Kushan-riket, som blomstret i begynnelsen av vår tidsalder i Sentral-Asia, er lite kjent: dets innbyggere, som omtrent kastet de lokale herskere, kom til territoriet til det moderne Afghanistan, Pakistan og Sentral-Asia fra ingensteds, og etter tre og et halvt århundre forsvant de sporløst inn i historien, som om de ikke eksisterte aldri.
Imidlertid uten spor - ordet er unøyaktig. Det mystiske riket har etterlatt seg et diplomatisk minne om seg selv i det store fra Roma til Kina og skapt en overraskende eklektisk kultur, der hellenismen kombineres med buddhismen.
Kinesiske kronikører, reisende, speidere skrev om dette imperiet. De romerske kronikerne visste om henne. Hennes navn - Kushanshahr - finnes i flere inskripsjoner av de sassaniske kongene. Både gamle armenske og syriske forfattere rapporterte om de lange krigene mellom sassanidene og kushanene.
Imidlertid lærte moderne historikere først om dette kongeriket, som kunne sammenlignes med Roma, Parthia og Kina, bare på midten av 1800-tallet. Akkurat da gjorde flere eiere av europeiske numismatiske samlinger oppmerksomhet mot de hellenistiske myntene med navnene til kongene til noen Kushan gravert inn. I følge funnens geografi fant arkeologer snart ut at landet som dukket opp fra fortidens avgrunn ble dannet sør for Amu Darya på ruinene av det gresk-baktriske riket - det østlige fragmentet av riket til Alexander den store. Og etter å ha spolet kjeden videre, ble de overrasket over å finne en enorm stat med et territorium på tusenvis av kvadratkilometer. Den ble bebodd av dusinvis av mennesker - bærere av dusinvis av kulturer.
Nomader vs. nomader
Tre århundrer før begynnelsen av den nye æra ble et komplekst geopolitisk skuespill spilt ut i de store vidder i Sentral-Asia og Fjernøsten. Qin-imperiet tyttet til listige taktikker - manøvrert mellom midlertidige allierte for å dempe de viktigste fiendene - Hunnene, de formidable nomadene i de nordlige steppene. Først ble kineserne vellykket hjulpet i dette av en av de fem tokararspråklige stammene. I dokumentene fra det celestiale imperiet ble de kalt Guishuans (derav "Kushans" senere) og var en del av konglomeratet til nomadiske Yuezhi-stammer.
Kampanjevideo:
Lykken vendte seg bort fra dem da på slutten av det 3. århundre f. Kr. e. Maodun, en prins fra Xiongnu-stammen, ble tatt som gisler av Yuezhi, mens faren Touman ikke bare ikke var redd for arvingens død, men håpet til og med at han ville bli drept. Imidlertid tok Maodun, som klarte å flykte fra fangenskap, livet til en lumsk forelder og erobret Yuezhi-stammene. Men noen av dem klarte å unnslippe Maoduns hevn. Kastet vekk fra de vestlige grensene til den gamle kinesiske verden, måtte de krysse de greske verdens østlige grenser.
År etter år trakk "månens folk" (som navnet "Yuezhi" ofte oversettes), trakk seg lenger og lenger mot vest og invaderte i sin tur staten Dasia, som grekerne kalte Bactria. Den relativt pålitelige historien begynner med erobringen av disse landene av den persiske kongen Cyrus. Og noen hundre år senere ble Baktria lett erobret av Alexander den store, og gjorde den til en provins i hans imperium. Senere gikk dette territoriet til kommandanten Alexander Seleucus. Til slutt, rundt 225 f. Kr. e. hans arvinger, seleukidene, tildelte Bactria i en egen besittelse, som ble ledet av satrap Diodot. "Det viste seg" det gresk-baktriske riket. Det viste seg å være ganske vellykket og til og med innlemmet landene i Nord-India. Den berømte historikeren og geografen Strabo vitnet: “De grekerne som ga frihet til Bactria, ble så mektige i sine fruktbare land,at de begynte å eie ikke bare Ariana, men også India … og de underkastet flere stammer enn Alexander. " I mellomtiden krysset kongen av Bactria, Euphilemus, Hindu Kush og erobret østlige Iran og Indus-dalen og erobret nye territorier. Man kunne få inntrykk av at det store imperiet til Alexander ble gjenopplivet igjen i Østen, men ikke lenge - disse eiendelene gikk raskt i oppløsning i erobrernes hender. Det er autentisk kjent at omkring 135 f. Kr. e. menneskene som snakket et av de tochariske språkene, eide allerede landene Bactriana nord i dagens Afghanistan, i Usbekistan og Tadsjikistan. På dette tidspunktet informerer den kinesiske ambassadøren Zhang Qian keiseren om at "Big Yuezhi" er et mektig kongerike med en befolkning på rundt 400 tusen mennesker, men hevder at de alle lever "i bevegelse etter storfeet". I følge hans vitnesbyrd,til og med hovedstaden i Kushans på den tiden var mer som en gigantisk karavanserai enn en by.
Imidlertid begynte erobrerne av Bactria snart å aktivt bygge sine festninger på ruinene av byene. Og der den urbane sivilisasjonen begynner, oppstår en statsmytologi. Og nå har Kushanene sin egen kulturhelt - Kong Gerayos, som ligner på den legendariske Skorpionen, Egyptens første farao. Navnet på Geraios ble senere ansett som en av titlene til Kushan-kongene, men i begynnelsen indikerte det mest sannsynlig en bestemt person. På mynter kalles Geraios "tyrann" - derav tittelen fra navnet på den tiden var annerledes.
Følgende informasjon om hendelsene i Kushan-historien vises først etter 40 e. Kr. e. På denne tiden forenet lederen, kalt av den kinesiske Qiujutsiu, og identifisert av myntene som Kujula Kadfiz av de vestlige numismatisterne, alle de tokariske stammene under hans styre. Så tok han tittelen "konge over alle Kushans" og plasserte sitt hovedkvarter i Kabul-dalen.
Det er vanskelig å forestille seg hvordan disse nomadene endret seg og hvordan helleniserte, men det er et faktum: som andre barbariske folk som erobret en mer høyt utviklet sivilisasjon, viste de seg å være erobret av den selv. Det er tross alt kjent at man når man sitter i salen kan underkaste seg et land, men det er umulig å styre det fra en hestekors. Kushanene adopterte mye fra livet til Bactrians (de levde side om side med den greske befolkningen til det 3. århundre) og på denne låningen skapte de sin egen unike livsstil. Når det gjelder forholdet til de tidligere allierte - kineserne, ambassadørene til Han-dynastiet, som fra tid til annen overtalte Kushans til en allianse med keiseren, måtte nå gå uten ingenting. Det nye kongeriket viste seg å være for langt fra Kina og dets interesser til å bli involvert i gamle konflikter. Denne policyen har gitt resultater:fagene til Kujula tar gradvis over meglingskontroll på veiene til Great Silk Road. Rike avgifter på utallige campingvogner strømmer inn i statskassen.
Kushan relikvie og mynter fra det 2. århundre. Inskripsjonen på et fartøy funnet i den afghanske Wardak sier at det en gang inneholdt partikler av Buddhas kropp.
Men snart ga en fredelig tilværelse vei for en ny ekspansjonstid: Kushanene erobret Nord-India og Sør-Pakistan, som tidligere tilhørte partherne. Etterfølgeren til Kujula, som bosatte seg i Gandhar, var Soter Megas (på gresk "den store frelser"). Mynter med bildet hans finnes sør for Hindu Kush. I lang tid forble denne herskeren et absolutt mysterium for forskere. Men for ikke så lenge siden dukket det opp en inskripsjon i Peshawar som nevner herskeren til Wim Takto. Historikere koblet ham til karakteren avbildet på statuen av Vima i Mathura (i nærheten av Agra), og under videre forskning viste det seg at Vima og Soter er en person. Forfatterne av denne teorien klarte også å bevise at denne herskeren var fra steppene i Eurasia. Og hans greske tittel "Stor frelser" var kun ment for å understreke sivilisasjonen til kongen og legitimiteten til hans makt.
Fra Aral til Ganges
Etter å ha spredt sin innflytelse over hele Hindustan, utviklet Kushans regelmessig handel med havnene i Persiabukta. I følge velbegrunnede antagelser fra historikere, mot slutten av det 1. århundre e. Kr. e. de eide store territorier fra Aralsjøen til Ganges og Øst-Turkestan. Fra dette historiske øyeblikket begynte tiden med den høyeste makten og velstanden i imperiet.
De kinesiske kronikkene bekrefter at erobringen av Indus-dalen var årsaken til Kushans store berikelse. Landet der er utrolig fruktbart, befolkningen er akkurat nok til å lykkes med å dyrke den, og til og med fra selve "Da Qing" (det vil si fra Roma) kommer kjøpmenn hit. Og dette er ikke eventyr - Romerske kilder bekrefter også: innbyggerne i imperiet reiste deretter til havnene i den moderne staten Gujarat for handelsformål. "Ho-Han-shu" ("History of the Late Han Dynasty") sier: "… der kan du finne dyrebare ting fra Da Qing, fine bomullsstoffer, utmerkede ulltepper, røkelse av alle slag, søtsaker, pepper, ingefær og svart salt."
Kushan-staten fortsatte å vokse. Under de fire følgende herskerne etter Kujula utvidet den seg merkbart - først mot sør, til India, deretter igjen mot nordøst. Vima Takto erobret området av moderne Punjab, hans etterfølger Vima Kadfiz etablerte seg endelig i den delen av Afghanistan som ikke tidligere hadde underlagt Kushans. Den største blant Kushan-kongene var Kanishka, som regjerte i omtrent 30 år fra 127. Storheten til hans eiendeler bekreftes av arkeologiske funn: fra Surkh-Kotal, Begram og Peshawar til Taxila og Mathura (hvor ifølge legenden Krishna ble født). Rikets territorium dekket allerede Kosambi og Sanchi helt i dypet av Hindustan. Deretter erobret han Sarnath (hvor inskripsjoner med navnene og datoene for Kushan-kongene ble oppdaget i begynnelsen av forrige århundre), Malwa og Maharashtra, deretter Orissa - nordøst i subkontinentet. At,at Kanishka tilhørte store områder selv sør for Deccan-platået, bekreftes av Rabatak-inskripsjonen, som ble funnet i Afghanistan i Afghanistan. Det er et steinbit på 500 kilo gravert med ord på det baktriske språket i det greske alfabetet. Under Kanishka overtok Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Så, allerede på 300-tallet, vil myntene til en annen av deres konge, Huvishka, sammen med andre gulloffer bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.bekreftet av Rabatak-inskripsjonen som ble funnet i Afghanistan i 1993. Det er et steinbit på 500 kilo gravert med ord på det baktriske språket i det greske alfabetet. Under Kanishka overtok Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Så, allerede i III-tallet, vil myntene til en annen konge, Huvishka, sammen med andre gulloffer, bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultutpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.bekreftet av Rabatak-inskripsjonen som ble funnet i 1993 i Afghanistan. Det er et stykke på 500 kilo som er gravert med ord på det baktriske språket i det greske alfabetet. Under Kanishka overtok Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Så, allerede på 300-tallet, vil myntene til en annen av deres konge, Huvishka, sammen med andre tilbud av gull, bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultutpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.som er gravert med ord på det baktriske språket i det greske alfabetet. Under Kanishka overtok Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Så, allerede i III-tallet, vil myntene til en annen konge, Huvishka, sammen med andre tilbud av gull, bli plassert på "opplysningens trone" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultutpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.som er gravert med ord på det baktriske språket i det greske alfabetet. Under Kanishka overtok Kushans Kashgar, Yarkand og Khotan. Så, allerede på 300-tallet, vil myntene til en annen av deres konge, Huvishka, sammen med andre tilbud av gull, bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultutpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.sammen med andre tilbud av gull vil bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.sammen med andre tilbud av gull vil bli plassert på "opplysningstronen" allerede i Bodhgaya (ifølge legenden nådde Buddha den høyeste sinnstilstanden her). Denne enorme geografien viser at kushanene under Kanishka og Huvishka ble et mektig folk i Sentral-Asia og okkuperte alle kultutpostene knyttet til buddhismen - den viktigste samlende ideologien til deres multinasjonale stat.
Tilhengerne av prins Siddhartha Gautama streifet rundt i India og Bactria flere århundrer før utseendet til Kushans. Under den nye regjeringen gjennomgikk buddhismen i utgangspunktet ikke mye forandring. Imidlertid, når det gjelder statlig anerkjennelse og støtte av denne religionen, ble det tatt et avgjørende skritt bare under Kanishka. Denne herskeren, som på myntene ble utpekt som "Kongens konge, Kanishka av Kushan", fikk sann berømmelse som en eldre mann i eldgamle standarder, etter å ha bestått tronen som førti. I denne alderen var han allerede blitt buddhist. Merkelig nok har det meste av dokumentarinformasjonen om denne linjalen blitt bevart i kinesiske kilder. I midten av det 2. århundre, registrerte den mest berømte biografen til Kanishka, den kinesiske reisende Xuan-Tsang, en slik legende om denne fromme kongen i Kashmir. Han, sier de,Han viet all sin fritid fra statlige bekymringer til å studere sutraene, og for dette formålet inviterte han hver dag en ny munk til huset sitt for å snakke om Shakyamunis lære. Under disse samtalene innså herskeren at representanter for forskjellige skoler forstår sin tro på helt forskjellige måter og ikke ser et kompromiss i deres tolkninger. Og så tok Kanishka en skjebnesvanger beslutning: å innkalle et råd med de mest fremtredende teoretikerne for buddhismen for å bygge broer mellom dem. Som et resultat av utvalget ble 500 mennesker delegater som ankom Kashmir. Alas, tsaren klarte ikke å oppnå målet sitt. Samtalen viste seg ikke bare å være vanskelig, men førte til den endelige oppløsningen av religion i to hovedstrømmer som fremdeles eksisterer - Den store vognen (Mahayana) og den lille (Hinayana). Under disse samtalene innså herskeren at representanter fra forskjellige skoler forstår sin tro på helt forskjellige måter og ikke ser et kompromiss i deres tolkninger. Og så tok Kanishka en skjebnesvanger beslutning: å innkalle et råd med de mest fremtredende teoretikerne for buddhismen for å bygge broer mellom dem. Som et resultat av utvalget ble 500 mennesker delegater som ankom Kashmir. Akk, klarte ikke tsaren å oppnå målet sitt. Samtalen viste seg ikke bare å være vanskelig, men førte til den endelige oppløsningen av religion i to hovedstrømmer som fremdeles eksisterer - Den store vognen (Mahayana) og den lille (Hinayana). Under disse samtalene innså herskeren at representanter fra forskjellige skoler forstår sin tro på helt forskjellige måter og ikke ser et kompromiss i deres tolkninger. Og så tok Kanishka en skjebnesvangre beslutning: å innkalle et råd med de mest fremtredende teoretikerne for buddhismen for å bygge broer mellom dem. Som et resultat av utvalget ble 500 mennesker delegater som ankom Kashmir. Akk, klarte ikke tsaren å oppnå målet sitt. Samtalen viste seg ikke bare å være vanskelig, men førte til den endelige oppløsningen av religion i to hovedstrømmer som fremdeles eksisterer - Den store vognen (Mahayana) og den lille (Hinayana).som ankom Kashmir. Akk, klarte ikke tsaren å oppnå målet sitt. Samtalen viste seg ikke bare å være vanskelig, men førte til den endelige oppløsningen av religion i to hovedstrømmer som fremdeles eksisterer - Den store vognen (Mahayana) og den lille (Hinayana).som ankom Kashmir. Akk, klarte ikke tsaren å oppnå målet sitt. Samtalen viste seg ikke bare å være vanskelig, men førte til den endelige oppløsningen av religion i to hovedstrømmer som fremdeles eksisterer - Den store vognen (Mahayana) og den lille (Hinayana).
Suverenien erklærte seg selv som en tilhenger av sistnevnte, om ikke bare fordi, ifølge Hinayana, enhver person kan være en fullverdig buddhist, ikke bare en munk som har forlatt verden. Men han foretrakk å gi statsborgerskap til mahayanerne, for han mente at akkurat denne undervisningen ville passe perfekt til hans fag. Regjeringen i imperiet trengte tydeligvis en religion der alle dens borgere, engasjert i det vi i dag vil kalle "sosiale aktiviteter", ville bli en enkelt kulturell og åndelig kraft. Ifølge den russiske buddhisten Andrei Zelinsky ga foreningen av "alteret og tronen" mahayanerne muligheten til å stå fast på føttene, og kushanene til å utvide sfæren for deres politiske innflytelse, ikke bare i sitt eget land, men også langt utenfor dets grenser.
Imidlertid har historien til Kanishka-katedralen ennå ikke blitt bevist. Men det ubestridelige faktum er at buddhistiske misjonærer strømmet østover, først og fremst til Kina, der denne læren blomstret. Og de var alle Mahayana-hengivne.
Når det gjelder landene i selve Kushan-riket, var det ingen massekonvertering av befolkningen til buddhisme. Til tross for den virkelig storslåtte skalaen av tempelkonstruksjon, ble den allestedsnærværende organisasjonen av klostre, som aktivt støttet av Kanishka og hans stedfortredere, i samme Bactria, for eksempel, lokale kulturer og deres egen pre-buddhistiske dynastiske kult av Kushan holdt fast - strukturene til Khalchayan og Surkh-Kotal er bevis på dette.
Men i tillegg til buddhistiske reformer og militære prestasjoner, ble Kanishka kjent for andre transformasjoner: for eksempel forlot han den gamle kronologien, som ble ledet fra en bestemt begivenhet som alle Kushans lenge har glemt (historien forteller ikke hvilken), og introduserte en ny - fra hans egen tiltredelse til tronen. I tillegg førte suveren til orden i det monetære systemet. Hvis det tidligere ikke fulgte en streng kanon (tospråklige persisk-greske mynter ble preget, og de med den hinduiske guden Shiva på baksiden), beordret denne suverenisten å utstede mynter med en legende bare i Baktrian. Egentlig brukte Kushan-skriftsystemet det greske alfabetet med tillegg av bokstaven "sh" for å formidle ordene til Tocharian-gruppen.
Fullstendig oppløsningsperiode
Tre kraftigere konger fulgte Kanishka - Huvishka, Vashishka og Vasudeva. Etter dødsfallet til sistnevnte, rundt 225, delte landet seg først i vestlige og østlige deler. Som om de var i harmoni med det romerske imperiets forfall, og handel som støttet velferden til Kushan-staten, gikk sistnevnte inn i en periode med kontinuerlig tilbakegang.
Riktignok, to århundrer etter Vasudevas død, prøvde de nye herskerne i de tidligere keiserlige regionene å gjenopprette sin makt og hevdet at de ville arve den fra Great Kushan House. Denne arven gikk til tre dynastier - Kushanshahs, Younger Kushans og Kidarites, som konsekvent nådde 500-tallet. Kronikken om kongedømmets fall har kommet ned til oss i en fragmentarisk og motstridende form. I 224-240 invaderte troppene til de iranske sassanidene landene Bactria og Nord-India. Mot slutten av århundret mistet Kushans også makten over landene sine i Ganges-dalen …
Men for kort tid begynte imidlertid makten over det tidligere imperiets hovedterritorier å tilhøre Kushanshah-dynastiet - dets ambassadører kom til Sassanid Artashir I, brakte forsikringer om vasalloyalitet og mottok til gjengjeld en "etikett" for riket, som de ville si i Russland under det mongolske åket. I alle fall erklærer arvingen til Artashir Shapur i en av fjellinnskriftene som perserne ble så berømte for, ca 248 at den øverste herskeren i Kushan-landet er han; og litt senere, i Balkh, begynner de å lage en iransk mynt og kopiere en rekke elementer fra Vasudevas tid. Den inneholder også tittelen "Kushanshah, King of the Kushans", som tilsynelatende tilhørte "guvernøren" - en vasal.
I IV-tallet grep indianere inn i forholdet mellom sassanidene og kushanshahene. Representanten for House of Guptas, Samudragupta, ga også ut eksemplarer av Vasudevas mynter og erklærte i sin Allah-Bad-inskripsjon at han hadde tillatt visse “devaputra-shahi-shahanushahi” (guddommelige kongesønner) å herske på hans vegne i Punjab og Gandhar. Hva er denne tittelen? I tidligere tider ble det noen ganger brukt av Kushan-konger, men navnene på herrene er ikke nevnt her! Så ordene til Samudragupta kan godt bety at en av de desperate sene Kushan-prinsene ganske enkelt inngikk en allianse med indianerne for på en eller annen måte å motstå sassanidene og kushanshahene.
Til slutt, i midten av det 4. århundre i Balkh, opprettet en viss Kidara et kortvarig rike, senere kalt Kidar. Kidara betraktet seg selv som en Kushan og prøvde å bekrefte dette faktum tradisjonelt - ved å prege en mynt som var i omløp gjennom det en gang Kushan-territoriet. Først handlet hans etterfølgere ganske vellykket, og til og med erobret - for siste gang i historien til Kushan-tiden - flere gamle provinser Kanishka. Men de nådde ikke kraften til sine forgjengere. Riket deres viste seg å være svakt: i det 5. århundre, da en annen bølge av nomader - "hvite" Hephthalite Huns strømmet til Sentral-Asia, kom det til en slutt.
Og tilsynelatende ligger i disse hendelsene den siste finalen i Kushan-historien, der navnene på dynastier og navnene på konger bare er den ytre siden. Historikere har ennå ikke undersøkt de "hvite flekkene" i det store Kushan-riket. Antikkens tredje største imperium, i motsetning til det keiserlige Roma og den kinesiske staten Han, førte skjebnen urettferdig tidens sand. Vil vi noen gang oppdage hemmelighetene som er skjult under?
TILGJENGELIG KRONOLOGI I KUSHAN RIKET
176-160 biennium F. Kr. e. - utvisning av Yuezhi fra Tarim-elvbassenget i Xinjiang
Rundt 135 f. Kr. e. - Yuezhi når Bactria
Omtrent 1-30 f. Kr. n. e. - regjeringen til Geraios, den legendariske første kongen av Kushan
Rundt 30-80 n. e. - Kujula Kadfizs styre
Rundt 80-105 AD - regjeringstid for Vima Takto
Rundt 105-127 - regjeringstid for Vima Kadfiz
127 - ca 147 - regjeringen til Kanishka I den store
138 e. Kr. - Romerske keiser Antoninus Pius tar imot Bactrian (Kushan) ambassadører
Rundt 151-155 - Vashishkas styre
Rundt 155-187 - styret i Huvishka
Rundt 191-230 - regjeringen til Vasudeva I
Rundt 240 - etableringen av en vasall (fra Sassanid Iran) kraften til Kushanshahs på deler av Kushan-landene
Midt på 400-tallet - fremveksten av Kidar i Balkh, grunnlaget for Kidarite-staten
V århundre - invasjonen av de "hvite" Huns-Hephthalites
Dinara Dubrovskaya
