Romerriket, som historikere fra alle tider og mennesker enstemmig bekrefter, falt, ødelagt innenfra av rikdom, lediggang og egeninteresse. Den endelige inndelingen av det romerske imperiet i to bestanddeler - vestlige og østlige (bysantinske) - ble godkjent av Theodosius den store, fordelt mellom sønnene i 395 e. Kr.
Under keiser Justinian (527-565) nådde det østlige romerske riket sitt høydepunkt. Justinian gjorde et forsøk på å returnere Italia, Nord-Afrika og til og med Spania, som ble tatt til fange av barbarene. Landene som erobret av Byzantium kunne imidlertid ikke holdes senere.
Likevel ble det under Justinian I opprettet en lovkode der foreningen av kirkelige og sekulære myndigheter ble konsolidert. Den ambisiøse keiseren, som ønsket å gjenopplive den romerske verdensmakten, bestemte seg for å legge et lovlig grunnlag for dette. Samlet av justinske forskere av romersk lov ble både romersk rettsvitenskap og bevis på arbeidet til romerske domstoler nøye undersøkt. Fra de bearbeidede materialene fjernet kommisjonen alt som var blitt foreldet, uegnet til bruk under de nye forholdene.
Som et resultat av arbeidet deres dukket det opp en juridisk kode, den såkalte Justinian-koden, som inkluderte alt det beste fra romersk lov, legemliggjort i klare lover og juridiske formler. Skaperne av denne koden, etter romerne, hevdet at bare utførelse av lover kan bevare orden i staten og i forholdet mellom mennesker.
Denne kroppen av romersk lov ble grunnlaget for mange etterfølgende rettssystemer. Dens normer og definisjoner brukes i moderne lov.
Standarden for alle tider
I tillegg til lover hadde det østlige romerske riket også en stor moderne hær. Og veggene i de bysantinske byene så forskjellige invasjoner - de ble rystet av opprørene fra folk og religiøse konflikter, men dette reduserte ikke imperiets makt.
Kampanjevideo:
Samtidig hadde innbyggerne i imperiet grunn til å være stolte - landet var sentrum for verdenshandelen; produkter fra Konstantinopel håndverkere i århundrer har blitt kvalitetsstandarden for hele Europa.
I tillegg til hovedstaden var Efesos, Thessaloniki, Trebizond sentrene for håndverk og handel. Smeder, vevere, smykker ble samlet i selskaper.
Sigøynere begynte å migrere fra Persia til dette velsignede og rolige landet. Det antas at den første omtale av sigøynerne i Byzantium dateres tilbake til 1054. Kilden, som alle sigøynerforskere refererer til, er "St. George-livet" opprettet i Georgia.
Ifølge denne kilden gikk den bysantinske keiseren Konstantin IX Monomakh (1042-1054), hvis datter Maria ble kone til Kiev-prinsen Vsevolod Yaroslavovich og moren til Vladimir Monomakh, på jakt.
Ved utryddelsen av ville dyr ble han assistert av "Sarmatianerne, etterkommerne til Simon Magus, kalt atsingani, anerkjente trollmenn og skurker." Disse menneskene hjalp keiseren med å jakte. De spredte fortryllet kjøtt overalt, og dyrene som spiste det ble forgiftet.
Konstantin ønsket å eksperimentere med hunden sin, og trollmennene i atsingani trollbundet et stykke kjøtt foran øynene hans. Saint George, som var til stede, døpte kjøttet, og hunden overlevde.
Keiseren, som ble truffet av helgenens kraft, inviterte ham til alltid å være hos sin person, slik at han fremover ikke skulle være redd for forgiftning. Det kreves en kommentar til den siterte kilden. I Byzantium var det virkelig en religiøs sekt hvis medlemmer ble kalt "atsingani". Den offisielle kirken betraktet dem som kjettere. Det er fra det greske "atsingani", igjen ifølge sigøynere, at det russiske ordet "sigøyner" stammer fra (så vel som den tyske Zigeuner, franske Tsigane, etc.)
Nevnelsen av navnet Simon Magus i teksten er ikke tilfeldig og er ikke laget for det røde ordet. Og en detaljert historie om Simon Magus er nødvendig for en ytterligere forståelse av hvordan sigøynerne oppfattet den kristne lære, og blander den med sin tidligere tro hentet fra Persia og India. Dette er delvis de teoretiske kildene til magi og hekseri, som tilskrives sigøynerne.
Når vi kommer tilbake til kjernen i saken, bør det bemerkes at den kristne religionen lenge har avvist "fremmed" magi. Samtidig manifesterte konfrontasjonen mellom "kristen magi" og "hedensk hekseri" allerede under selve fødselen av kristen mytologi og moral.
Etterkommere av Simon Magus
Vi snakker her om en legendarisk historisk skikkelse, om Simon Magus. I "Apostlenes gjerninger" (kapittel 8) heter det at Simon, en samaritaner fra fødselen, trylte og overrasket folket med sine mirakler. På samme tid, "utga han seg for å være noen stor," og folket, trodde på ham, sa: "Se, det er Guds store kraft." Da apostelen Filippus begynte å forkynne kristendommen, ble Simon også døpt, det vil si at han underkastet seg en kraftigere trollmann med sin magi.
I følge den tradisjonelle kristne versjonen, ønsket Simon å se miraklene som ble utført av de kristne apostlene "ved den hellige ånds kraft", og motta den samme kraften som ble overført ved "ordinasjonen", og dermed "finne ut hemmeligheten", som han tilbød penger for.
Etter det ble han forbannet av apostelen Paulus: "Ditt sølv vil være med deg til din ødeleggelse … Så angre på dette onde av deg og be til Herren, kanskje vil hjertets hensikt bli frigjort for deg." Siden den gang har imidlertid salg av kirkekontorer ("ordinasjoner") blitt kalt "simoni".
I apokryfe skrifter blir Simon Magus vanligvis fremstilt som en mislykket rival til Simon Peter (apostelen Peter, som var Simon ved fødselen, men Jesus kalte "Peter" - "stein"). Dette er en berømt vandringshistorie om "trollmannens duell". Tryllekunstneren Simon prøver å konkurrere med Simon “steinen” og mislykkes, går også inn i en debatt om grunnlaget for den kristne doktrinen og mislykkes igjen.
Til tross for en slik uhell, sies det at tryllekunstneren Simon vet hvordan han kan komme inn og ut i god behold fra ilden, kaste av seg lenker, endre utseende, fly gjennom luften og reise de døde.
Han var en samtid av Kristus og begynte å forkynne omtrent samtidig.
Det er bemerkelsesverdig at Jesus Kristus i Det nye testamente bare kunne "gå på vann", det vil si "temme" vannelementet, mens tryllekunstneren Simon var "utsatt" for ild og luft - andre elementer. Og begge kan oppdra de døde. Men de magiske evnene til trollmannen Simon ble alltid forklart av kristne som et resultat av djevelsk tilskyndelse.
Tryllekunstneren samlet tilhengere rundt seg, som dannet en uavhengig sekt av Simonian, og dukket snart opp i Roma under keiseren (ifølge noen kilder - Nero, det vil si i 54-68 e. Kr., ifølge andre - under Claudius, litt tidligere, fra 41 til 54 e. Kr.).
I følge versjonen av Romas handlinger prøvde han å ta av og hoppet fra et høyt tårn for å bevise sin makt over himmelens krefter. Demonene som er lydige mot ham, fanger ham, men apostelen Peter tvinger dem til å trekke seg tilbake, og trollmannen blir knust i hjel på steiner.
Den nåværende tiden og omstendighetene til Simonam-gs død er ukjent. Separate grupper av Simonian fortsatte å eksistere i ytterligere to eller tre århundrer, men de ble ikke respektert selv i gnostiske kretser på grunn av misbruk av noen ekstreme former for hekseri.
Den store forklaringen
Det antas at systemet til Simon Magus ble forklart av ham i en avhandling kalt Arophasis Megale ("Stor forklaring"), som tilsynelatende spilte rollen som "hellig skrift" blant Simonerne. Betydelige fragmenter av dette arbeidet har overlevd som en del av en bok av den kristne forfatteren Hippolytos fra Roma (2. århundre e. Kr.), som polemiserte med forskjellige kjetterske "falske læresetninger".
I følge kristne forfattere hevdet Simon Magus at han ble sendt til verden av Herren selv, siden englene som styrte jorden begynte å takle dårlig arbeid med å bli absorbert i en uopphørlig kamp for primat, og menneskeheten falt i endelig forfall og villskap. Følgelig er bare en radikal endring i det religiøse paradigmet, utarbeidet og forkynt av tryllekunstneren selv og hans medarbeidere, i stand til å redde verden.
Veiledet av lignende betraktninger gjennom hele den kristne tiden fram til i dag, dukker det opp flere og flere kjetteri.
For at budskapet hans skulle bli hørt og akseptert av alle nasjoner, dukket Simon Magus opp for de samaritanske landsmennene som Gud Faderen, for medlemmene av den første jødisk-kristne allmenningen - som den uskyldig drepte og oppstandne Gud Sønnen, og for hedningene som Den hellige ånd, kledd kjøtt. Dermed kombinerte han de tre hypostasene til den øverste kristne guddommen.
I hjertet av det å være, ifølge læren til Simon Magus, er ild, som har både en klar og en hemmelig essens. Fra brannen, ved utstråling, kom det tre ektepar: sinn og tanke, lyd og navn, resonnement og erfaring. I motsetning til Kristi apostler, betraktet Simon Magus seremoniell magi som en av de korteste veiene for å forstå Gud.
Derfor tjente han seg ære til den mektigste trollmann på sin tid.
Dermed var selve begrepet som betegner nomadefolket og deres "falske lærer" Simon Magus det første skrittet mot å skape en negativ stereotype som fortsatt hjemsøker Roma.
Historiske dokumenter som har kommet ned til oss vitner om at sigøynerne i Byzantium bodde både i sentrum av imperiet og i utkanten (enten styrt av sentralstyret eller utenfor kontroll). Overalt visste de hvordan de skulle selge produktene og tjenestene sine.
Nomadiske mennesker
Når det gjelder deres nomadiske livsstil, var de bare turer gjennom et veldig begrenset område: håndverkere lette etter et marked for å selge produktene sine, kunstnere trengte et publikum for forestillinger. Videre ble Roma anerkjent som en så nyttig befolkning at deres ledere på noen steder får visse privilegier. Vitnemålene som sigøynerne fikk i 1378 på Peloponnes og i 1386 på øya Kreta, er interessante.
Dokumentene er bemerkelsesverdige ved at de allerede indikerer sigøynernes okkupasjon - det er skrevet at dette er håndverkere som driver metallprosessering. Bysantinske kilder nevner slike yrker fra sigøynerne som formue og dyreopplæring.
De tidligste kildene snakker om orden av slanger, så overføres vekten til å kjøre en bjørn. Det er veldig interessant å nevne at slangekjeksere lurte på underveis - de vendte seg til folk fra mengden: "Du ble født under en god stjerne, og du var under en dårlig." Etter en slik introduksjon begynte de å forutsi skjebnen.
Sigøynere i den tiden gikk fra hus til hus og fortalte fortellinger. Det er også kjent at dannelse av sikt og sikt var den viktigste okkupasjonen av de bysantinske sigøynerne. Og allikevel var det viktigste håndverket i den tiden smed.
Nomadismen, som sådan, var slett ikke en konsekvens av et medfødt "ønske om å skifte sted", det ble diktert av okkupasjonens natur som matet Roma, og tilstedeværelsen av dokumenter (attester om privilegier), levemåten til mange leire var faktisk semi-stillesittende.
Og dette ble tilrettelagt, som vi antydet tidligere, først og fremst av atferden til innbyggerne i det østlige romerske riket, som ble regulert i detalj i sivil lovgivning. Bysantinske lover anerkjente ikke den livsstil som Roma ledet som kriminelle, og forfulgte dem ikke bare på grunnlag av etnisitet.
"Praktisk" nasjonal minoritet
Generelt kan vi si at Roma var en "praktisk" nasjonal minoritet på bakgrunn av de militante barbarene. De tok ikke våpen, ikke beslaglagt territorier med makt. Allerede på territoriet til Bysantium tok Roma sine første kontakter med representanter for Vest-Europa. Dette skjedde under de første korstogene som hadde begynt på den tiden.
På grunn av sin geografiske beliggenhet ble Byzantium et samlingssted for riddere som la til fots til Palestina. Og de ble fulgt av sigøynernes nomadestammer, og trengte dermed inn i Palestina, Syria, Egypt og deretter inn i landene i Nord-Afrika.
Det var i denne perioden at nomader som var i stand til språk, fikk sine første kommunikasjonsferdigheter med vesteuropeere. Under passasjen plyndret korsfarerne lokalbefolkningen; Bysantinske diplomater klarte knapt å holde de første korstogkampanjene innenfor rammen av den "offisielle oppgaven". Senere fant imidlertid ridderne det mer lønnsomt å angripe deres kristne allierte.
Splittelsen av tro og verden
Etter kirkeskjemaet i 1054 var ortodokse bysantiner kjettere for katolikker. Temaet om kirkeskikk er i seg selv interessant for enhver person som bekjenner seg til den kristne religionen, men vi vil også være interessert i det fra synspunktet av innflytelsen av dette spørsmålet på oppfatningen av omvendte kristnes verden - Roma. Derfor, for å forstå den videre fortellingen, anser jeg det nødvendig å dvele nærmere ved denne saken.
I historien er splittelsen av den kristne kirken i 1054 en begivenhet hvoretter inndelingen av den kristne kirken i den romersk-katolske kirken og den ortodokse kirken sentrert i Konstantinopel fant sted.
Uenighetene mellom paven og patriarken i Konstantinopel begynte faktisk lenge før 1054. Imidlertid sendte pave Leo IX legater til Konstantinopel, ledet av kardinal Humbert, for å løse konflikten, som begynte med nedleggelsen av de latinske kirkene i Konstantinopel i 1053.
Det var imidlertid ikke mulig å finne en vei til forsoning, og den 16. juli 1054 kunngjorde pavelige legater i katedralen i Hagia Sophia at patriark Michael Kirularius ble styrtet og hans ekskommunikasjon fra kirken. Som svar, den 20. juli, anatematiserte patriarken Kirularia legatene.
Splittelsen er ennå ikke overvunnet, selv om de gjensidige forbannelsene i 1965 ble opphevet, men etter det meste for de aller fleste av våre samtidige er de eksakte årsakene og begrunnelsen for splittelsen ukjent. Men i slike ideologiske og kirkelige stridigheter gikk 150 år, og i 1204 beleiret deltakerne av det fjerde korstoget (katolikker), i stedet for å seile til Palestina, Konstantinopel og tok det med storm.
Nedgang til en stor stat
Ytterligere hendelser var tragiske. I løpet av kampen mellom katolikker og ortodokse kristne gikk staten inn i en periode med tilbakegang og krise.
Byzantiums territorium begynte å krympe, levekårene til de fattigste lagene, som inkluderte Roma, ville forverres kraftig. Og så vendte blikket til lederne for sigøynerfolket mot trusselen om en stor og langvarig krig mot Europa. Dette er mest sannsynlig hovedårsaken til den første migrasjonsbølgen til Roma eller begynnelsen på den såkalte "Store Roma-kampanjen".
Men til spørsmålet: "Hvilke sigøynere gikk til Vest-Europa på begynnelsen av 1400-tallet?" moderne sigøynerstudier antyder at dette var vanlige leirer. Det er sant at det også er en alternativ uttalelse om at leirene som satte i gang med den "store kampanjen" var uvanlige - de var et konglomerat av mennesker med en eventyrlig psykologi.
Denne konklusjonen er ikke tilfeldig. Vi har allerede beskrevet yrkene til sigøynerne fra bysantiet. Generelt var de arbeidende mennesker: håndverkere, kunstnere eller trenere. I mellomtiden registrerer ikke kronikkene og dokumentene i europeiske land håndverk eller forestillinger med dyr blant romvesenets yrker!
Helt fra begynnelsen og de neste tiårene var utvandrere fra Byzantium bare engasjert i tigging, spådommer og småtyveri. Denne versjonen har rett til liv, fordi ærlige arbeidere (som deres psykologiske sminke tilsier) håpet at de ville tilpasse seg alt og bodde på sine beboelige steder. De var ikke klare til å dra dit de latinske korsfarerne kom fra.
Ortodokse sigøynere
La oss nok en gang understreke - Romaenes tilslutning til spådommer i Byzantium medførte ingen undertrykkende tiltak. Det maksimale som forskerne klarte å finne var uttalelsene fra det høyere presteskapet, der sognebarnene ble forbudt å slippe spåmenn inn i hjemmene sine.
Selvfølgelig er dette ikke en vesteuropeisk anti-Roma-lov i det hele tatt. Straff, og til og med da ikke verdslig, men åndelig (midlertidig utestengelse fra nattverd), truet bare spåmennes klienter - disse sigøynerne kunne praktisere håndverket sitt uten hindring. Dermed var disse tiltakene en manifestasjon av den vanlige "kampen mot overtro" for kirken.
Det er ganske åpenbart at fraværet av undertrykkelse er et bevis på at Romaene ikke ga myndighetene stor bekymring. La oss si mer: det svært få antallet omtaler av Roma i bysantinske kilder beviser igjen hvor vellykket de har vokst til et nytt samfunn for dem.
Hvis situasjonen hadde utviklet seg annerledes, ville dette uunngåelig påvirke statens interne politikk og ville sikkert blitt registrert av lokale forfattere (ettersom alt som var mer eller mindre viktig i andre spørsmål ble registrert).
Dermed kan vi konkludere med at kriminaliteten blant Romaene ikke var høyere enn blant andre folk i det østlige imperiet. I tillegg adopterte Roma ortodoksi og ble medreligionister med grekerne.
Så kommer en ny mektig styrke inn i den historiske scenen - det osmanske riket. I 1453 tok tyrkerne den bysantinske hovedstaden, og innen 1500 var nesten hele territoriet til Hellas, Bulgaria, Transylvania, Krimkhanatet under tyrkisk kontroll. Tyrkerne kjørte alle kristne ut av de få gjenværende handelssentrene. Det var den sterkeste drivkraften for den videre migrasjonen av roma på jakt etter frihet og markeder for deres varer og tjenester til europeiske land.
Sigøynerne som forlot Byzantium håpet å bruke katolikkens psykologi til deres fordel. Disse utvandrerne gikk av en grunn: deres ledere hadde en villedende versjon utarbeidet på forhånd, beregnet for herskerne i vest-europeiske land. Sigøynerne har umiskjennelig bestemt at strengen som kan spilles er religiøs fanatisme.
Forfatter: V. Brovko
Kilde: Interessant avis. Historiens hemmeligheter №1 2013
