På bildet: Nyvalgt Dalai Lama er den fjortende.
De gamle kelterne var fryktinngytende i kamp, ettersom de ikke var redde for døden. De lånte villig ut og håpet at gjelden absolutt ville bli tilbakebetalt - ikke i dette livet, så i det neste. Hvor fikk de tillit til at vårt jordiske liv ikke er det eneste?
Ideen om sjelereise i tid ved å bruke menneskekroppen som et kjøretøy og behandle menneskelivet som et midlertidig stopp på veien til perfeksjon er fremmed for vårt verdensbilde. Jødedommen, kristendommen og islam skiller seg betydelig ut i deres ideer om hva slags liv som venter oss etter døden, men essensen er den samme.
"Det er bestemt at folk skal dø en dag," skrev apostelen Paulus i sitt brev til det jødiske folk, "og så kommer Guds dom." Hvis vi lever i dyd, ydmykhet og godhet, vil vi bli belønnet i neste verden, og hvis ikke, venter Guds straff oss. Det viktigste er at alle bare får ett liv, en eneste sjanse til å bevise seg selv som svært moralske og svært åndelige mennesker.
Dette konseptet er så dypt forankret i tankene til vesterlendinger at det i det stadig mer ateistiske tjuende århundre ble mulig å tjene penger ved å latterliggjøre ideen om transmigrasjon. New York-journalisten Don Marcus samlet seg en liten formue og moret publikum med fiktive personers eventyr - Archie kakerlakk, som i et tidligere liv var en dikter, mester i vers libre, og nå fortsetter å føre en lyrisk dagbok, hoppe på nøklene til skriveskjortefronten, og Megatabel, en bortkommen katt som tilsto i det faktum at hun på et tidspunkt var Cleopatra.
Likevel fikk troen på reinkarnasjon (gjenfødsler) nok
bred bruk. Det er forankret i antikken. Mange populære religioner kombinerer det med transmigrasjon - innsetting av en menneskesjel i et dyr. Slike tro eksisterte i Vesten før kristendommens oppgang.
En av årsakene til de gamle kelternes uovervinnelighet var mangelen på frykt for døden - så mye de trodde på gjenfødelsen av sjelen.
De lånte villig ut og håpet at pengene ville bli returnert til dem - ikke i dette livet, så i det neste.
Død og fødsel
I det gamle Hellas ble engasjementet for reinkarnasjon vakkert kombinert med den tradisjonelle troen på gudepanéon. Den orfiske sekten, som hadde stor innflytelse hundre år før Hellas gullalder, bekjente synspunkter som i alvorlighetsgrad og puritanisme kunne konkurrere med den mørke asketismen til de kristne i middelalderen. Orfistene kalte menneskelivet for «sorgens dal», den eneste måten å komme vekk fra det er selvfornektelse. Først etter å ha gjennomgått mange fysiske dødsfall og oppstandelser - i form av en person eller et dyr - vil sjelen få frihet.
Men troen på reinkarnasjon i det gamle Hellas var ikke begrenset til slike mørke kulter. Den strålende matematikeren Pythagoras, som levde omtrent et halvt tusen år f. Kr., hevdet at han i sine tidligere liv var fisker, bonde, kjøpmannskone og heterofil. Det var sant at Pythagoras hyllet andre svært ekstravagante overtro (for eksempel spådde han alvorlige konsekvenser for de som spiser bønner).
Kampanjevideo:
Men den opprinnelige tenkeren fra antikken Platon var overbevist om reinkarnasjonens virkelighet. Etter hans mening velger sjelen sitt fremtidige liv i øyeblikket av det tidligere kroppsskallet. Samtidig kan den stige eller falle til et nytt nivå av væren. Platon anså ikke denne sykliske prosessen for å være uendelig. Sjelen er ikke evig og trenger ikke å utvikle seg eller ta hensyn til gamle opplevelser. Faktisk, begrunnet Platon, gjør et bevisst valg det mulig å snakke om fremgang, men faktum er at sjelen bruker betydelig energi ved å gå inn i en ny organisme; før eller senere må energien ta slutt.
De gamle romernes synspunkter på reinkarnasjon var noe forskjellige. For eksempel i det 1. århundre. F. Kr. den fremragende historikeren Sallust mente at barn født som et resultat av vanskelig fødsel straffes for ondskapen de begikk i et tidligere liv.
En annen stor eldgammel sivilisasjon som trodde på reinkarnasjon, var Egypt. Først trodde egypterne at bare store mennesker, som var i stand til å lede andre, ville skaffe seg rett til en ny fødsel, men over tid utvidet grensene seg sterkt, og til slutt ble det sagt at alle ville bli oppreist: fra en aristokrat til en alminnelig. Da The Dead of the Book ble skrevet, var synspunktene om dette problemet allerede godt etablert. Boken inneholder trollformler som kan frigjøre sjelen fra gravfangsten og forberede seg på gjenfødelse. Dessuten kan sjelen bli gjenfødt selv i en blomst (for eksempel en lotus), et tre (oftest et platantre) eller et dyr. Etter tre årtusener av kontinuerlige nqie-inkarnasjoner, vil sjelen igjen ha rett til å inkarnere i menneskelig form.
GUDENES GJENGANG
Etter hvert som den spredte seg fra Midtøsten til Vesten, fortrengte kristendommen gradvis slike ideer, og syv århundrer senere begynte islam å utrydde dem og fikk sin triumferende marsj mot sør og øst. Men i de regionene der disse massive religionene har spredt seg relativt nylig (de siste århundrene), holder lokalbefolkningen fortsatt troen på reinkarnasjon. Så for folket som bor på øyene i Oseania, er ideen om transmigrasjon av sjeler fortsatt hjørnesteinen i de fleste urfolks trosretninger. Det samme kan sies om mange indianerstammer - innfødte i Amerika. Det er blitt antydet at en av kontoristene hvorfor de spanske erobrerne i det 16. århundre lyktes så lett - til tross for en høyt utviklet sivilisasjon - å ta beslag i store territorier i Sør- og Mellom-Amerika, var bare troen på overføring av sjeler. De innfødte tok feil av lederne til spanjolene for sine oppstandne guder: den meksikanske Quetzalcoatl eller de peruanske Virojas.
Naturligvis unnlot ikke spanjolene å utnytte vrangforestillingene til "barbarene" for å ødelegge landene deres.
I Alaska, der gullet og deretter oljehastigheten hadde sterkere innflytelse på den lokale kulturen enn noen misjonærer, tilber innfødte av Tlin Whale-stammen fortsatt fenomenet reinkarnasjon, og forstår det som en direkte og øyeblikkelig overgang fra ett liv til et annet. … Gravide Tlingit-kvinner legger særlig vekt på drømmene sine, siden det er nettopp i en drøm at en sjel fratatt en kropp kunngjør sin intensjon om å gå inn i kroppen til en nyfødt. Under fødselen prøver sjamaner flittig å finne ut hvilken sjel som ble gjenfødt hos babyen, og gi ham navnet til den forrige eieren. Så barnet får retten til respekt som ble gitt den personen) i løpet av livet.
OM KARMA
I India har troen på reinkarnasjon aldri blitt rystet siden begynnelsen av hinduismen og tiden for omtrent tre tusen år siden, da denne troen først ble reflektert i de hellige bøkene. I Bhaga-vad-Gita (Song of Krishna) forklarer Krishna - krigeren, helten og guden - at han er den åttende fødselen til guden Vishnu. Han sier til Arjuna:”Vi begge, Arjuna, har brent mange liv. Jeg husker dem alle, men du husker det ikke. " Blant hinduene kalles reinkarnasjon samsara - "fødselshjulet."
For en hindu er antall reinkarnasjoner av en person uendelig og inkluderer transmutasjon til lavere livsformer, eller til og med bergarter og steiner, for målet er å gi sjelen muligheten til å rense seg av ufullkommenheter som uunngåelig "holder seg til" på vei fra skapelsen. I perioden mellom reinkarnasjoner får sjelen hvile - tid til å oppsummere resultatene av dens bevegelse mot det absolutte, det vil si mot perfeksjon og frigjøring.
For å kvitte deg med mangler, må du vende ryggen til verden og innse din høyere, sanne natur} '. På dette tidspunktet begynner karma å operere - loven om direkte etterforskende kommunikasjon. Godt blir belønnet, og ondskap straffes ikke i henhold til intensjoner, som i vestlige religioner, men avhengig av sluttresultatet. Dette står tydelig i Upanjiadene: "De som gjorde ondt i det kommende liv, vil være hunder, griser eller urørlige."
Livet på jorden betraktes som en byrde og samtidig en illusjon. Dette "løsrevne" livssynet, kombinert med en stiv inndeling i kaster, gir samfunnets øvre lag de rikeste mulighetene for utnyttelse av det nedre. Selvfølgelig bruker de det hele tiden.
SØKEN AV DALAI LAMA
En slik åpenbar perversjon av det høye idealet var årsaken til opplysningen av Sidharta Gautama fra den mest respekterte indiske kaste av brahminer. Siddharta Gautama ble født rundt 566 f. Kr. og kom fra en Shakya-stamme som bodde ved bredden av Ganges. Nå er han kjent over hele verden under navnet Buddha.
Ifølge legenden lovet Buddha så snart han ble født, å sette en stopper for fødsel, alderdom, lidelse og død - kort sagt å trekke sjelen ut av fangenskapet av det jordiske livet. I en alder av tjuen år var han overbevist om at alt dette ikke kunne unngås, og forkynte fire sannheter: 1) livet er lidelse; 2) lidelse kommer fra begjær; 3) å kvitte seg med ønsker fører til å bli kvitt lidelse og 4) veien til lykke - den åttedoble stien for å bli kvitt ønsker.
Det viktigste her er konseptet med sjelen ikke som noe individuelt, personlig (som hinduismen lærte) - drivkraften til reinkarnasjon. Snarere blir menneskets selv brent opp i ovnen til reinkarnasjon som drivstoff; det skifter fra ett liv til et annet og er generelt illusorisk. Derfor er hele poenget å frigjøre deg fra ditt "jeg" og oppnå nirvana - en tilstand av absolutt løsrivelse fra den ytre verden, et fullstendig fravær av ønsker. Dermed benekter buddhismen enhver sammenheng mellom sosial tilhørighet og sinnstilstand. Imidlertid er etterfølgende fødsler uunngåelige, hvis du trenger å "jobbe med karma" - for å fjerne byrden av tidligere inkarnasjoner. Men dette er allerede et spørsmål om å rense den vitale kraften.
En av de mest interessante trekkene ved buddhistiske synspunkter på gjenfødelse og implementering av dem i praksis er søket etter en etterfølger til den avdøde Dalai Lama, den åndelige lederen for buddhister.
Dalai Lama (som betyr "den største vismannen") regnes som utførelsen av den buddhistiske barmhjertighetsguden, Chenrezig, som har antatt jordisk form fjorten ganger siden 1391. Hver gang den neste Dalai Lama døde, sto de tibetanske munkene overfor oppgaven med å finne en mannlig baby som hans sjel hadde tatt over i, og som skulle bli den nye lederen for tibetanske buddhister. Etter at den trettende Dalai Lama døde, tok det munkene seks år å finne en etterfølger.
Søket inkluderer en oppregning av et stort utvalg av vanlige og magiske tegn: munker rådfører seg med stjernene, tolker drømmer, visjoner og alle slags tegn. Etter at den trettende Dalai Lama døde, foreslo den avdødes kropp, som vendte hodet mot nordøst, retningen på søket. Så, i mausoleet, der det lå, dukket det opp en stjerneform på den nordøstlige veggen. Og i hovedgården til klosteret, igjen nær den nordøstlige muren, vokste et dragetre plutselig og blomstret.
Det ble klart: vi trenger å flytte til nordøst. På toppen av det drømte en av munkene om en innsjø nær Khos Korgya-la i Kina (et hellig buddhiststed) og et hus med taktak og blå gesimser. Det var der, konkluderte munkene at de ville finne babyen de lette etter.
I 1937 dro en gruppe på flere munker til Kina. Etter noen år fant de det rette huset i landsbyen Texte. En munk, forkledd som en tjener, gikk inn i huset og så en gutt på to år som het Tenzin Gyatso. Babyen krevde straks en rosenkrans, som var på munken under maskeradekjolen til en tjener og ikke tilhørte ham, men til den avdøde Dalai Lama. Da anerkjente Tenzin Gyatso en annen rosenkrans, tamburin og ansatte - den avdødes tidligere eiendom.
Inspirert av den første suksessen, gjennomførte munkene en undersøkelse av guttens kropp for å oppdage spesielle tegn som hver Dalai Lama hadde. Og helt sikkert: alle føflekker og andre tegn falt sammen. Det var ikke mer tvil; munkene begynte umiddelbart forberedelsene til guttens og hans slektningers avgang til Tibet. De måtte betale provinsguvernøren en løsepenger på tre hundre tusen dollar for å la familien forlate Kina. Snart ble den lille Dalai Lama plassert i et palass i hovedstaden i Tibet, Lhasa, der hans vanskelige, sta oppgang til høyden til den religiøse og verdslige lederen for det tibetanske folket begynte.
Den påståtte reinkarnasjonen av den tibetanske Dalai Lama i seg selv er ennå ikke bevis på virkeligheten i dette fenomenet. Uten å stille spørsmål ved oppriktigheten til gjerningene og tankene til menneskene som er involvert i jakten på neste yppersteprest, er det noe å klage på i prosedyren som er beskrevet. Det viktigste her er en dyp religiøs følelse, som skeptikeren vil si i nærvær av det, og ifølge teorien om sannsynlighet var før eller senere proffmunkene forpliktet til å finne et barn med et gitt sett med tegn.
I mellomtiden, i Vesten, hvor det ikke er noen tidskrevd tro på gjenfødelse, er det også mennesker som til sin forbløffelse oppdaget at dette ikke er første gang de lever på jorden.
HEMMELIG MINNE
Nesten alt bevis av denne typen oppnås under hypnose, det vil si fra personer nedsenket i en tilstand av hypnotisk transe for at de skal kunne fortelle om minnene fra fortiden skjult i underbevisstheten. Dessverre har den mest overbevisende bevismaterialet - særlig den påståtte gjenfødelsen av irske Bridie Murphy (1798-1864) til Wisconsin-husmor Virginia Tite (født 1923) - smuldret opp i støv, ikke i stand til å tåle forsiktig og upartisk gransking.
Jane Evans 'sak er kanskje den mest avslørende av alle. Etter at Melvin Harris taklet det, falt mye av bevisene bort.
Jane Evans historie var slående i overflod av detaljer om hennes liv i England i det fjerde århundre (da dette landet var under romersk styre) som kona til læreren til den fremtidige romerske keiseren Konstantin. Eller om hennes dramatiske skjebne som en ung jødisk offer for pogrom i York i 1190. Riktignok inneholder denne siste historien mange unøyaktigheter - både i beskrivelsen av York og i tegn på jødisk liv i XII-tallet - og ligner sterkt et BBC-radioprogram.
Jane Evans liv som Livonia gjentar ord for ord romanen av Louis de Volle, The Living Forest. Kanskje Jane Evans bevisst "glemte" bøkene hun leste, som hun lånte hennes "minner fra". Dette fenomenet, kalt kryptomnesi (som oversatt fra gresk betyr "hemmelig minne"), er kjent for hypnotisører som er involvert i psykoterapi, og medførte mer enn en gang fordeler da det ble nødvendig å trekke ut fra pasientens underbevisste "glemte" (noen ganger bevisst) fakta.
En annen detaljert beskrivelse av den historiske begivenheten som faktisk fant sted ble gitt av en kvinne som bare visste at hun het Jen. Under hypnose utført av Joe Keaton, hun "viste seg" å være atten år gamle Joan Waterhouse, som ble prøvd i 1556 for hekseri. Detaljene var utrolig nøyaktige, inkludert Joan Waterhouse og hennes tilstedeværelse i kaien. Den viktigste informasjonskilden om Joan Waterhouse som har kommet ned til det 20. århundre var en pamflett fra den tiden. Den eneste kopien av den ble oppbevart i biblioteket til Lambeth Palace, residensen til erkebiskopen i Canterbury i London. Jen lovet at hun aldri hadde krysset terskelen til palasset i løpet av sitt liv og ikke hadde sett noen brosjyre.
Imidlertid ble det funnet en liten inkonsekvens her. Mens hun var i bildet av Joan, påpekte Jen at hun ble prøvd under Elizabeth Is regjering, mens faktisk i 1556 styrte dronning Mary I England, og Elizabeth besteg tronen først i 1558. Gitt den anspente religiøse situasjonen den gangen, da monarkens hovedoppgave var å løse religiøse tvister, og gitt provinsenes følsomhet i denne saken og deres fanatiske vilje til å forsvare sine interesser, så dette ikke ut til å være en vanlig feil.
Faktisk hersket forvirring i hodet til Joe Key-tone og hans tiltale "Jen". Det viste seg at brosjyren, som ble oppbevart i Lambeth Palace, ble gjenutgitt på 1800-tallet. Samtidig ble det for tette settet erstattet med et mer lesbart, som gjengir grafikken fra Shakespeares tid. Imidlertid har en skrivefeil sneket seg inn i teksten. Med den lette hånden fra en 1800-tallssetter ble Cheltenham-hekseprosessen tilskrevet 1556, mens originalen var 1566.
I år satt Elizabeth I på tronen i godt åtte år, preget av turbulente hendelser.
Det var bare en rimelig forklaring: "Jen" ble aldri Joan Waterhouse dømt for hekseri: hun leste og - la oss være nedlatende - glemte den trykte brosjyren. Dessverre utførte Keaton ikke noen bekreftelse. Det ble gjort av noen skeptikere - og det var ingen uberørt stein fra sensasjonen.
Kanskje den beste snakk om hypnose og den lange kjeden av reinkarnasjoner var en kvinnelig reiseleder som på slutten av 1980-tallet fulgte en gruppe eldre engelske kvinner som reiste med dampbåt langs Nilen fra Port Said til Luxor. Midt i striden vår om Midt-Østen-politikken utbrøt reiselederen:
- Jeg ville hatt dine problemer! Det er ni Cleopatras i gruppen min - prøv å hindre dem i å kjempe!
ET TROSPØRSMÅL
Så hvordan - er det noen ugjendrivelige bevis på reinkarnasjon?
Til stor forferdelse for de av oss som gjerne vil ha et nytt fritid for å rette opp feil, er svaret et rungende "nei!"
De mest overbevisende - ved første øyekast - argumenter til fordel for sjeletransmigrasjon presenteres i studiene til Dr. Stevenson, professor ved Institutt for psykiatri ved University of Virginia (USA). Dr. Stevenson reiste over hele verden, samlet en enorm mengde bevis (spesielt husket tidligere inkarnasjoner av barn i alderen to til fire), analyserte dem og inkluderte de mest bemerkelsesverdige i sitt arbeid "Twenty Cases of Alleged Reincarnation."
Den engelske historikeren Ian Unison feide til side noen tvilsomme avsnitt i Stevensons bok og ga to private, men ganske alvorlige betraktninger.
For det første, på sine mange reiser, måtte Stevenson uunngåelig ty til hjelp fra oversettere, hvorav de fleste delte troen på intervjuobjektene i reinkarnasjon. Og det er typisk for representanter for noen kulturer å fortelle en utenlandsk gjest ikke den rene sannheten, men hva han, etter deres mening, vil høre.
Og for det andre gjennomførte Wilson en komparativ analyse av den sosiale statusen til "tidligere" og "nåværende" barnefamilier som snakket om sitt forrige liv. Fantastiske ting kom frem! Som regel var barnets "tidligere" familie mye mer edel og velstående enn den "ekte". Man får inntrykk av at den "nåværende" familien på denne måten prøvde å gifte seg med de rike og berømte. I et samfunn der troen på overføring av sjeler hersker øverst og hvor en persons liv er forhåndsbestemt på forhånd av urokkelige klasseforskjeller, vil folk uunngåelig gripe enhver mulighet til å "korrigere" sin sosiale status. Wilson snakker ikke om dette direkte, men ut fra materialene i forskningen hans kan det konkluderes med at foreldrene til barna som Stephenson jobbet med barna, sannsynligvis gjorde det forberedende arbeidet.
Så på dette stadiet forblir holdningen til reinkarnasjon hovedsakelig et spørsmål om tro. Dette betyr ikke at transmigrasjon av sjeler i prinsippet er umulig, eller at det er mulig for noen og umulig for andre. Det er bare det for øyeblikket ingen ubestridelige bevis i sin favør.
Ikke desto mindre forblir reinkarnasjon en veldig fristende idé. Og også hjørnesteinen i mange gamle og ærverdige religioner.
