- Del en - Del to -
Da Roma falt og dannelsen av de tidlige germanske kongedømmene, opphørte forsøk på å samle under ett tak de brokete sivilisasjonene i Middelhavet og Vest-Eurasia. For Europa var konsekvensen av den videre isolasjonen av dets vestlige og østlige ekstremiteter, og utviklet seg under påvirkning av forskjellige historiske hendelser og uten en alvorlig forbindelse med hverandre.
Antikkens arvinger
I løpet av denne perioden fungerer folket i det østlige Middelhavet og Sørvest-Asia som voktere av kulturarven. Det første stedet blant dem tilhører en kompleks statsdannelse kjent som "Byzantium". Det er fortsatt sivilisasjonens fyrtårn og samtidig den eneste supermakten i Middelhavet. Dens gull nomisma - hypostasen til den romerske solidusen - er den mest autoritære valutaen.
I mer enn tre århundrer etter Roma-fallet kjenner de omkringliggende menneskene bare en keiser - den i Konstantinopel. Nedgangen i kultur berørte bare i liten grad Byzantium. Prestasjonene til den "aksiale tiden" lever her. I de sentrale områdene er til og med vanlige literates, og fast forankret kristendom fremmer dype åndelige søk. Det er sant at logikk og filosofi nå stilles til tjeneste for teologien, og demokrati har utartet til sammenstøt mellom "dimninger" - organisasjoner som representerer et kryss mellom gjenger av sportsfans, politiske partier og trossamfunn.
Bysantinerne anser seg selv som romere - romere, og deres imperium kalles Romania, men det har nesten ingenting med Roma å gjøre. Den er basert på den hellenske (greske) sivilisasjonen, den som eksisterte på Homeris tid innenfor grensene til den egeiske verden (sør for Balkanhalvøya, vest for Lilleasia og nærliggende øyer). Siden slutten av 600-tallet har det keiserlige administrative apparatet mistet all likhet med romersk, og det greske språket er etablert som statsspråk.
Kampanjevideo:
Imidlertid inkluderer imperiet også områder med en helt annen arv. Dens synlige enhet sikres ikke så mye av gresk kultur som av det administrative apparatet og den kristne religionen. En bonde nord på Balkan og øst i Lilleasia blir ikke fortalt av navnene på Achilles, Perikles eller Sokrates, men han vet at det er en keiser i Konstantinopel, og Den hellige treenighet i himmelen.
På grunn av sivilisasjoners inkompatibilitet er den bysantinske kirken imidlertid delt i stridende strømmer. De slaviske romvesenene er nærmere læren fra pavlikerne, som benekter det offisielle kirkehierarkiet. Mentaliteten til gamle sivilisasjoner - urartisk-armensk, syro-fønikisk og egyptisk - aksepterer ikke foreningen i Jesus Kristus "uadskillelig og ublandet" av to prinsipper - det guddommelige og det menneskelige, for i det guddommelige for dem er kongelig makt legemliggjort - absolutt, uoppnåelig opp over deres undersåtter, stupende inn i støv med sin storhet. Derfor styrker nestorianismen i Syria og deler Kristi to naturer med en ufremkommelig mur, og Alexandria i Egypt blir monofysittismens høyborg, som generelt benekter menneskeheten i den.
På 700-tallet delte de østlige provinsene i Byzantium seg enkelt fra kristendommen for å forene seg under banneret av en ny, mer akseptabel religion for dem - islam. Den hundre år gamle kommunikasjonen med de semittiske sivilisasjonene forandret mentaliteten til hellenene selv: forskjellen mellom domstolene til den bysantinske keiseren og de østlige despoter er noen ganger nesten umulig å skille, og kirken Konstantinopel faller med jevne mellomrom under påvirkning av østlige læresetninger.
Vestens fødsel
Konseptet "middelalder" tilhører utelukkende historien til Vest-Europa. I XIV-XV århundrene fant lederne av renessansen, som så tilbake på fortiden til landene sine, mellom romersk storhet og deres egen tid med fri fornuft et tusen års gap, fylt med uvitenhet og religiøs fanatisme. De kalte denne dystre perioden for "middelalderen", selv om det var da deres egen sivilisasjon ble født - det samme "Vesten", som for første gang i historien var motstandere av "Østen", og i det vesentlige - for resten av verden.
Utviklingen av "fosteret" gikk ekstremt sakte og med store vanskeligheter. Nedgangen i produksjon, handel og kultur, som allerede ble lagt merke til på slutten av Romerriket, fortsatte i VI-VIII århundrene. Legg til en rekke epidemier som har redusert antall europeere med en fjerdedel eller til og med en tredjedel. Romerske røtter var imidlertid overalt. Befolkningens natur har endret seg lite. Tyske dialekter bleknet raskt før latinske dialekter. Gregory, biskop av byen Tours, rapporterer at da den frankiske kongen Guntramnus kom inn i Paris i 585, hilste byfolkene ham med «rosende ord, enten på det syriske språket eller på latin (det vil si på det nordfranske latin. - AA), eller til og med på språket til jødene selv”, men ikke på frankisk. Nesten den eneste typen skriving var latin. De tyske kongenes utnevnte samarbeidet med det gjenværende romerske selvstyret i byene. I den sørlige delen av Gallia fortsatte den romaniserte adelen å skryte av romersk polsk og å tilhøre senatorklassen frem til 800-tallet.
På grunn av generell analfabetisme var kristendommen i tidlig middelalderens Europa ganske overfladisk og primitiv, men kirken her tok på seg en betydelig andel av verdslige bekymringer. Etter at den romerske keiseradministrasjonen forsvant, kontrollerer biskopen, som er overlatt til seg selv, direkte bispedømmets befolkning, og har ofte en høyere posisjon enn den kongelige greven og overgår nesten alltid ham i leseferdighet. Han forsvarer kirkens interesser (og sine egne - det er umulig å skille dem) fra inngrep fra konger, hertuger, jarler og baroner, og ikke bare med en bønnebok, men ofte med et sverd i hånden. Og siden Roma fortsatt er den eneste sanne byen i Vest-Europa, har biskopen, paven, en unik posisjon. Og resten av biskopene er interessert i å øke hans autoritet i motsetning til de sekulære herskerne.
Den største suksessen ble ledsaget av de frankiske kongene, som under deres styre forente landene i det fremtidige Frankrike, Sveits, Belgia, Nederland, Vest-Tyskland og Nord-Italia. Ved å benytte seg av det faktum at keiserinne Irene hadde overgått tronen i Bysantium, tok et kirkeråd som ble sammenkalt i Roma 23. desember 800, en avgjørelse: «Siden det for tiden ikke er noen bærer av den keiserlige tittelen i landet grekerne, og imperiet er blitt beslaglagt av en lokal kvinne, tilhengere av apostlene og alle hellige fedre. som deltar i rådet, i likhet med resten av det kristne folk, ser det ut til at keisertittelen skulle mottas av kongen av frankerne Charles, som holder i Roma, der keiserne en gang bodde”.
Under julemessen i Peterskirken nærmet pave Leo III kongen og la den keiserlige kronen på hodet. Så Vest-Europa fikk tilbake keiseren - Karl den store.
Avslutningen på avarene
Den europeiske østlige periferien, i motsetning til den vestlige, kjente ikke noen "middelalder", men av en annen grunn: sivilisasjonens tilbakegang påvirket ikke den, siden sivilisasjonen selv ikke eksisterte her ennå. Folket i disse regionene fortsatte å bevege seg på jakt etter det mest komfortable bomiljøet.
I det 7. århundre begynner en omfordeling av innflytelse mellom det tyrkiske og slaviske folket her. Drivkraften for denne prosessen ble gitt av hendelsene på 630-tallet, som samtidig rystet to nomadiske Khaganates - Avar, som ligger i sentrum av Europa, og det vestlige tyrkiske på sine østlige grenser. Etter at Avar Kagan Boyan døde, slo de slaviske stammene av serbere og kroater avarene og okkuperte Illyricum, og øst for avarene forente Khan Kuvrat bulgarene under hans styre. Hans khanat, kalt det store Bulgaria, befant seg i Azov-regionen, i bassenget til Kuban-elven og på Taman-halvøya. (I motsetning til øst-tyrkerne, som la det lange håret ned over skuldrene, barberte bulgarene hodene sine, og etterlot en bolle med langt hår på hodekronen - en frisyre som senere ble vedtatt av de første Kiev-prinsene, og deretter av kosakkene.)
På samme tid, på 630-tallet, mistet Ashina-klanen (et tyrkisk navn som betyr "ulv"), som hadde styrt tyrkerne i mer enn to århundrer, makten i det vestlige tyrkiske kaganatet. Restene flyktet mot vest og forente stammene som vandret mellom Don, Manych, Volga og det Kaspiske hav, under det vanlige navnet "Khazars". Med tanke på seg selv de direkte arvingene til den tyrkiske staten, ble Khazar Ashins kalt kaganer; deres vinterhovedkvarter var byen Itil ikke langt fra Volga-elvemunningen.
Etter Kuvrats død erobret khazarene Azov-bulgarene. Imidlertid migrerte noen bulgarske klaner, ledet av Khan Asparukh, sønn av Kuvrat, til Donau-nedre del, og presset bysantinerne og underkalte slaverne som hadde bosatt seg her tidligere. I løpet av en historisk kort periode flyttet Donau-bulgarene til et stillesittende liv og forsvant fullstendig blant de mange slaviske fagene. Vinterkhanens hovedkvarter i Pliska ble den første hovedstaden i Donau, og Khan Krum, en samtid av Charlemagne, på høytidene gjorde allerede skål for gjestenes helse i slavisk.
I 803 angrep Krum og Charlemagne samtidig avarene fra begge sider og beseiret dem fullstendig. Den "mobile staten" i sentrum av Europa ble ødelagt, landene ble delt av de germanske frankene og de edle bulgarerne. Videre forsvinner Avars som nasjon fra dette øyeblikket fra den historiske arenaen. Det gamle russiske ordtaket "omkommet, som obry" ("omkommet som avarene") formidlet oss inntrykket av denne hendelsen på slaverne.
Østlige slaver og deres nye naboer
Etter at Ermanarich-staten døde og de germanske stammene gikk vestover, tok slaverne deres plass og spredte seg fra Donau bredden i alle retninger. Språket deres mister gradvis sin enhet, det deler seg i to eller tre (språkforskere har ikke et eneste synspunkt på dette) dialektgrupper. I vest okkuperer de land ved siden av tyskerne - fra den bøhmiske skogen til Schleswig. Historien til disse vestlige slaver i fremtiden er tett sammenvevd med historien til Vest-Europa, først og fremst Tyskland. I øst, på 800-tallet, slavene bosatte seg i det store området i dagens Ukraina, Hviterussland og vestlige russiske regioner.
Skogområdet sør for Pripyat, mellom Sluch og Teterev, ble okkupert av Drevlyan-stammene, landene nord for dem, mellom Pripyat og Western Dvina - Dregovichi, den øvre delen av Volga, Dvina og Dnjepr - Krivichi ("deres by er Smolensk," sier Chronicle), og bassenget av elven Polota, som renner ut i Dvina, - Polochans. Sørøst for Drevlyans, i Kiev-regionen, slo blader seg, enda lenger øst, langs Sulya, Seim, Desna og Seversky Donets, - nord (nordlendinger), mellom Desna og Sozh - Radimichi. Dermed, i sørøst, kom slaverne i kontakt med Khazar-Bulgars.
Khazar Kaganate, som hadde vært i nær kontakt med Byzantium i lang tid, var ikke lenger en primitiv nomadeforening. Det ble skilt fra de fleste andre "mobile stater" i den store steppen med to viktige trekk. For det første har det utviklet seg et system med dobbelt kraft i det (det er ikke klart hvordan og når nøyaktig). Kaganen ble ansett som den øverste lederen for khazarene, men den faktiske makten var i hendene på juniorherskeren - melik (konge), eller shad, som kunne fortrenge og installere kaganer.
Det andre originale innslaget var innen religion. I Vest-Eurasia og Middelhavet er begrepet sivilisasjon innen den beskrevne tiden allerede ganske sterkt assosiert med monoteisme. Den hedenske verden er samtidig en barbarisk verden. I Khazaria tilbad flertallet av den nomadiske befolkningen ånder og den høyeste guddommen til Tengri Khan - himmelens, solens og ildens gud. Men den herskende eliten fra øyeblikket da kaganatet ble dannet, forsøkte å innføre monoteisme. På slutten av 800-tallet etablerte Byzantium den gotiske metropolen på Krim, hvorav syv bispedømmer befant seg på landene til Khazar Kaganate. Khazarene fryktet imidlertid at de etter å ha adoptert kristendommen ville være under kontroll av ikke bare patriarken i Konstantinopel, men også den bysantinske keiseren.
Khazarene var hele tiden i krig med muslimene som hadde grepet Transkaukasia på den tiden. Og da muslimenes militære operasjoner var spesielt vellykket, ga den redde kaganen et løfte om å konvertere til islam, sluttet å spise svinekjøtt, drikke vin, men det var slutt på saken. Mer og mer tilbøyelig Khazars herskende elite mot jødedommen, siden det var ganske mange jødiske klaner på kaganatets territorium som flyktet fra Iran under arabernes angrep. Adopsjonen av religion fra flyktninger, og ikke fra en mektig nabo, truet på ingen måte suvereniteten til kaganene og kongene.
Overgangen til monoteisme var ikke et engangstrinn, derfor kalles datoene for omvendelsen av Khazar-eliten til jødedommen veldig forskjellige - fra 620 til midten av 800-tallet. Ifølge historikeren S. A. Pletneva fant innføringen av en ny religion på nasjonal skala sted under regjeringen til Kagan Obadia, en samtid av Karl den store, det vil si ved begynnelsen av det 8.-9. Århundre.
Den løse Khazar-staten utholdt operasjonen for å endre sin religiøse orientering med stort stress. Mellom kaganens følge, som adopterte den nye troen, og provinsadelen, intensiverte kampen for makt og innflytelse. Tilsynelatende ble kaganen Obadiya og sønnene hans drept i denne uroen, og Krim brøt seg bort fra kaganatet og kom under bysantiets styre.
Religiøse stridigheter, i likhet med de konstante invasjonene til muslimer fra Transkaukasia, fikk en del av khazarene og bulgarene til å migrere til de brede og rikelig beitemarkene i Don- og Volga-steppene. I løpet av denne bevegelsen påla de hyllest til de slaviske stammene til polianerne, nordlendingene og radimiene. Noen bulgarske klaner flyttet enda lenger mot nord og bosatte seg i regionen Volga og Kama midt, og satte de fino-ugrierne som bodde i de nåværende russiske autonomiene - Mordovia, Chuvashia, Tatarstan og Mari El, samt Rostov og Murom-regionene under deres kontroll. Som et resultat økte størrelsen på kaganatet omtrent tre ganger.
I mellomtiden viste en del av de slaviske stammene, som flyttet til nordøst, å være naboer til Baltene, nær dem i språk, - forfedrene til litauerne og latvierne. Enda lenger øst var disse slaverne omgitt av finskspråklige folk som okkuperte et enormt territorium - dagens Estland og Finland, hele den nordlige delen av det europeiske Russland (den sørlige grensen til bosetningen deres gikk omtrent langs linjen fra Rigabukten langs Daugava til den midtre Volga) og landet utenfor Ural-ryggen. I den første russiske kronikken, samlet i XII-tallet i følge tidligere kilder og kalt "Tale of Time's Years", blir de finske folkene nevnt - Vod, Chud, Merya, hele … Det er ikke overraskende at finske trekk vises i utseendet til nykommerne-slaver, som skyldes mange blandede ekteskap.
I kronikken står det: "Slovenerne ble sadd i nærheten av Ezer Ilmeri, og ble kalt ved navn." Så, den nordligste slaviske gruppen nådde Ilmen-sjøen (Ilmer) og ble, omgitt av en fremmedspråklig befolkning, vedtatt et vanlig navn - slovensk. Det er ikke kjent hvor de kom til disse stedene - fra sør, fra Khazaria eller fra vest, hvor de slaviske stammene omtrent på det tidspunktet bosatte seg fra Kielbukten til munningen av Vistula. Novgorod-legendene snakket om ankomsten av forfedrene til Novgorodians fra Svartehavets bredder, og historikeren N. I. Kostomarov bemerket likheten mellom de ukrainske og Novgorod-dialektene.
Dermed flyttet de lenger og lenger fra Middelhavet, og noen av de slaviske stammene, senest på 800-tallet, bosatte seg i det fjerneste hjørnet av Europa, inngjerdet fra alle kultursentre med tusenvis av kilometer med stepper, skoger og sump. Men mens de var på vei bort fra sivilisasjonen, flyttet sivilisasjonen etter dem fra Skandinavia.
Vikingenes alder
Nordtyskerne ble vanligvis kalt normannere, det vil si "nordmenn", selv om dette navnet faktisk bare gjaldt innbyggerne i Norge. Det normanniske samfunnet var ganske primitivt - med blodfeide og tro på hekseri. Men det tillot et stort lag med mennesker å leve fritt. Hvis det eksisterte klaner blant normannerne, forsvant de tidlig. De hadde ikke engang slektsnavn, som for eksempel de romerske. Hvis mannen het Bjørn Haraldsson - "sønn av Harald", ble sønnen Gunnar allerede kalt Gunnar Bjerneson - henholdsvis "sønn av Bjørn", og datter Uni, henholdsvis Uni Bjørndottir - "datter av Bjørn". Gratis husholdere bestemte vanlige saker på årlige stevner. Kristendommen har ennå ikke rørt normannerne, de tilba sine gamle guder - Thor, Odin og andre.
Kongene spilte en spesiell rolle i det nordlige samfunnet. I motsetning til de andre var kongen "ikke underlagt noen eller noe", bortsett fra eldgamle, gudhelliggjorte skikker. Det ble antatt at "kongen skulle kjempe, ikke pløye landet." En gruppe dannet seg rundt ham, som han matet, vannet og kledde. Ofte ble ungkarer, unge og ikke veldig unge, fra lokale og nykommere, hovedsakelig finnere og slaver, vakter. Imidlertid var ikke alle konger krigslige, noen av dem nølte ikke med å passe på grisene sine.
Sivilisasjonen kom til normannerne i dekke av en handelsmann. Handel er en grandiose oppfinnelse som gjør det mulig (i nærvær av gull og sølv eller deres erstatninger) nesten garantert å få det du vil ha. Takket være handel gikk den tidligere enkleste metoden for å skaffe nødvendige ting - ran - gradvis tilbake i bakgrunnen, og i de mest utviklede samfunn ble den generelt presset i bakgrunnen. Nordtyskerne var imidlertid helt i begynnelsen av denne veien.
Geografisk sett var normannerne nærmest sivilisasjonen innbyggerne på Jyllands halvøy, som i bytte for rav lenge har mottatt gjenstander av bronse, gull og glass. Da de fleste av jutene, de innfødte innbyggerne på Jylland, satte seg for å erobre Storbritannia i selskap med sakserne og vinklene, ble deres plass inntatt av danskene som kom sør for Skandinavia. Så Jylland ble Danmark. I løpet av den beskrevne tiden begynte det danske, svenske og norske folk å skille seg fra hverandre, selv om språket deres fortsatt var det samme.
Allerede på 700-tallet ble den nordlige handelsruten utvidet fra Jylland til den sørøstlige kysten av Skandinavia, opp til Upland-regionen, bebodd av svenskene. Handelsoppgjør dukket opp i Eketorp på øya Öland, deretter Helge og Birke ved Mälaren, nær moderne Stockholm. En nær bekjentskap med vakre ting, laget i siviliserte land, til det ytterste betente normannernes naturlige grådighet (et av de poetiske verkene som har kommet ned til oss kalles "Mangel på gull"). Normannerne visste hvordan de skulle handle og elsket, men den viktigste kilden til rikdom for dem var ikke så mye handel (og enda mindre jordbruk: det er svært få land som er egnet for dyrking i det europeiske nord) som plyndring.
Sjøferden med plyndring (og delvis handel) ble kalt "viking" (vikingr), og deltakerne ble også kalt det samme ordet. Slike kampanjer kunne bare organiseres av velstående mennesker (det var ikke billig å utstyre en slik ekspedisjon), men de som ønsket å få enda mer gull, slaver og ære. Etter å ha satt sammen en tropp og utstyrt skip, i tilfelle suksess, kunne man bli konge.
Godt bevæpnede vikinger beveget seg over havet i lange skip med flere åre som hadde plass til opptil hundre mennesker. Etter å ha landet på land benyttet de enhver anledning til å fange hester og ble til historiens første hestinfanteri. Moralen deres er veltalende angitt av skikken å feire direkte på likene til fiender og stikke spyd i dem. På 800-tallet fikk kong Alvir, som de sier i en av sagaene, kallenavnet "Barnelsker" for det faktum at "han forbød folket sitt å kaste barn i luften og fange dem med spyd, slik det var vanlig blant vikingene."
På slutten av 800-tallet markerte begynnelsen på en ny æra i historien til både Vest- og Øst-Europa. Som for tusen år siden, blir europeiske territorier målet for tyske invasjoner. Bare nå, ikke stammer, men kampgrupper beveger seg fra nord.
Normannerne ble først sett i Northumbria, det angelsaksiske riket som okkuperte nordøst for det moderne England. Her i 789, under kong Edelred, regjerte folk ved murene i byen Dorset som presenterte seg som handelsmenn. Den lokale herskeren kom ut til dem og ble drept. Utgangspunktet for vikingangrepene blir imidlertid vanligvis ansett 8. juni 793, da nordlige hedninger angrep klosteret St. Cuthbert på Lindisfarne (dagens Holy Island), en liten øy utenfor den nordøstlige kysten av England. “Bare tenk, - skrev den nordumbriske Alcuin, som bodde ved hoffet av Charlemagne, - i nesten tre hundre og femti år bodde våre forfedre i dette vakre landet, og aldri før har de opplevd en slik skrekk at vi nettopp opplevde fra hedningene. Det var umulig å forestille seg at de var i stand til en slik reise. Se på St Cuthbert's Church, sprutet med blodet fra Kristi tjenere, fratatt alle sine utsmykninger!"
Siden den gang, i mer enn to århundrer, har først den nordlige og deretter Middelhavskysten i Europa blitt gjenstand for stadige angrep fra røvere fra nord. Heldigvis for europeerne var ikke vikingene en organisert styrke: hver leder samlet en tropp på egen risiko og risiko, og når de møttes, gikk de vanligvis i kamp med hverandre.
Fra Varangians til grekerne
Europa anstrenger seg for å bringe nordlige villmenn til tro på Kristus. Den frankiske misjonæren Ansgari, som bodde i flere år i Danmark, i besittelse av kong Harald Lack, reiste i 830 lenger nord på et handelsskip, til svenske Birka. “Da de hadde gjort halvveien,” skriver kronikøren, “møtte de røvervikingene. Handelsmennene på skipet forsvarte seg modig og til og med med suksess; men med et gjentatt angrep overveldet angriperne dem; Jeg måtte gi dem alle mine varer sammen med skipet; de klarte selv på en mirakuløs måte å unnslippe døden og rømte på land. De kongelige gavene som de måtte overlevere, alle eiendelene deres gikk tapt, bortsett fra de små tingene de ved et uhell hadde med seg eller tok med seg mens de hoppet i vannet."
Hvis en viking døde under en kampanje, la slektningene hans en minnestein i hjemlandet med inskripsjon i runer. Slike steiner har overlevd den dag i dag:
“Tyagn, og Gautdyarv, og Sunnvat og Thorolf, beordret de å installere denne steinen i følge deres far Toki. Han døde i Hellas."
“Goodlaug beordret installasjon av en stein til sønnen Holmi. Han døde i Lombardernes land."
Inskripsjonen på en av steinene lyder: “Disse steinene er installert i fargerike farger: Hackbjarn og hans bror Hardwistle, Eystein og Eymund installerte disse steinene sammen langs Hravnu sør for Rovstein. De kom helt til Aifor. Betel ledet løsrivelsen. Det er kjent fra andre kilder at Ayfor er det skandinaviske navnet på en av Dnepr-strykene. Hvordan og når havnet normannerne på Dnepr?
Mellom de nordlige røverne var det en "arbeidsdeling" knyttet til deres lands geografiske beliggenhet: danskene og nordmenn seilte til Vest-Europa, svenskene til Øst-Europa. På 800-tallet etablerte de svenske vikingene bosetninger på landene til preussen nær munningen av Vistula og nær kuronerne i Courland, ikke langt fra dagens Liepaja. Med ankomsten av de svenske vikingene begynte den finske befolkningen å forlate den tett befolkede sørlige delen av Øst-Botnia i hopetall for å ta tilflukt blant innsjøene og sumpene.
På Russlands territorium ble de tidligste skandinaviske funnene, som dateres tilbake til 750-tallet, gjort i Staraya Ladoga. Her på landet til den finske Chud-stammen, ikke langt fra Volkhovs sammenløp med Lake Ladoga, senest på midten av 800-tallet, oppstår flere bosetninger, der skandinaver, finnere, balter og slaver bor i nærheten. Opprinnelig var det ingen festningsmurer rundt Ladoga, men to kilometer fra den, på Lyubsha-elven, ble en befestet bosetning gravd ut relativt nylig, bygget i midten av VIII-tallet, og den ble innledet av en trefestning på slutten av 600-tallet, muligens grunnlagt av Krivichs.
I andre halvdel av VIII-tallet opplevde Ladoga en rask blomstring som handelssenter. Allerede den gang var det forbundet med Sør-Jylland, og gjennom det med Frisia - landene til de germanske friserne på nordkysten og øyene i Nordsjøen.
Siden svenskene, i motsetning til nordmennene, ikke skrev sagaer, vet vi ikke noe om når fremrykket deres sørover begynte. Gjennom tette skoger, langs elver og portager, tok noen tungt bevæpnede skandinaviske grupper veien dit det ettertraktede sølvet kom fra. Gjennom innsatsen, senest på slutten av 800-tallet, ble det dannet en handelsrute bestående av mange grener mellom Østersjøen og Svartehavet, kjent fra de tidlige russiske kronikkene som ruten "fra Varangians til grekerne." Dens Volga-gren gjennom det Kaspiske hav førte til de arabiske landene, og Don-grenen til Svartehavet og Byzantium (Dnepr-seksjonen, å dømme etter myntefunn, begynte å operere senere).
Ladoga var den nordlige enden av denne stien. Arabiske sølvmynter nådde Ladoga på 760-tallet. I løpet av første halvdel av 800-tallet kommer de allerede regelmessig inn i landene til de baltiske slaverne, og i det neste århundre er de det viktigste pengemidlet i hele Nord- og Nord-Øst-Europa. Handelsbånd blir så intense at noen arabiske geografer har inntrykk av at Svartehavet er koblet til Østersjøen ved et sund.
Fremveksten av stien "fra Varangians til grekerne" lukket kjeden som forbinder to perifere soner av middelhavssivilisasjonene - Svartehavet og Østersjøen. Det var sant at lenken fortsatt var veldig svak.
A. ALEXEEV
- Del en - Del to -
