"The Gates of Hades" ligger ikke et sted i et mørkt fangehull, men har en helt klar romlig lokalisering i vår verden.
Port til keiser Domitian i Hierapolis.
Møtestedet for chtoniske og jordiske styrker, som ligger i nærheten av den tyrkiske byen Pamukkale, ble gravd ut av Francesco d'Andria i vinter. Dette området var beryktet for det faktum at varme kilder rike på kalsiumkarbonat og karbondioksid kommer til overflaten. Det er ingen monumenter fra den neolitiske-paleometal-tiden registrert her, på et senere tidspunkt unngikk hetittene, perserne og grekerne å bosette seg i det skremmende terrenget. Først på III-tallet. F. Kr. på en av de varme kildene reiste frigierne et tempel for Hades, som Hierapolis ble bygget rundt.
Statuen av Eumenes II og sølvmynten til Antiochus III.
I følge en versjon er navnet på byen oversatt som "hellig by", ifølge en annen er det oppkalt etter Iera, kona til Telephus (en av sønnene til Herkules og den mytiske grunnleggeren av Pergamon-dynastiet til Attalider), ifølge den tredje - til ære for gudinnen Hera. Vinteren 190-189. F. Kr. Pergamon-kongen Eumenes II i slaget ved Magnesia beseiret den seleukidiske kongen Antiochus III den store ved hjelp av romerne. Eumenes betraktet seieren som et tegn på Plutos velvilje overfor ham og viet all rikdommen som ble mottatt i denne kampen til tempelet. Med disse pengene har byen vokst betydelig.
Frygere.
Kampanjevideo:
Etter at den siste Pergamon-kongen testamenterte sine eiendeler til Roma, var Hierapolis kjent både som et balneologisk feriested for velstående romere og som et møtested for de hellige. Utgravninger av Francesco d'Andria avdekket også den hellige hulen, som huset inngangen til Hades-fangehullene, og bassenget med varmt kildevann og de tilstøtende bygningene. Joniske halvkolonner, dedikasjonsinnskrifter til Pluto og Kore ble oppdaget her.
Bilde av Hades, Persefone og en hane på en begravelsesstele.
Arkeologer merker nøyaktigheten av gamle beskrivelser av tempelet. Geograf Strabo, som levde ved tidens begynnelse, beskrev Plutonion som et "temenos" (inngjerdet hellig sted) fylt med røyk som stammer fra bakken. Bare prestene kunne puste inn disse dødelige røykene, mens vanlige mennesker og offerdyr (okser og småfugler), ført bak det hellige gjerdet, kvelte seg fra et overskudd av karbondioksid og døde. Etter det obligatoriske offeret stupte pilegrimene ned i bassenget og la seg i nærheten av tempelet. Det ble antatt at gudene til underverdenen Hades og Kora kan komme i en drøm, lytte til og oppfylle forespørselen fra pilegrimen. Slike profetiske drømmer i det sene Romerriket ble ansett som mer vektige enn til og med profetiene om det delphiske oraklet. Moderne forskere mener at dampene stiger fra spaltenekan faktisk ha en hallusinerende effekt.
Inskripsjonen på kryptaket.
I følge utgravningene av Francesco d'Andria var Plutonion i seg selv en hule som sank ned i dypet av fjellet. I denne hulen ble det laget trinn som førte til en liten (ca. 3 kvm) krypt skåret inn i fjellet, der varmt vann strømmet gjennom en sprekk i fjellet og avga en stor mengde damp, hovedsakelig bestående av karbondioksid. Siden karbondioksid er lettere enn luft, forblir noe oksygen helt i krypten. Derfor kunne prestene fra Cybele, som trengte dit inn, komme tilbake til overflaten uten å skade helsen deres, noe som ble oppfattet av de overtroiske fryggerne som et mirakel for kommunikasjon mellom prestene og gudene til de døde rikene. Selv om det på 600-tallet e. Kr. Kristne og dekket hulen med steiner, kommer damp fremdeles ut av dypet.
Cybele som en kosmisk gudinne.
Foran hulen var det en temenos med et areal på 2000 kvm. med et basseng der vannet i en hellig kilde ble samlet opp og en rundhøvlet tempel-perifer. I følge eldgamle vitnesbyrd var hele rommet i temenos dekket med så tykk damp at de som våget å krysse terskelen, ikke kunne se tærne. Det var forbudt å komme inn i de hellige grensene for dødelige, og utgjorde faktisk en livsfare. Ved inngangen til Temenos handlet prestene med offerdyr og mottok (mot betaling) notater med spørsmål til oraklet. De rike nekropolisene bak de nordlige og sørlige portene til byen antyder at det ble ansett som prestisjetunge for romerne å ligge i bakken nær tempelet.
Ruiner av Nymfeus.
I umiddelbar nærhet av Plutoion var det doriske tempelet til Apollo Lairbenos, solguden og skytshelgen for Carian-oraklene. Historikere bemerker at de gamle grekerne forsøkte å plassere Apollos templer på seismisk aktive steder, ettersom Hierapolis opplevde flere store jordskjelv i sin historie. Under navnet Apollo Lairbenos ble den frygiske solguden, sønnen til gudemoren Cybele, tilsynelatende æret. I hellenistisk tid ble sønnen til Cybele ofte identifisert med Mithra, hvis hellige dyr var en hane. I Hierapolis forble Apollo Lairbenos en uavhengig guddom assosiert med kulten av nymfer, for hvem en Nymphaeum (helligdommen til nymfer) med en monumental fontene og mange statuer ble bygget foran tempelet.
Tholos nekropolis i Hierapolis.
Det skal bemerkes at det i de gamle greske mytopoetikkene eksisterte flere døde riker, som ifølge gamle forfattere befant seg i forskjellige deler av Ecumene. I tillegg til "Hades-porten" i Frygia, som ligger øst for Hellas, var det Tartarus, inngangen til den var i Tartary (Nord-Svartehavet eller Azov-regionen) og Elysium vest for Hellas, nær de gamle egyptiske "Fields of Ialu" og de keltiske "Islands of the Blessed". Det kan antas at hvert av de dødes kongerike tilsvarte tre hovedetniske grupper som deltok i dannelsen av gammel gresk kultur: Anatolians (Gate of Hades), Dorians (Tartarus) og stammer fra det vestlige Middelhavet, som brakte begravelsen i tholos til Aegeis.
Fjærer av Pamuk-kale.
Plasseringen av lykiske gravkomplekser på militærkartet fra 1947.
Bonus: andre Plutonions:
Plutonion på Eleusine.
Aeneas på Kumskaya Sibyl (maleri av W. Turner 1814-15).
