men personen som døpte seg selv (eller som ble døpt) "Apollonius av Rhodos" skiller seg litt fra forgjengerne, i det minste i sin upassende tolkning av myter. En av hans beskrivelser av Olympus, som en by med gater, i et av husene som Afrodite bor, og her kommer Hera og Athena til henne, ber om hjelp (de sitter på en benk og prater), og deretter leter Afrodite etter sønnen Eros for å formidle gudinnenes oppgave,og finner ham spille "bestemor" med et annet barn … nei, beklager, dette er ikke stor gresk poesi, men en slags tull, som ligner regissørens "Jeg ser det slik" av moderne Hollywood og russisk teater a la "moderne".
Men det er også verdifulle steder i "Argonautics". Faktisk folklore, om enn behandlet. Derfor, som en kilde til informasjon, kan den fortsatt brukes. Takk til "Apollonius" i det minste for å holde og introdusere et slikt symbol som Golden Fleece i offentlig sirkulasjon. Med Gold gikk jeg selvfølgelig for langt, men ingen forbød …
Deretter vil jeg uttale EGEN tolkning av myten. Jeg trekker frem ordet "EGEN" bare slik at leseren ikke har den oppfatningen at jeg vil pålegge noen noe. Hver person lager sin egen versjon, avhengig av informasjonen han har. Jeg vil være ærlig, og som vanlig vil jeg gi inndataene jeg har, slik at du kan se all logikken i studien. Og det er opp til deg å bedømme konklusjonene (igjen, basert på materialet som er gitt).
Og jeg gjentar, "Argonautica" er en samling. Å prøve å forstå det i sin helhet er ikke noe som er verdt å gjøre. For mange vever for å klumpe alt sammen. Jeg er bare interessert i ett spørsmål (se tittelen på artikkelen), og det er svaret på det som er formålet med artikkelen. Denne konklusjonen bringer oss til noen veldig interessante og viktige steder i symbolikken.
Super kort om plottet, akkurat det vi trenger for det reiste emnet: Jason på skipet "Argo" seiler til Colchis for en mystisk ramrune. Der, på øya King Eet, blir den vakre fortryllerinnen Medea forelsket i ham, som hjelper helten med å få fleece. Eet innledet rettssaker for Jason: 1 - å pløye åkeren med de lokale "kobberfotede" oksene (oksene likte selvfølgelig ikke denne ideen), 2 - å så dragetenner på det brøyte feltet, hvor mektige krigere vokste fra, klare til å drepe hverandre. Og etter det hjelper Medea Jason med å sovne slangen og beskytte fleece som henger på treet. Etter å ha stjålet fleece (for Eet gikk ikke med på å gi fleece) flykter de unge fra øya og et sted på vei til Iolk holder de et bryllup. Resten av legenden er av liten interesse for oss i denne artikkelen. Samtidig er det dette motivet som danner grunnlaget for hele legenden.
Kampanjevideo:
Om navigering
La oss starte med en gang med en base som avslører alle kortene. For dette vil vi bruke arbeidet til den bemerkelsesverdige forskeren av folklore Anichkov E. V. "Spring ritual sang in the West and among the Slavs" (1905):
Dermed har vi et av hovedsymbolene til "Argonautics" - navigatøren, som betegner brudgommen eller kjæresten som snart vil seire som en jente. I vårt tilfelle vil denne jenta være Medea.
Med tanke på heltenes lag er det alle forhold for matchmaking.
Herbert James Draper * The Sea Maiden *.
Om "vanskelige" prøvelser
Men kong Eet gir, som vi vet, tester til Jason, som kan vurderes på to måter. På den ene siden er dette en kjent bondepraksis, når en ung mann som vil gifte seg med en jente, begynner å hjelpe foreldrene sine med husarbeidet, og dermed bekrefter hans egnethet til tittelen som familieleder. Men på den annen side ser vi en annen metafor.
Her beklager jeg selvfølgelig at jeg ikke har fordypet meg i selve symbolene som testene tilbyr. De kan selvfølgelig tas fra hverandre dypt, noe jeg kanskje en dag gjør. Det er bare det at i dette tilfellet ser det ut til at det ikke er nødvendig å grave så dypt, og betydningen ligger på overflaten. Men for de som vil grave, vil jeg gi en tekst fra den russiske oversettelsen av "Argonautica":
Jeg vil bare merke (heller for meg selv) at slike ord harmonerer godt med vår-høst-temaet, som jeg litt antydet i artikkelen om Ivan og som jeg definitivt vil fortsette.
Her vil jeg markere de viktigste handlingene som må gjøres for å komme til runen: pløye åkeren, så noe som et frø.
Å pløye landet med en plog er et kjent erotisk bondesymbol, som i prinsippet fremdeles forblir på engelsk som en slang ("to plough" - "plough, plough"; (in a transference sense, vulgar) "for å ha sex med … "- no.wiktionary.org).
For meg også "vulgariteten" til britene … Vi har noen sterkere ord, ikke sant? Men det vi anser for å være uhøflig er ganske litterært på sanskrit: याभ - yabha - "samleie, samleie." Men dette er slik for pikantens skyld …
Nå om dragenes tenner. Det formidable navnet tilsier selvfølgelig slangen. Men slangen er slangen. Det er så mange av dem i myter at du først vil forene dem alle under en generell kategori. Men faktum er at du ikke burde gjøre dette uansett, og hver slange bør vurderes separat, basert på konteksten til fortellingen. Selvfølgelig, et sted dypt, dypt er det en vanlig eidos av Slangen, som forener alle disse små bildene av forskjellige "drager", men på dette nivået er det "små" nok for oss. Så i denne legenden er ikke slangen som beskytter treet med runen, den samme slangen hvis tenner Jason skulle så.
Vi møter slangen på en helt annen måte, på ingen måte knyttet til argonautene, og jeg vil til og med si den "politiske" legenden om Cadmus. Den samme afro-europeiske som visstnok lærte alle hvite mennesker alfabetet. Der, må jeg innrømme, er det generelt en hodgepodge: den tapre kadmusen deltok overalt, dyrket direkte de "gamle grekerne", og gjennom dem hele Europa. Nonn skrev til og med nesten et evangelium til ham på en gang, der de i sin bedrift liknet ham betinget med tordenguden selv - her er den, ideologiens kraft!
I legenden om Cadmus dreper han slangen Ares, som blir til et annet politisk triks - en stamme av spartanere blir født av slangens tenner, det vil si på denne måten ble Cadmus også kastet inn i dem som en stamfar. Men hvis du ser nøkternt ut, er det ingenting originalt der: både slangedrap og betydningen av å så tenner er hentet fra forskjellige myter:
Francesco Zuccarelli - Landscape with Cadmus Slaying the Dragon (1765).
Og bare det faktum at Apollonius snakker om denne slangen i argonautikken "Cadmus slo ham en gang i Ogygea of Thebes …", som om det står i ren tekst at argonautenes eventyr ble komponert etter "Dionistics. Forklaring, de sier, “Denne forferdelige slangen var vokteren for kilden til guden Ares. Der, etter kua, som Apollo selv ga ham i spådom, slo Cadmus seg "- dette er nok en gjenfortelling av tidenes viktigste myte om tordenguden og hans fiende slangen.
Men i denne artikkelen er vi ikke interessert i den altomfattende og urmyten som hele den "antediluviske" religionen er bygget på (IMHO). Her er dens konkrete tolkning viktigere. Du kan bebreide meg for det faktum at "alle tenker i det omfanget hans fordervelse," men her er ren erotikk (beskrivelse av den såkalte "pløying"):
Og etter det:
Alt dette ble gjort etter at Medea trylte frem over Jason og ga ham en slags mirakelsalve.
Hva ser vi? Umiddelbart vil jeg fjerne alle øvelsene og limingen av plottet: Etter tung pløying bøyde helten "knærne og fylte hjertet med kraftig kraft, rasende som en villsvin" en "avrundet stein", og blir gradvis ødelagt. Og allerede i legenden om Cadmus ser vi at en av dem overlevde.
Vel, dette er et typisk samleie etterfulgt av en orgasme og befruktning av et egg med en av mange sædceller (hentet fra Iasons "slange")! "Bragden" av vår "klare falk" slutter om natten …
Om runen
Etter Jasons bragd blir Medea grepet av angst, den finner ikke noe sted for seg selv …
Vel, vi kommer til den siste og hovedpersonen i denne historien. Og for å avsløre det mer fargerikt, vil vi bruke en helt annen historie … fra Bibelen … om Adam og Eva:
Så jenta og gutten spiser treets frukt og blir "kunnskapsrike". Samtidig fører en slange dem til treet. - En ekstremt forvrengt versjon, men ikke blottet for mening. I "Argonautics" BESKYTTER slangen treet som fleece henger på. Og igjen er en fyr og en jente ved siden av dette treet.
Venstre - Jason og Medea, høyre - Adam og Eva (fresko av Raphael Santi).
Parallellen er fullført. Men hvis slangefresten i Bibelen ligner ovennevnte "Jasons slange" i karakter, så ser den i "Argonautics" mer ut som den slaviske "gargafena", "shkurupeya", "scorpion" og andre (jeg er ikke sikker på at disse navnene ikke er forvirret. i folklore), som i konspirasjoner LIGGER seg på en svart LAMBEKJØRING I EIKENS GRENER, eller UNDER EIKEN og UNDER RUNEN.
Det sies vanligvis at denne eik er verdens treet. Men han har også mange ansikter. Og siden vi snakker om ekteskap, synd og ekteskap, vil jeg gi et ekteskapsrituelt motiv som er vanlig blant slaverne:
Ah, hva som et tredelt sjamansk verdens tre! Men en helt ny (eller rettere sagt gammel) lesning av den. Bryllupstolkning. Og "sengen av Nova Tesova" ligger nøyaktig på stedet der en slange som vokter en fleece eller et eple, vanligvis ligger (som for eksempel legenden om Hesperides).
Vi går opp fra bunnen og opp: en seng med en myk fjærseng for de nygifte, søtheten av honning som bæres av biene ("bryllupsreise"?), Og på slutten av stien, øverst, er det et rede med egg bevoktet av en falk. I stedet for en nattergal kan det være en gjøk (- symbolet på Hera, ekteskapsgudinnen og all enhet. Hera, sammen med Athena, hjelper Jason), er ikke dette det samme bildet som Pava (en påfugl er også et symbol på Hera) fra russiske sanger, fra hvis fjær en jomfru vever en krans for seg selv, skal vise seg i en runddans?
For lesers frø og lange mentale pine vil jeg si: Jasons prestasjon er delt inn i vårsymbolet til Tyren (pløying av okser) og høstsymbolet til Skorpionen (slangen "skorpion" blant slaverne, høst). I mellomtiden lider du av en overdose med symboler, vil jeg fortsette.
Det viser seg fra sammenligningene at runesymbolet inntar samme sted som eplet på treet. Medea er bekymret for at faren «vil vite alt», i Bibelen - Gud vil lære om Adam og Evas synd. For en forandring vil jeg sitere et utdrag ikke fra Genesis, men fra vår egen Pigeon-bok (versjon av Kirsha Danilov):
Så vi ser parallellen igjen. Druen som fører Adam og Eva ned på jorden. I motsetning til Bibelen, er det ikke noen vrede fra Gud i vår versjon, og Adam og Eva ber selv om at jorden skal grave, så og høste jorden. Igjen fører "synd" mellom mann og kvinne dem til pløying og såing. Dette er den virkelige kristne bønden. Tross alt var det etter historien med slangen at mannen ble mett og kledd fra sitt arbeid.
I Bibelen fremstår dette øyeblikket som utseendet til Kunnskap hos en person. Hvorfor?
Et eple, druer og så videre er et symbol på frukten.
"Væren" har samme rot som "Ovum" - "egg"
Det er eggene som varmes opp i grenene på treet av bryllups-tordenfalk.
Det vil si at fleece og eplet representerer frukten. Og hvem vet, kanskje er slangen som beskytter ham navlestrengen? I alle fall, i myter, trenger helten å drepe eller sovne denne slangen for å stjele et eple eller fleece, akkurat som ved fødselen av et barn, tørker navlestrengen og blir kuttet av.
Og for å ytterligere argumentere for versjonen min, vil jeg presentere data fra sjamanistiske synspunkter:
Og så videre … Jeg tror ikke det er verdt å si at sjamanistiske synspunkter gikk for bønder. Uansett hva det var, men betydningen er bevart. Bare falkens rede har blitt et reir der fleece legges (storfeavl), egg - i fruktfrukt (jordbruk). Trodde du James Cameron selv oppfant Ava soultreet i Avatar med sine "sporer"?
Stillbilder fra filmen Avatar. Dir. J. Cameron.
Derfor har vi også havfruer som sitter på grenene. Kom nærmere ufødte barn, fordi de selv er jomfruer som har blitt gravide (før bryllupet).
Og alle disse symbolene har en dyp betydning. Tross alt, hva er frukten? - det er ennå ikke et vesen født i virkeligheten. Den bor i Navi. Det er litt uvesentlig. Vær oppmerksom på at symbolene er flerdimensjonale. Frukten er ikke bare biologi, men også filosofi, der denne frukten er en tanke som ennå ikke har blitt legemliggjort, men bare tenkt, en idé, fremdeles abstrakt, som ennå ikke har en konkret materiell realisering - derfor er den på toppen av treet - i ideenes verden (ideell verden), den guddommelige verden (som de sier, "Guds plan"). I ABC tilsvarer denne rollen bokstaven "A", som fremdeles er bevart i form av den engelske USIKRE artikkelen "a, an" (les reglene for å sette den, og du vil forstå at jeg har rett), som bare uttrykker ideen om noe, hva er egentlig noe deretter. Og i tall er det "1" - den Pythagoreiske monaden - styrken til hva som helst. Og det var ikke uten grunn at det i myter ble bestemt å bruke en ramfleece som et symbol på denne "Monaden", fordi Væren er det første tegnet på dyrekretsen, begynnelsen på det astrologiske året, våren er ennå ikke helt blomstrende, snarere dens "idé, styrke, bakterie, egg".
Og her er en merkelig metafysisk detalj - frukten BEGYNNER. Det vil si at det blir gjort noe arbeid med å slå sammen de to til å bli gravide. Men hva med å tenke en idé? Sammenlignet med dyrekretsen går Væren foran Fiskene - to fisk knyttet sammen! Fisk, som har en helt akvatisk natur, tilhører Navi helt i symbolikk, som kan avsløre de eldgamle ideene om mekanismen til tankenes opprinnelse …
Dette er hovedbetydningen av "argonautikk": metaforer viste oss barnets oppfatning - som det viktigste guddommelige budet "å være fruktbar og formere seg" sier. Og dette sies ikke bare bokstavelig, men også billedlig, fordi den viktigste menneskelige eiendommen er å SKAPE, skape, legemliggjøre ideer.
Det er grunnen til at Jason og Medea flykter fra øya Eeta tilbake til "Hellas", mens Adam og Eva forlater paradiset på jorden etter å ha blitt gravid. De går for å legemliggjøre og skape, de bringer bøndene til bøndene - av seg selv, med egne hender, for å skape innhøstingen. De bærer sin "frukt" inn i virkeligheten - vår virkelighet, der vi kan materialisere (materialisere: "ting" og "virkelighet" er de samme grunnordene) våre ideer.
***
PS Jeg lovet å komme tilbake til å sammenligne bondesangene fra 1800-tallet og eldgamle epos med europeiske ballader. Det er normalt at rituell poesi mister sin opprinnelige betydning og tilegner seg nye detaljer når de overføres fra generasjon til generasjon, fra ett folk til et annet. Men hvorfor er sangene våre fra 1800-tallet enda mer eller mindre rene, og de europeiske litterære kreasjonene av "antikken" og "middelalderen", som eksisterte som om hundrevis av år før sangene våre, før det 18.-19. Århundre, allerede har blitt behandlet og mistet sin mening? Kronologien snudd bakover? Jeg tror ikke …
* I utformingen av artikkelen ble maleriet av Herbert James Draper "The Golden Fleece" (1904) brukt
Forfatter: peremyshlin
