Etter Sovjetunionens sammenbrudd fant en virkelig religiøs oppblomstring sted i Kirgisistan, som i resten av det post-sovjetiske Asia. Hvis landets befolkning de siste tjuefem årene bare har økt 1,2 ganger (fra 4 millioner 767 tusen mennesker i 1990 til 6 millioner 19 tusen i 2016), så har antallet moskeer økt 70 ganger. I følge hoveddirektoratet for innenriksdepartementet i Kirgisistan var 2743 moskeer i slutten av mars 2017 aktive i republikken - mot 39 i sovjettiden. Og 1. april ble en annen moske oppkalt etter Mahmud Kashgari høytidelig åpnet i Bishkek.
Det har blitt fasjonabelt å være religiøs. Populariteten til Islam har ikke bare påvirket den åndelige delen av Kirgisistanernes liv - behovet for produkter og tjenester med en religiøs konnotasjon har vokst. Halal (halal) produkter dukket opp i landet; servering, følte en ny trend, begynte å åpne etablissementer bare med "halal-mat" og brus, klær, tilbehør og dingser med religiøse symboler var etterspurt.
For eksempel dukket dater av "ajva" -varianten opp i hyllene, etter å ha spist dem, er det mulig å beskytte deg mot forgiftning og hekseri. Kostnaden for slike datoer er tre ganger høyere enn prisen på vanlige varianter. De unike medisinske egenskapene og de høye kostnadene forklares av vekststedet: denne spesielle sorten dyrkes bare i et lite område i den muslimske hellige byen Medina - ved siden av profeten Muhammeds moske.
Det er også et problem: republikken har ikke tid til å trene kvalifisert personell til religiøse aktiviteter i en slik skala. Ifølge viseadministrerende direktør for Statskommisjonen for religiøse saker Baktybek Osmonov, var det bare 800 av 1,3 tusen imamer over hele landet som kunne bestå sertifisering fra SAMK i 2016.
Moske oppkalt etter Mahmud Kashgari i Bishkek. Foto av Azattyk
Hvorfor forvise sjelen
På samme tid, til tross for islams økende popularitet, forsvinner ikke interessen for nesten magisk praksis, ekstrasensorisk oppfatning, fortune fortelling, som sett fra offisiell islam er uakseptabel og syndig, i republikken. Selv muslimske trollmenn har dukket opp. Dette ble mulig på grunn av blanding av hedenskap, tengrianisme, sjamanisme, hverdags overtro, forskjellige ritualer og tro, som i sin gjenværende form fortsatt er vanlig i den lokale befolkningens liv.
Kampanjevideo:
Et slags kompromiss for slike troende var ritualet med å "drive the jinn" (shaitan eller jin chygaruu) - en slags utdrivelse, som består i det faktum at en geistlig eller moldo (mullah, en mann som fikk en muslimsk utdannelse) utfører en serie bønner over synderen, der jinn (demoner) bosatte seg.
Dette ritualet har blitt et vanlig fenomen i hverdagen til det kirgisiske folket: det blir ofte brukt til det, siden shaitanens innflytelse kan tolke enhver ikke-standard menneskelig oppførsel, hendelse eller uvanlig handling som går utover det rimelige fra den troendes synspunkt. For eksempel, ifølge D. Pappenfus, en lærer ved Bishkek School of Foreign Languages, i utmarken, kan en ung kvinne bli utsatt for en slik seremoni, som, etter å ha nådd en kritisk alder for en kirgisisk jente (si 20 år), nekter å gifte seg eller lete etter kandidater til ektemenn.
Ulan Sharshenaliev, kandidat for filosofiske vitenskaper, førsteamanuensis ved Institutt for filosofi og metodologi for vitenskap ved det kirgisiske nasjonale universitetet oppkalt etter Zhusup Balasagyn (KNU), forklarer dette ritualet slik: “I arabisk mytologi antydes det at det parallelt med mennesker lever genier, som kan ta både positive og negative forklæringer … De er usynlige for mennesker, slik at de lett kan underkaste seg den valgte kroppen. Takket være suraene og versene fra den hellige Koranen (suraer er kapitlene i Koranen. Hver sura består av vers (åpenbaringer). - Forfatterens merknad), kan jinnen visstnok utvises fra en person slik at han kan leve normalt. Tro, som ikke bare den som utfører seremonien, bør besitte, men også den syke, er av stor betydning for å trekke ut "jinn".
Ulan Altymyshovich snakket om forberedelsene til ritualet:
1. Før du starter ritualet, er det verdt å fjerne fra stedet der "utvisning av jinn" vil finne sted, alle figurer og bilder av alle levende vesener relatert til synder. De kan fjernes eller dekkes med en klut.
2. En person med et problem bør ha i det minste noen ide om islam. Hvis dette emnet ikke er kjent for ham, er det verdt å lære ham en introduksjonstime. Pasienten må forstå essensen av troen, hvem er Allah, som hjelper til med helbredelse, og så videre.
3. Den syke og den som utfører helbredelsen, må utføre taharat (ablusjon).
4. Vers og suraer kan ikke leses alene med en kvinne, hennes slektning må være i nærheten.
5. Deltakerne i ritualet skal ikke ha gullsmykker."
Azamats historie
Bishkek-bosatt Azamat, som jobber som salgssjef, gjennomgikk dette ritualet for fire år siden. Han sa ja til å dele sin personlige erfaring med Fergana.
Oppvokst i en tradisjonell muslimsk familie og lest namaz fra tidlig alder, Azamat, etter å ha nådd 20-årsdagen, skjønte at han var bifil, og vendte seg til hjelp fra sin åndelige mentor, imamen. Han anbefalte å kontakte en mer autoritativ person - moldo AB, som behandlet mennesker og utførte ritualet "zhin chygaruu".
Azamat møtte A. B., snakket med ham, spesifiserte antall økter - ti - og, inspirert, dro hjem.
"Selve øktene var ikke lange, 15-20 minutter lange," minnes Azamat. - A. B. Jeg forberedte en spesiell bolle med bønnevann, leste spesielle suraer for "zhin chygaruu" og strødde innimellom dette vannet på meg. Han er en ganske velstående og utdannet person, han har jobbet som kardiolog i lang tid, har doktorgrad og er godt bevandret i psykologi. Dette er ikke en vanlig bestefar som har bodd i landsbyen hele livet og lærer unge mennesker å leve. Han har et ganske stort hus, en familie, selv er han veldig opplyst.
Da jeg gikk til ham, trodde jeg at alle religiøse avviser det [personer med ikke-tradisjonell seksuell legning], at dette er uakseptabelt og så videre. Da hevdet han ennå ikke at det var en "genie" i meg, men han innrømmet en slik mulighet. Etter samtalen foreslo han at jeg skulle gå gjennom ti økter med "zhin chygaruu", og jeg var enig. Dette er selvfølgelig ikke et slikt fenomen som vi blir vist i filmene: en demon kommer ut av deg, en mann kryper langs veggene. Alt skjedde annerledes. De leser bare bønner, det er en direkte appel til Gud om hjelp.
Det var min vanlige nysgjerrighet som presset meg til å delta i et slikt ritual. Jeg dro til moskeen for fredagsbønner, og før bønn ble vi vanligvis fortalt suraer fra Koranen og forskjellige historier. En av dem sa at hvis en kvinne (sjel) har en mann, endres orienteringen hans. Og jeg tenkte at jeg kanskje har den samme situasjonen, og det er verdt å prøve å "eksorcise the genie." Selv om jeg ikke la merke til noe overnaturlig i meg selv.
Den moldoviske legen jeg gikk til sa at han hadde studert Koranen fullstendig, men ikke så noen spesifikke forbud mot seksuell legning der. Det står om kjærlighet, om familie, men det er ikke noe klart forbud mot homofile, lesbiske og bifile.
Han ba meg ikke om penger, jeg ga selv omtrent tre til fire tusen soms (ca $ 43-57) som en symbolsk takknemlighet for tiden og krefter som ble brukt på meg.
Etter ti økter følte jeg at jeg ikke likte gutter lenger, og nå er jeg bare interessert i jenter. Men etter en måned eller to skjønte jeg at det var selvbedrag, det var ikke noe resultat, genien satt ikke i meg. Som jeg var, så har jeg blitt."
Psykologens mening
Siden jinnens eksorsisisme ikke krever at deltakerne holder hemmeligheter, kan man lett finne kontaktene til Moldo som leder “jin chygaruu” på Internett, for eksempel på sosiale nettverk. Noen moldovere nøler ikke med å markedsføre sine tjenester gjennom reklame, starte nettsteder og organisere grupper for å diskutere deres aktiviteter, få anbefalinger og videre markedsføring.
Ferghana-korrespondenten kontaktet Moldo registrert på Facebook under kallenavnet Rukiya Sharia Sharia for å finne ut forholdene og kostnadene ved dette ritualet. I verden - Suleiman Iskenderov, presenterte han seg selv som en prest, som fikk en muslimsk utdannelse i Egypt og har tillatelse fra muftiatet til spesielt religiøse aktiviteter - å gjennomføre "jin chygaruu". Han har vært engasjert i slike aktiviteter i omtrent et år, han utnevnte en betaling for en økt på 200 soms (ca. $ 3), for en vellykket kur, ifølge ham vil det være behov for ti økter. På sin side la han ut en video av et fragment av ritualet "zhin chygaruu".
Videoen ble kommentert "Fergana" av Renata Mambetova, en psykolog, universitetslektor ved Institutt for psykologi ved Yeltsin Kirgisisk-russiske slaviske universitet (KRSU).
- På posten ser vi en av metodene for emosjonell stressterapi, som består i å fordype pasienten i en transe og et forslag (forslag). Trance er en endret bevissthetstilstand, der kontakt med virkeligheten svekkes, kritisk tenkning blir "slått av". Derfor, under visse forhold og et passende nivå av profesjonalitet, kan en person bli innpodet i hva som helst. Det skal bemerkes at sammenhengen med religiøsitet i slike fremgangsmåter hjelper til å forbedre resultatene. Bønn som sådan er en slags psykoteknikk for å komme inn i en transe.
Denne psykologiske praksisen brukes mye ikke bare av magikere og healere, den brukes i medisin og vitenskap. I Sovjetunionen ble emosjonell stressterapi brukt i behandlingen av alkoholisme, og følgelig var suggestive (foreslåtte) instruksjoner rettet mot "ikke å drikke", forårsaket aversjon mot alkohol og lignende. For eksempel tyr Dr. Zh. Nazaraliev også til stress-sjokkterapi når han behandler rusavhengighet.
Her er den samme syklusen: transe, forslag, transe, forslag. Det er ikke noe sjokkerende ved slike teknikker. Men man bør tilstrekkelig vurdere tilstanden til en person som henvender seg til slike leger: i tillegg til folk som kan bli hjulpet av slik terapi, er det alltid problemer med mental helse, for dem kan en slik intervensjon være traumatisk, forverre tilstanden hans. En profesjonell er i stand til å forhindre et slikt utfall og velge en annen behandlingsmetode, en lekmann kan ikke engang merke forverringen av pasientens tilstand. Resultatet av å kontakte en ukvalifisert lege kan være et sterkt følelsesmessig sammenbrudd med alvorlige konsekvenser.
I denne videoen observeres to typer reaksjoner: den første typen, når en person snur seg i forskjellige retninger og skriker høyt, og den andre typen - pasienten sitter og gir ingen andre reaksjoner, bortsett fra intensiv pust.
Hvorfor reagerer to personer i samme alder så forskjellig? Vi er alle forskjellige fra hverandre, responderer vi forskjellige på forskjellige påvirkningsmetoder. Den første unge mannen har sannsynligvis en hysterisk type karakter og gir derfor en ganske uttrykksfull reaksjon på en slik innvirkning. En hysterisk karaktertype betyr ikke tilstedeværelsen av en konstant hysterisk psykose hos en ung mann. Dette betyr at han med en viss innvirkning har en hysterisk reaksjon som svar. Mest sannsynlig, når han forlater rommet der økten ble avholdt, vil den unge mannen oppføre seg ganske normalt. Den andre ungdommen ser ut til å mangle hysteri, så reaksjonen hans er roligere.
Det må tas i betraktning at den menneskelige psyken ikke er forsvarsløs, og hver av oss ubevisst, men eier metodene for å motvirke forslag. Men hvis en person har psykiske helseproblemer, er risikoen for negative konsekvenser større bare fordi hans forsvarsmekanismer ikke er tilstrekkelig dannet, personen er ikke klar til å motstå et så kraftig press.
Relativt sett er ikke en person med en sunn psyke som kommer til en slik økt, i fare, siden han er i stand til å vurdere situasjonen, forutsi konsekvensene, distansere seg og forstå hva det egentlig skjer. Men hvis en person har problemer, kan et svar på et slikt ritual være sterke hysteriske angrep, hvoretter en person kan bringe seg til nervøs utmattelse, og ende i en dødelig søvn.
Det skal bemerkes at eieren av den "hysteriske typen" av karakter er mer utsatt for opphøyelse, impulsivitet og følgelig suggestibilitet. Av slike mennesker vil det å oppnå toppen og gi en hysterisk tilpasning oppfattes som en lindring av den emosjonelle tilstanden.
For mennesker med traumatiske opplevelser kan slike ritualer tjene som en slags trigger (trigger) for en "psykotisk tilstand", som kan ledsages av hallusinasjoner, vrangforestillinger, uvanlig oppførsel og så videre.
Disse teknikkene fungerer mest effektivt med barn, siden kritisk tenkning hos barn ennå ikke er utviklet. Svært ofte vender desperate mennesker som bare håper på et mirakel, hjelp til slike ritualer.
Det skal bemerkes at vi alle, uten unntak, har en magisk type tenkning, også personer med velutviklede analytiske evner. Vi tror at et mirakel skjer, og det er noen som kan starte det. Likevel faller mennesker med velutviklet kritisk tenkning ut av publikum til pasienter av denne typen healere.
Faktisk har disse healerne gode hypnoseferdigheter. De fleste av dem er flytende i lette former for forslag (forslag), men noen tyr også til dens tunge former.
Det skal forstås at i dette tilfellet ligger ansvaret for alle deltakere i slik praksis - både pasienten og legen - likt.
Ordo - et innviet sted
I tillegg til magisk behandling ved hjelp av Moldo / Imams og muslimske trollmenn, som hovedsakelig foregår i personlige økter, er det "Ordo", som brukes av hele familier.
"Ordo er et innviet sted hvor folk kommer med sine problemer," sier Gulnaz, som kjenner emnet på førstehånd. “Ordo er vanligvis grunnlagt av en respektert og respektert person i samfunnet. Folk kommer dit med sine problemer, slakter en vær eller kylling, hvem har råd til hva, basert på tilgjengelige midler. De koker kjøttet, setter seg ved bordet og ber. Det er en usagt regel: alt kjøttet som blir mottatt fra offerdyret, må spises samme dag. Du trenger ikke betale penger for dette, men du skal bli takket.
Hva er bra - folk kan komme med ethvert problem. Personen som grunnla "Ordo" vil hjelpe med råd og bønner. Det er ikke veldig vanlig at vi går til en psykolog, og dermed hjelper "Ordo" mennesker, spesielt unge mennesker, som kan høre råd fra en klok person og få en mening utenfra. DUMK-tillatelse til å åpne ordo er vanligvis ikke nødvendig.
I større grad er "ordo" vanlig i nye bygninger og landsbyer, men for eksempel i Bishkek sentrum kan de ikke bli funnet. Jeg har bekjente, slektninger som selv noen ganger henvender seg til Ordo for å få hjelp. Jeg kan ikke si om dette er bra eller dårlig: det hjelper noen, noen gjør det ikke.
Det eneste jeg kan merke meg er at en person som åpner ordoen gjør livet lettere for seg selv, fordi folk henvender seg ofte til ham for å få hjelp, og de må dele mat med ham etter ofre."
Forsiktig: svindlere
I Kirgisistan er det bare menn som har rett til religiøse aktiviteter godkjent av moskeen. Uulu Bakhtiyar, en ansatt i Toktogazy muftiat, presiserte at det ikke er nødvendig å bestå sertifisering ved SAMK for å få tillatelse til å utføre "utvisning av jinn" Det viktigste er å ha en religiøs utdannelse, som vil gjøre det mulig å bli kalt "moldo". Det er til og med nok for en person å kjenne til de spesielle suraene og ayatene som brukes til å utføre “jin chygaruu”. Men for ikke å støte på svindlere og mennesker med dårlige intensjoner, er det tilrådelig å spørre i de nærmeste moskeene om personen de bestemte seg for å søke hjelp, de råder i muftiaten.
Moldos blir kontaktet med full tillit til anstendighet og åndelig renhet. Ofte forblir pasienten og moldoen alene gjennom hele prosedyren, noe som gir personen som utfører ritualet større frihet i valg av forslag og fysisk innvirkning.
Men vi må huske på: resultatene av ritualet kan være beklagelig - fra forverring av mental helse til død. For eksempel ble en 19 år gammel gutt som lammet av psykiske lidelser lammet og drept i 2013 i Tadsjikistan under "utvisning av jinen". En lokal mullah, Abdulvohid Kodirov, som var involvert i utvisning av jinn og helbredelse, ble arrestert på anklager om drap. I følge undersøkelsen, for å helbrede pasienten, "slo mullaen ham først med syv trestenger til de smuldret, og deretter gjorde han flere kutt på kroppen og under tungen med en kniv." Den unge mannen døde av juling og blodtap.
I Kirgisistan har slike tilfeller ennå ikke skjedd, i det minste har ikke media rapportert om dem. Men tilfeller av voldtekt fra leger er kjent: slike historier blir lagt ut på kvinners internettfellesskap, for eksempel på Instagram, der folk anonymt kan dele sine erfaringer og motta støtte og sympati.
Merk at en person etter en slik "behandling" ikke alltid er i stand til å gjenopprette det fulle bildet av opplevelsen. Som et resultat kan ofre for useriøse leger huske hva som skjedde bare etter lang tid, når det ikke lenger er mulig å bevise forbrytelsen.
For eksempel forteller et anonymt innlegg i gruppen "dobrye_mamochki_kg" om en hendelse som skjedde i barndommen. En 12-13 år gammel jente vendte seg til Moldos hjelp og ble voldtatt under "behandlingen". Minner fra denne saken dukket opp ganske levende først etter ekteskap og graviditet, da det tidligere offeret møtte voldtektsmannen på gaten. Resultatet var et nervesjokk, som jenta selv skriver: “Siden har jeg det dårlig. Jeg våkner om natten og rister veldig hardt. Jeg kan ikke sove godt. Mannen merker allerede at jeg rister voldsomt om natten. Jeg fortalte ham at det var på grunn av graviditeten. Jeg gikk til en psykoterapeut, hjelper ikke. Jeg vet ikke, vil det virkelig være så vanskelig for meg i fremtiden?!"
