Nesten glemt i dag, påvirket begrepene "vårt land" og "ikke vårt land" personen fra middelalderen veldig, veldig alvorlig. Og i denne forbindelse kan vi minne om en historie som skjedde på 1700-tallet og beskrevet av Mikhail Akishin i artikkelen "Presten fraterniserte med shaitanen."
Denne historien begynte i februar 1723, da Erkepresten for forbønnskirken i Samarovsky gropen Ivanov turnerte sitt bispedømme. Under inspeksjonen tilsto den nylig døpte Ostyaks (Khanty) at "etter å ha glemt Guds bud … i henhold til deres tidligere Ostyak-tro, ofret de et sjelløst avgud." Og underveis overga de presten, presten Dorofey Skosyrev, som visste om uaktsomheten til den uaktsomme flokken, men gjemte den for sine kirkelige myndigheter på alle mulige måter "for bestikkelse."
Idols of the Khanty (Ostyaks) i Torum Maa.
Du kan forstå presten - og myndighetene kunne ha strømmet ham inn for den dårlige utførelsen av sine oppgaver, og igjen var det en egoistisk interesse.
Ivanov ble naturlig interessert i historien, og begynte å forhøre de angrende syndere på alvor. Veldig interessante detaljer har dukket opp. Far, det viser seg, ikke bare dekket de "døpte" menighetene, men også usurped retten til å ofre til avgudet. Og virksomheten satte den i stor skala - han samlet pels "for å ofre" til avgudet fra Ostyakene, ikke bare i sin meste, men sendte budbringere for å samle ofre til guden fra alle de omkringliggende menneskene, opp til Surgut.
For å etablere sitt monopol “fraterniserte han dessuten med et avgud”. Dette er hva informantene sa: “… han kalte en shaitan til sin bror, for det skyld at han, presten, tok hvert offer med seg, shaitanen, i to. Og han braterniserte, prest, med seg, shaitanen, med sitt svarte, kanthiske løp, som kassocken er funnet på ham, shaitanen, og brakte den, og for den cassocken tok han, prest, fra ham, shaitanen, til brorskapet en rev til en pris av 8 rubler, og en oter til en rubelpris. Vel, en kassock for muligheten til å leve på leie er en lav pris …
Khanty sjamaner.
Folket begynte å være indignert over størrelsen på utpressingene, men faren stoppet samtalene med et gammelt argument - jeg lar ikke alt på lommen, men jeg deler med myndighetene - noen vil gå til labbet til skimonk Theodore. Nylig døpte Mazarga antydet oppfinnsomt - siden, sier de, myndighetene er klar over og ikke har noe imot, la oss ta "shaitanen" inn i kirken og legge dem ved siden av ikonene slik at vi ikke trenger å dra oss rundt for å be to ganger, vi ikke har ben. Presten ble imidlertid sint, og jaget Mazarga rundt på gården med en pinne.
Salgsfremmende video:
Saken nådde Metropolitan, de bandt den grådige presten. Under avhøret "gikk han inn i bevisstløshet", bare innrømmet "en beruset skikk … han snakket og kalte shaitanen … broren." Og alt annet er injurier. Jeg så ikke idolet i øynene mine, jeg ga ikke kappen til shaitanen, jeg tvang ikke bestikkelser, alle menighetene bar pels til ham "til ære".
Men undersøkelseskommisjonen, sendt til de skyldige og avhørte 65 Ostyaks Shaitanchikovs, Mitkins, Keushkovs, Kondinsky yurts og Vas-Pukolskaya, Belogorodskaya og Sukhorukovskaya, fant at presten gikk i stykker. Alt ble bekreftet, dessuten hjalp presten selv med å levere avgudet til leiren, og arbeidet "på den slemme" - han syklet foran, slik at han, når han møtte russerne, ville advare Khantyene med å dra sin gud.
Ostjakov ble selvfølgelig stilt opp og ringte "av klikklisten" og tvang dem til å "forbanne og spytte" på idolet. Etter det ble "shaitanen" brent sammen med prestens kappe. Den skyldige presten mottok det i sin helhet - han ble frastjålet håret og brakt for sivil domstol. I 1727 dømte provinsens kansleri Tobolsk den tidligere presten Skosyrev "for å slå ham med en pisk og, rive ut neseborene, sende ham til Nerchinsk til sølvfabrikkene for alltid for å jobbe." Det vil si - evig hardt arbeid.
Slik er blandingen av komedie og tragedie. En ubetydelig episode fra utviklingen av Sibir. Du kan selvfølgelig fnise til den grådige presten, eller du kan tenke på det. Han sitter alene, omgitt av "avgudsdyrkere" - i dager, uker, måneder, år … Med fremmede, uforståelige mennesker, på "fremmed land." Og da oppstår et veldig alvorlig problem bak historien til den uheldige presten - holdningen til en person som har falt i fremmede, "ikke-tyske" land.
