I 1965 jobbet en gruppe sovjetiske forskere i Chukotka i Pegtymel-elvedalen. Da de oppdaget de fantastiske fjellmaleriene laget av Chukchi i en fjern fortid, kjente deres overraskelse ingen grenser.
Forskere har lenge vært vant til å finne bilder (helleristninger) i Chukotka, ofte var de tegninger av hjort - når alt kommer til alt var disse dyrene den viktigste maten til lokalbefolkningen. Blant de nylig funnet vanlige tegningene var helt uforståelige - de var bilder av mennesker i store hatter eller sopp med menneskekropper og rare ben.
Følgende faktum er nysgjerrig - i Maya-steinskulpturen er det også slike humanoide sopp, hallusinogener.
Den første antagelsen som kommer til tankene ved synet av slike helleristninger er at de ikke skildrer noe annet enn fremmede skapninger. Forskere hadde imidlertid ikke hastverk med å akseptere denne versjonen - de prøvde å finne likheten mellom disse tegningene og Chukchi i nasjonale klær. En av forskerne, Nikolai Dikov, la frem hypotesen om at dette er bilder av noen mystiske menneskelige sopp. Kollegene hans var imidlertid skeptiske til ideen.
Det tok lang tid. I 1999 oppdaget etnograf Andrei Golovnev, som studerte bergmalerier av nordlige folk, at soppfigurer har ben avbildet i form av lukkede linjer, noe som får dem til å se enda mer ut som benene på en vanlig sopp. De husket umiddelbart hypotesen til N. Dikov. Men nå har det oppstått et annet mysterium - hvorfor tegnet Chukchi menneskesopp?
Det er fastslått at de tidligste "sopp" helleristningene dateres tilbake til midten av det første årtusen e. Kr., men de "siste" ble tegnet relativt nylig. Den mest åpenbare forklaringen i dag er at tegningene av menneskelige sopp er knyttet til skikkene og ritualene til det nordlige folket.
For å få noen forklaringer på "sopp" -folkene, ble det i 2005 sendt en vitenskapelig ekspedisjon mot nord. Forskere dro naturlig nok til Pegtymel-elven, kjent for mange. De håpet å samle maksimal informasjon om de mystiske helleristningene og prøve å finne ut historien om opprinnelsen.
Et interessant faktum er at Kaykuul-klippen ved elven Pegtymel praktisk talt var det eneste stedet Chukchi kunne krysse til den andre siden. Det var her en praktisk ford befant seg, som gjorde det mulig å overføre hjort over elva. Naturligvis var det på denne kysten at Chukchi kunne vente på det dårlige været lenge i yarangene de bygde, eller til og med dvale her. Det er mulig at Chukchi malte på steinene for å tilfredsstille gudene og åndene. Og ti prosent av disse bildene var "soppmenn".
Kampanjevideo:
Ekspedisjonens medlemmer bodde lenge blant Chukchi og studerte deres kultur og skikker. I journalene fra forskere er det følgende notater: "Det viste seg at Chukchi har en ekte kult av sopp, og ikke vanlig boletus eller honningsvamp, men fluesvamp."
For eksempel hadde sopp noen betydning for Chukchi, men hvorfor fikk sopp et halvmenneskelig bilde på tegningene?
Det er kjent at mange sjamaner i deres ritualer brukte forskjellige psykotrope stoffer for å komme inn i en transe tilstand. Dette urtemedisinet kan godt være hallusinogene sopp.
Det bør bemerkes at ikke bare sjamaner spiste sopp - mange representanter for de nordlige folkene elsket å spise sopp, inkludert fluesopp.
Forskere har slått fast at Chukchi brukte tegninger på bergartene ved hjelp av metallverktøy, mens metall i Chukotka var gull verdt. Dette bekreftet nok en gang at bilder av fluesopp med ben var av stor åndelig verdi for Chukchi.
Chukchi selv bidro til å avsløre hemmeligheten til "soppmannen". Det viste seg at eksistensen av fluesoppfolk ganske bevisst oppfattes av Chukchi som en objektiv virkelighet. Ifølge representanter for det nordlige nomadefolket kommuniserer Chukchi med hjelp av flyagarics med sine forfedre. Slik skrev etnografen Ekaterina Devlet om det: “Alle folk har utviklet en ærbødighetskult for sine døde slektninger. For eksempel går vi til kirkegården på bestemte dager av året, og der vi sitter ved graven, minnes foreldrene eller besteforeldrene våre. Chukchi glemmer heller ikke røttene sine, men kommunikasjonsprosessen med sine forfedre skjer på sin egen måte. " Chukchi begraver ikke avdøde kropper - de lar dem rett og slett ligge i et åpent rom i tundraen. Siden det ikke er noe gravsted, er det ingen måte å besøke gravene. Derfor "besøker" Chukchi forfedrene som døde i landet.
Legender sier at forfedrenes dal er dekket av is fra tårene til mennesker som har dratt til en annen verden. Ingen kan besøke den på egenhånd - bare den fluesoppende mannen kan ta den dit. For å innkalle en slik guide til forfedrenes verden, spiste Chukchi 7 fluesoppar (magisk nummer) og stupte i en tilstand av transe, som ligner på rus. Soppmennene som kom til ham førte ham til ønsket forfader.
Chukchi er sikre på at deres forfader ikke bare kan fortelle om livet etter livet, men også svare på spørsmål. Men fluesoppar er ikke bare assistenter i Chukchi-reisen til deres forfedres land - disse giftige soppene brukes av nordbefolkningen på nesten alle livssfærer. Sopp brukes av Chukchi til medisinske formål og som sentralstimulerende midler. I Chukchi-eposet er det mange sagn om at jegere ofte brukte sopp for å opprettholde sin styrke i fjerne kampanjer og vanskelige situasjoner. Jegere såret av udyret eller krigere som fikk sår i kampen mot fiendtlige stammer, brukte fluesopp som et bedøvelsesmiddel. Du kan ofte se små poser festet til Chukchi-klær, der det er pulver fra fluesopp.
Mange forskere i livet til nordmennene prøvde å bli med i den ganske rare kulturen til Chukchi, men alle tilfellene endte med feil: i beste fall fikk de banal forgiftning …
Vi må innrømme at det nordlige nomadefolket har lært å leve fredelig ved siden av giftige sopp. Og fjellmaleriene i Chukotka, som viser menneskesopp, ifølge forskere, må anerkjennes som et monument over den eldgamle kulturen i de nordlige folkene.
