Grunnlaget for den arktiske teorien ble lagt av boken til den nordamerikanske historikeren Warren "Paradise Found, or the Cradle of Humanity at the North Pole" (1893).
Warren foreslo å lete etter forfedrehjemmet til alle etniske grupper i Arktis. De mest detaljerte beskrivelsene av Arktis finnes i de eldste litterære monumentene til menneskeheten - i de indiske vedaene. Denne konklusjonen ble nådd av sanskritologen og historikeren Bal Gangadhar Tilak (1856 - 1920), som skrev sin bok "The Arctic Homeland in the Vedas" (1903).
Det er anerkjent at alle ti bøker (mandalaer) fra de eldste vedaene - Rig Veda - ble skrevet i III-II årtusen f. Kr. allerede i India. Hvor mange århundrer før ble Veda overført muntlig? Hinduer mener at brahmanene mottok Vedas sannhet fra gudene og ga dem videre som muntlig tradisjon fra en generasjon til en annen. Dermed bør man komme til den konklusjonen at Rig Veda kunne ha blitt skapt av arerne tilbake i Polar-regionen. Det gjenspeiler alle de naturlige fenomenene som er karakteristiske for den arktiske regionen. Så i Rig Veda (X, 89, 2,4) står det:
2. Denne Surya (omfavnet) vidåpne områder rundt.
La Indra snu ham som hjulene på en vogn, (Dette) stopper ikke, som en aktiv strøm.
Han drepte det svarte mørket med (sin) glans.
4. For Indra synger jeg lovsanger - vann, Kampanjevideo:
Strømmer i en kontinuerlig strøm fra havbunnen
(For den) som (på egen hånd) skiller seg ut
Himmel og jord er som hjul med aksel. *
Vi ser at himmelen blir sammenlignet med et hjul på en akse, det blir som et "vognhjul", derfor kan det bare sammenlignes med himmelsfæren som er synlig på Nordpolen. Også i Rig Veda (I, 24, 10) blir stjernene beskrevet som stående på himmelen, det vil si ikke gå utover horisonten:
Det er de stjernene som er befestet på toppen -
De er synlige om natten. Hvor går de om dagen? *
Vi - mennesker i det moderne samfunn - kaster sjelden blikket mot stjernehimmelen. Mange av oss som bor på sørlige breddegrader, langt fra polarsirkelen, vet ikke at mange stjerner har sin egen soloppgang og solnedgang. Bildet av nattehimmelen med ikke-settende lysarmaturer, avbildet i Rig Veda, kan vi bare se i området ved siden av Nordpolen.
Alle stjernene forsvinner fra himmelen her bare når dagen nærmer seg. Polardagen varer seks måneder. I følge den gamle vediske litteraturen varer gudene dag og natt i seks måneder. “Manu-lovene” (1, 67) sier om dette: “For gudene er dag og natt det menneskelige året, igjen delt i to: dag er perioden for solens bevegelse mot nord, natt er perioden for bevegelse mot sør”. *
I Avesta - den hellige boken til zoroastrierne - kan vi lese lignende uttalelser (Vendidad, Fargard II): “Slik snakket Ahura-Mazda: - Uavhengige og skapt lysarmaturer, som en gang stjernene, Månen og Solen ser ut til å sette seg ned og stige. Og en dag virket som et år."
Den lange daggryen som en av realitetene i Arktis snakkes om i Rig Veda (I, 123, 6-8):
Måtte rike gaver oppstå, kan det oppstå rikelig med forsterkninger!
Flammende blink steg.
De ønskede velsignelsene skjult i mørket -
De glitrende daggryene gjør dem synlige.
7. Den ene går bort, den andre kommer.
To forskjellige halvdeler av dagen kommer sammen.
Den andre fikk mørket til de to omgivelsene (verdenene) til å forsvinne.
Ushas glitret med en skinnende vogn.
8. Samme i dag, samme i morgen, De følger den langsiktige etableringen av Varuna.
Feilfri, (hver) tretti yojanas
Den ene etter den andre gjennomfører de planen på en dag. *
Rig Veda beskriver i disse linjene solens sirkling, synlig for observatøren i mange dager, rett under horisonten. Dette er bare mulig i Arktis med sin lange polarnatt. Denne nattens mørke er nevnt i linjene til Rig Veda (X, 124, 1):
1. Kom, Agni, til dette offeret …
Du har ligget i mørket for lenge. *
En av linjene i Rig Veda (X, 138, 3) snakker om polardagen: “Surya løsnet vognen midt på himmelen.” *
De som skapte denne Veda, gir oss forståelse for at solguden ligger på himmelen for en lang hvile, noe som ikke kan være forbundet med et veldig langt opphold på daglegemet over horisontlinjen. Teksten til den episke Mahabharata sier også at arerne kjente landene ved siden av Arktis: "Når polarsirkelen beveger seg kontinuerlig, finnes tre hundre og seksti divisjoner på den." *
Avesta nevner gjentatte ganger fjellkjeden til hovedfjellet, Khukairya. Denne fjellkjeden er identifisert med Uralfjellene.
Oronym Kukaya brukes av al-Idrisi (Se: Tallgren-Tuulio OJ Du Nouveau sur Idrisi, s. 170; Miller K. Mappae arabicae. Bd. IH 2, s. 49. Sammenlign: Kalinina T. M. Informasjon fra tidlige lærde i det arabiske kalifatet.. - M., 1988. S. 85). *
Al-Idrisi forteller oss om Kukaya-fjellkjeden: “Dette er et stort fjell som strekker seg fra Gloom Sea (Ishavet - forfatter) til kanten av det bebodde landet. Dette fjellet strekker seg til landet Yajuja og Majuja i det ytterste øst og krysser det, passerer inn (Ghats of Zarathushtra / Oversatt fra Avestan IM Steblin-Kamensky. - St. Petersburg: Petersburg Oriental Studies, 2009. - s. 166) sør til mørket, ved Svartehavet, kalt Resin (az-Zifti). *
Det er et veldig høyt fjell, ingen kan klatre det på grunn av ekstrem kulde og dyp evig snø på toppen”(Al-Idrisi. Opus geographicum sive sLiber ad eorum delectationem qui terras peragrare. Consilio et auctoritate E. Cerulli, F. Gabrieli, G. Levi Della Vida, L. Petech, G. Tucci. Una cum aliis ed. A. Bombaci, U. Rizzitano, R. Rubinacci, L. Veccia Vaglieri. Neapoli-Romae, 1970. - S. 910).
I følge den eldgamle iranske tradisjonen ligger kilden til Ra (Volga) på fjellet nær toppen av Kukaya.
I tillegg til hovedretten til Atila (Volga) -elven, kjenner al-Idrisi to av bifloder, hvorav den ene kan vurderes av lokale folk av Atil selv.
Akademiker B. A. Rybakov foreslo å korrelere en av de ikke-navngitte bifloder med Kama-øvre del før sammenløpet av Belaya-elven (Rybakov BA russiske lander i henhold til kartet over Idrisi 1154 - KSIIMK. Utgave 43. 1952, s. 12.) * …
Den største bifloden til Kama er Vishera, hvis kilder ligger i Nord-Ural. Vyatka-elven renner også ut i Kama. Stammen som bor ved bredden er nevnt i en inskripsjon på et segl som ble funnet under utgravninger i Mohenjo-Daro, en av byene i Harappan-sivilisasjonen.
I Avesta blir den hellige elven til arerne, Ardvi-Sura, sunget:
Be strøm kraftig
Fra høyden av Hukarya
Til Vorukashhavet.
Fra kant til kant bekymringer
Hele Vorukashhavet.
Og bølgene i midten
Oppløftende når
Hell i vannet hans
Faller inn i det, Ardvi
Med alle tusen kanaler
Og tusen innsjøer. *
Disse linjene i Avesta beskriver Ob med sine mange grener, kanaler og innsjøer rundt den. Verken Northern Dvina eller Yenisei passer til denne beskrivelsen. Salmen til Ardvi-Sura nevner bevere som ikke bor i Iran eller Sentral-Asia, men som arerne så i deres nordlige forfedres hjem:
Beaver kappe
Ta på deg Ardvi-Sura
Fra skinnet til tre hundre bevere, Fire fødsler
(Når de er ullete,
Når pelsen deres er tykkere), Så laget til
Det virket som beskueren
Hun er dekket av gull
Og full av sølv. *
Så monumentene fra gammel indisk og eldgammel iransk litteratur vitner om det faktum at Nordøst-Europa og Vest-Sibir var arernes gamle forfedrehjem.
Forfatter: Evgeny Koparev
