Alt relatert til sjamaner er fylt med en følelse av fare. Selv etter døden blir deres gravplasser betraktet som hellige, og bevarer den mystiske kraften til den som har gått inn i en annen verden. Ikke bare mennesker, men også maskiner trekker seg tilbake foran sjamangraver, og elementene omgår dem. Alle som våger å forstyrre eller fornærme sjamanens siste hvilested, får alvorlig straff.
TREDDELIG FUNERAL
Sjamaner ble begravet i ufremkommelige kratt, langt fra menneskelige bosetninger. Yakutene mente at skogen er en slags grense mellom to verdener: de levende og de døde. Begravelsen ble utført etter lufttype. Det var grunner til dette.
For det første fryser bakken på disse stedene slik at det er nesten umulig å grave en grav i den. Og den lave befolkningstettheten gjorde det mulig å gjøre dette uten å gå på bekostning av sanitære standarder. For det andre, på disse stedene er de hedenske tradisjonene til forfedrene fortsatt sterke, som begravde sine døde på denne måten.
Arangas
Yakutene organiserte begravelsen av sjamaner over bakken i spesielle strukturer - arangas. For å gjøre dette fant de fire tilstøtende trær, saget av toppene og koblet dem i en høyde på 1,5 meter med tverrbjelker som kisten var festet på.
Kampanjevideo:
Sjamanens kiste besto av to uthulede dekk fra stammen til en tykk lerk, forbundet med trekiler. Alle de avdødes attributter ble lagt i den, og tamburinen, som tidligere hadde brutt, ble hengt over begravelsen.
Rester av en sjaman skulle ifølge eldgamle tradisjoner være i arangene til den kollapset helt. Men lerk er så sterk at den beholder sin integritet i mer enn et århundre. Derfor ble begravelsen av sjamanen planlagt etter 100 år. Datoen for denne viktige hendelsen er overført fra generasjon til generasjon.
I alle disse årene overvåket sjamanens etterkommere begravelsesstaten og brakte gaver til den. På den fastsatte tiden bygde ni jomfruer en ny arangas. Restene ble gravlagt på nytt og ofret til en svart hingst med en hvit snute. Den tredje gangen ble asken forstyrret etter ytterligere 100 år, og denne gangen ble restene gravlagt.
Hvis slektninger viste seg å være glemsom, ville sjamanen sikkert vises for dem i drømmer eller visjoner, og påminnet dem om deres plikt. Og hvis dette ikke hadde noen effekt, begynte hele familien å forfølge ulykker.
Med ortodoksiens ankomst til disse stedene ble utelukkende kristen begravelse lovlig. Dette ble ikke bare forklart av kirkekanonene, men også av trusselen om epidemier. Imidlertid var luftbegravelse fortsatt tillatt for sjamaner før den sovjetiske makten kom. Selv i vår tid kan du fremdeles finne arangas. Men det bør huskes at uansett hvilken type begravelse sjamanen krever, krever hans grav respekt for seg selv.
FORRIGE HELG
På 60-tallet i forrige århundre gikk studenter fra det arkeologiske fakultetet til Yakutsk-universitetet på en ekspedisjon, hvis formål var å grave ut gamle graver. En helg bestemte de unge seg for å gå til sjøen for å slappe av. Samtidig kan du se sjamangraven, som ligger i nærheten. En del av gruppen motsatte seg opprinnelig denne ideen, men den sovjetiske ateistiske oppdragelsen vant ut.
Gutta spilte volleyball, tok en dukkert og drakk selvfølgelig. Og da de ble tiltrukket av utnyttelser, gikk de for å lete etter graven. Arangas ble raskt funnet. Noen uttrykte et ønske om å se hva som var inni, men turte ikke. Men de fornektet seg ikke resten - de bråket, kastet søppel, to gutter lettet til og med seg selv.
Så kom vi tilbake til teltet og sovnet. Lyden av en forferdelig storm vekket dem om natten. Ingen våget å stikke nesa ut. Plutselig, på bakgrunn av den brølende vinden, hørte de noen gå rundt teltet. "Våghalsene" ble forferdet over innsikten om at alle deres egne folk var på plass, og bosetningen var i anstendig avstand fra innsjøen. Vi prøvde å spørre hvem som var der, men fikk ikke svar. Og i mellomtiden ble vinden sterkere, teltstoffet i teltet tålte knapt hans slag.
Og så hørtes en dyp, sterk stemme utenfor og beordret to karer til å komme ut, som vanhelliget graven. Det er klart at de ikke ønsket å gå ut, men venner, redde, skjøv dem likevel ut. Imidlertid var det ingen i nærheten av teltet, bare vinden rykket gresset og rev revene fra trærne. Etter å ha stått slik en stund, kom karene tilbake til teltet. Det var da et virkelig mareritt ventet på dem. Alle medlemmene av ekspedisjonen var døde, med ansikter forvrengt av skrekk.
I en tilstand av sjokk kom gutta til landsbyen der gruppen bodde og rapporterte hva som hadde skjedd. Etter det ble de dratt ut for avhør og, må jeg si, ganske voldsomme. Tross alt ble det ikke registrert noen storm i distriktet den dagen. Men så ble mistanken fjernet fra dem, siden undersøkelsen viste at alle ungdommene døde av et hjerteinfarkt.
INGEN FLY
Freden til døde sjamaner kan forstyrres ikke bare av mennesker, men også av enhver teknogen interferens. I en av Evenki-landsbyene ble det besluttet å bygge en flystripe. Ingen ønsket å lytte til formaningene til de gamle som sa at ingenting skulle reises i nærheten av sjamanens grav. Men en plan er en plan, og overtro teller ikke i dette tilfellet. I anledning åpningen av stripen ankom hedersgjester og arrangerte en feiring.
Barna ble satt i An-2, og flyet begynte å løpe langs rullebanen. Og så stoppet han plutselig. Da de fant ut årsaken til stoppet, fant de en sammenbrudd i propell og motorfeil. Disse to problemene skjer nesten aldri samtidig. Det eneste gode var at flyet ikke hadde tid til å ta av. De gamle mennene forklarte dette med at sjamanen sparte barna.
Men på kvelden samme dag druknet byggherrenes formann i elven et sted der det rett og slett er umulig å drukne. En måned etter ferien døde en annen bygningsarbeider av peritonitt på sykehuset. Men fortsatt ønsket ingen å tro på sjamanens mystiske kraft.
Og nå begynte et annet fly å løpe langs den nye banen. Men det tok ikke av heller. Analysere årsakene kom ekspertene til den konklusjonen at alt bare kan forklares med mystikk, fordi instrumentene viste at flysystemene er i god stand, og mannskapets handlinger er korrekte.
Her lyttet de allerede til de gamle. De ba dem om å utføre et ritual for å få sjamanens tilgivelse, og til og med for
en oversikt over kollektive gårdsfond tildelt en okse til ofringen. Problemene endte der.
DØDT SHAMAN MOT NKVD
En interessant sak som skjedde på 1930-tallet i Gorny-regionen ble beskrevet av en hvit sjaman, professor Vladimir Kondakov. Troverdigheten til historien er gitt av det faktum at organene i NKVD er involvert i det. I 1,5-2 århundrer før begivenhetene bodde Oyuun Monnyogon (oversatt som "Solbær") på disse stedene. Alle begravelsene hans ble utført i samsvar med ritualet, men på 1930-tallet begynte han å være innfødt, selv om arangas var i god stand.
Sjamanen fortalte etterkommerne at han hele tiden ble oversvømmet med regnvann, og en finger falt av på høyre hånd, da senen forråtnet. Han ba om å ta fingeren ut under ryggen, der han rullet, og sette den på plass.
I den urolige tiden befant slektningene til sjamanen seg ved et veikryss. På den ene siden sendte en død sjaman ulykker mot dem for ikke å oppfylle sin vilje, og på den andre kunne man falle under undertrykkelse av myndighetene for overtro.
Imidlertid vant slektskap. Sjamanen Omokun ble invitert til å gjennomføre seremonien, og formannen for den kollektive gården ble utnevnt til ansvarlig for arrangementet. Dette deltok av rundt 80 personer. Sjamanens finger var virkelig under ryggen, den ble trukket ut og ved hjelp av offerhingstens sene ble den festet på plass. Men så ba Mongnogon om en guide gjennom Omokun.
De gamle Yakuts begravde sjamaner med gutten som en guide. Det er klart at ingen frivillig ønsket å fylle denne æresstillingen. Da kunngjorde Mongnogon at han tok Omokun med seg, som i samme øyeblikk begynte å puste og gispe. Han ble reddet av 70 år gamle Grigory Fedorov, som gikk med på å "gå" med sjamanen. Likevel var Mongnogon fortsatt sint, han lovet at alle ville møte problemer med retten, men han ville løse dem uansett.
Alle dro hjem. Grigory Fedorov døde samme dag.
Snart kom inspektøren til landsbyen, og det var han som fant mappen med dokumentene "Utgifter til den gamle mannen." Den kollektive gårdsformannen, hans assistenter og Omokun ble arrestert. Det var 1937. De ble truet med en høy prosess med alle de påfølgende konsekvensene. Og plutselig mottok det en pålegg fra statsadvokaten i republikken om å avvise saken på grunn av mangel på corpus delicti. NKVD var forvirret. Og lokalbefolkningen forstod: Mongnogon hjalp.
Fra alle disse historiene kan vi konkludere: sjamangraver er farlige, eldgamle hemmeligheter er ukrenkelige.
Galina ORLOVA, “Fremgangsmåte. Hemmeligheter og mysterier , nr. 11 2016
