I de fleste moderne land er juridiske regler etablert og regulert av staten. Lovgivningen i disse landene er ikke relatert til tro og er sekulær. Imidlertid er det i islamske land, sammen med statlig lovgivning (og ofte i stedet for det), en spesiell muslimsk lov, eller sharia.
Fra det arabiske språket blir ordet "sharia" oversatt som "den rettferdige stien." Opprinnelsen til sharia finnes i Sunnah av profeten Muhammad og Koranen. Livet til en profet er det beste eksemplet på rettferdig tjeneste for Gud (Allah) og trosfeller. Og i Koranen er det foreskrevet hvilke gjerninger som anses som rettferdige og hvilke som er syndige. Det er også instruksjoner om hvordan man skal håndtere de som har brutt de religiøse atferdsmessige normene - det vil si et sett med kommandoer og forbud mottatt direkte fra Allah.
Fra uminnelige tider
Muslimer tror: hvis du følger alle forskriftene, kan du leve et rettferdig liv og få forskjellige fordeler i livet, som kommer til uttrykk i materiell velstand, og etter døden kan du finne deg selv i paradis. Det er sant at det ikke er så mange vers viet til juridiske spørsmål i Koranen - ikke mer enn 500 av 6225! Det er mye mer juridisk informasjon i Sunnah of the Shariah (lovgiver) av Muhammad, komponert under kalif Ali, fordi Muhammad måtte ordne opp i kontroversielle situasjoner, eliminere forskjeller og finne rettferdige løsninger.
Sharia, som guddommelige resepter for et rettferdig liv, begynte å dannes under de første kalifene. Riktignok, og dette har blitt glemt grundig, var de religiøse forskriftene ikke bare basert på ord og gjerninger fra Muhammed og hellige tekster, men også på skikkene i det patriarkalske arabiske samfunnet. Disse skikkene bestemte forholdet i samfunnet og familien, fordelingen av eiendom, kompensasjon for misbruk av andres eiendom, brudd på grenser, forårsaket fysisk skade eller død osv. Lignende regler finnes i jødiske tekster, også angivelig befalt av Jehova. Og i den kristne bibelen. Sharialoven i denne forbindelse var ikke annerledes enn den bibelske. Med mindre de ble supplert med atferdsnormene som er karakteristiske for den arabiske muslimen på 700-tallet. I de påfølgende århundrene ble regelverket utvidet med kalifenes påbud og ordrer, samt lokale kanuner (lover),som ikke motsatte sharia.
Hva installerte han?
Kampanjevideo:
Hver muslim må overholde reglene for ibadat (religiøst ritual), som inkluderer obligatorisk taharat (det vil si renselse), namaz (daglig bønn fem ganger om dagen), zakat (skatt på eiendom som tillegges til fordel for de fattige), saum (faste når det er forbudt å ta mat og drikke fra daggry til skumring), hajj (pilegrimsreise til hellige steder for en muslim), jihad (flid i tro opp til selvoppofrelse). Muamalat, derimot, betegner forhold innenfor det muslimske samfunnet, dette er resepter for oppførsel mellom mennesker. Koranen og suraene beskriver reglene for inngåelse og oppløsning av ekteskap, krigserklæring og avslutning av fred, fastsettelse av arverettigheter og løsning av tvister, utveksling og handel osv. I tillegg definerer flere seksjoner av sharia den religiøse dogmen og de etiske standardene som skal styres av troende muslimer. Alle handlinger muslimer delt inn i fem kategorier: obligatorisk (fard), anbefalt (mandub), tillatt (mubah), avvist (makruh), forbudt (haram). Muslimer var forpliktet til å begå obligatoriske handlinger (men bare med god intensjon og av god vilje), og å unngå forbudte handlinger (konsekvensen av en slik forpliktelse var sharia-domstolen). Det sier seg selv at de anbefalte handlingene er verdige til å begå, og de ikke godkjente er ikke, men de fleste menneskelige handlinger faller i kategorien tillatt og får verken godkjenning eller sensur. Mye avhenger imidlertid ikke av handlingens kategori, men av intensjonen. Hvis intensjonen ikke var god, blir den vennligste gjerningen motbydelig for Allah. Muslimer var forpliktet til å begå obligatoriske handlinger (men bare med god intensjon og av god vilje), og å unngå forbudte handlinger (konsekvensen av en slik forpliktelse var sharia-domstolen). De anbefalte handlingene er selvfølgelig verdige til å begå, og de ikke godkjente er ikke, men de fleste menneskelige handlinger faller i kategorien tillatt og får verken godkjenning eller sensur. Mye avhenger imidlertid ikke av handlingens kategori, men av intensjonen. Hvis intensjonen ikke var god, blir den vennligste gjerningen motbydelig for Allah. Muslimer var forpliktet til å begå obligatoriske handlinger (men bare med god intensjon og av god vilje), og å unngå forbudte handlinger (konsekvensen av en slik forpliktelse var sharia-domstolen). Det sier seg selv at de anbefalte handlingene er verdige til å begå, og de ikke godkjente er ikke, men de fleste menneskelige handlinger faller i kategorien tillatt og får verken godkjenning eller sensur. Mye avhenger imidlertid ikke av handlingens kategori, men av intensjonen. Hvis intensjonen ikke var god, blir den vennligste gjerningen motbydelig for Allah.men de fleste menneskelige handlinger faller inn under kategorien tillatt og får verken godkjenning eller sensur. Mye avhenger imidlertid ikke av handlingens kategori, men av intensjonen. Hvis intensjonen ikke var god, så blir den snilleste gjerningen motbydelig for Allah.men de fleste menneskelige handlinger faller inn under kategorien tillatt og får verken godkjenning eller sensur. Mye avhenger imidlertid ikke av kategorien av handlingen, men av intensjonen. Hvis intensjonen ikke var god, så blir den snilleste gjerningen motbydelig for Allah.
Noen normer kom til sharia fra fiqh, det vil si juridiske presedenser som ikke ble reflektert verken i sunnah eller i Koranen, men som dommere måtte forholde seg til. Deretter ble det på grunnlag av disse tre kildene dannet atferdsregler, hvis brudd krevde økonomisk kompensasjon eller straff. Kvinner, i motsetning til menn, var relativt maktesløse. Muslimer hadde prioritet fremfor ikke-muslimer. I den arabiske verden var straffen vanligvis veldig streng, og ofte ble gjerningsmannen dømt til døden. Så døden ventet på en muslim for utroskap (steinet), for mytteri eller drap under et ran (hengende eller halshugget), for frafall og blasfemi. Tyveri eller ran var straffbart ved å kutte av hendene. På denne bakgrunn virker straffen for å drikke alkoholholdige drikker (40 slag med en pinne) som barns lek.
I motsetning til romersk lov
I motsetning til romersk lov var det i muslimsk lov en ulikhet mellom kategoriene av ting og en ulikhet mellom menn og kvinner, muslimer og ikke-muslimer før loven.
I henhold til sharialoven ble alle ting delt inn i to kategorier: ting som tilhører muslimer, og ting som er tatt ut av offentlig sirkulasjon. Fra sirkulasjon ble det tatt ut det som ikke kan deles eller tilegnes uten å påvirke andre: sjø, luft, ørken, moskeer og minareter, etc. Det fjernet også det som ikke var gunstig eller i strid med troens prinsipper - urene produkter, bøker i strid med islam osv. Eierskap var forskjellig fra eierskap. Landet ble ansett som Allahs eiendom, men kalifen måtte forvalte det, som kunne overføre en del av dette landet til midlertidig besittelse (og ta det bort, hvis han anså det hensiktsmessig). Landene som ble beslaglagt av fienden ble alle muslimers offentlige eiendom, de ble disponert av staten. Senere ble det mottatt eiendeler for tjeneste, og eiendeler,som ikke-muslimer kunne bo mot et gebyr. Og landene som ble mottatt av moskeer, madrassas, tilfluktssteder, kirkegårder osv., Ble tatt ut av sirkulasjon.
Shariah regulerte oppfyllelsen av forpliktelser og gjennomføring av transaksjoner. Noen forpliktelser var ensidige og tok form av religiøse løfter. Hvis de ikke ble oppfylt i tide, ville krenkeren bringe et sonoffer. Visse transaksjoner ble forbudt av sharia, for eksempel transaksjoner med ikke-muslimer for å selge land til muslimer eller muslimske slaver. Transaksjoner med tvang, bedrag eller umoralsk formål var også forbudt. Overføring av eiendommen til en muslim i hendene på en ikke-muslim ble ansett som en umoralsk affære. Så ikke-muslimer kunne ikke arve eiendommen til en muslim.
I sharia-domstolen ble både sivile og straffesaker behandlet av samme qadi. Det var ingen påtalemyndigheter eller advokater, og selve prosessen ble gjennomført i en moske. Sammen med vitnesbyrd ble bevis ansett for å være rykter eller skjønn fra dommeren selv. Vitnesbyrd om kvinner ble verdsatt to ganger mindre enn vitnesbyrd om menn. Og frem til 800-tallet ble all virksomhet utført muntlig.
Et middel til å samle massene
Kristendommen er syv århundrer eldre enn islam. I det store og hele lever ikke muslimer i det 21. århundre (fra Kristi fødsel), men i det 15. (fra profeten Muhammeds fødsel). Relativt sett, hvis du forestiller deg hva som var den religiøse og juridiske situasjonen i Europa i det 15.-16. Århundre, vil du bli overrasket over å merke deg at dette er tiden for den mest grusomme kirkediktaten. Tro på den tiden var den eneste retningslinjen som lar deg skille vennene dine fra andre. Dette er tiden for forfølgelse av dissidenter, "Hekseshammeren", inkvisisjonens branner, kirkedomstoler. Det tok kristne land flere århundrer å skille sekulære lover og kirkelover. Kanskje det vil kreves like mange århundrer for dette i de islamske landene der juridiske normer er uadskillelige fra sharia.
I Saudi-Arabia eksisterer for eksempel ikke sekulær lovgivning i det hele tatt, og i India, Libanon, Syria og mange afrikanske stater avgjøres alt relatert til familie- og familieeiendom i henhold til sharialoven. Høyre har bare en sekulær karakter i landene i Sentral-Asia (noe som er forståelig: de var en del av det russiske imperiet og Sovjetunionen) og i Tyrkia, som prøver å komme inn i EU. Og tilbake til sharia-normer for disse islamske landene har blitt en indikator på religiøs og nasjonal identitet! En kilde:
"Mysteries of History"
