Forklaringen på et slikt historisk og kulturelt fenomen er tolkningen av hedensk tro, som koker ned til det faktum at en person en gang hadde et ønske om å "regjere og eie alt", mens man ignorerer den hellige rikdommen til tarmene til Moder Jord - Essensen, som tidligere kastet avleiringen av malm og leire "iht. etter eget skjønn."
I følge hedningenes tro, tråkket de gamle håndverkerne - "bozotere" i dette tilfellet "opprinnelsen", som fortsatt ble ansett som helligbrød lenge etter dem. Imidlertid, selv om "ildherrene" holdt seg atskilt fra samfunnet, motsatte de seg aldri det - produktene til smedene og pottemakerne i Russland var til enhver tid i stor etterspørsel.
Fra hedenske til Budulai
Ambivalensen av statusen til jordiske "ildmestere" - pottemakere og smeder, ble først vitenskapelig prøvd å bevise i det 20. århundre av den rumensk-fransk-amerikanske filosofen og religionsforskeren Mircea Eliade. Selv jordiske malmer ble "belastet med mørk hellighet." Eliade sammenlignet manifestasjonene av samfunnets fremgang i de tidlige stadiene av dets utvikling, uttrykt i utvinning og etterfølgende bearbeiding av metallmalm, med prosessen med kunstig avslutning av svangerskapet eller et keisersnitt hos en kvinne (Mother Earth, som selv ville ha disponert sin rikdom).
Eliade mente at hedningenes smelteovner symboliserte en kunstig livmor, der malm modnes og noe opprinnelig ondskapsfullt, tabu, er født av det. Bare en frafalt, en utstøtt, skulle håndtere "dette" - en slik "fødselslege", ifølge historikeren, var en smed, som i likhet med en sjaman, en medisinmann og en trollmann, en gang ble ansett for å være "ildmestrene". De var fremmedgjorte - de kunne respekteres, men samtidig kunne de være redde, unngå, foraktet. Forakt var imidlertid først og fremst basert på en følelse av misunnelse - små, onde mennesker forsto at de på grunn av deres verdiløshet aldri ville oppnå samme ferdighetsnivå som de eldgamle fagfolkene - smeder og keramikere - hadde. Dette blir bekreftet av arkeologiske utgravninger - hundre år gamle steingodsfat og metallblad fra tiden for slaget ved Kulikovo ser noen ganger slik ut,at selv nå er de i virksomhet.
Det er bemerkelsesverdig at fremmedgjøring, "uberørbarhet" for smedmakere i russisk historie, mest sannsynlig faktisk fant sted. Selv om det ikke er i den klassiske betydningen av dette begrepet, hørte smeder og pottemakere i Russland aldri til pariaer. Ambivalensen til bildet av skaperen-synderen, "ildmesteren", ble til og med legemliggjort i kunstverk.
La oss huske den fantastiske sovjetiske filmen "Gypsy", der Don-smeden Budulai Romanov ble spilt av Mihai Volontir. Budulayas smie ligger i utkanten, og sigøyneren selv er en fremmed, ikke en av landsbyboerne. Selv hans vanskelige kjærlighet Klavdia (og deretter hans egen sønn) ser på smedenes harde arbeid i hemmelighet, ubemerket av Budulai - som en slags nadverden, som de uinnvidde ikke åpent kan slutte seg til.
Kampanjevideo:
Kanskje de ikke likte det, men de trengte sårt
Mircea Eliade i sin forskning gir bevis for at smeder og keramikere i gamle tider var kreativt integrert med andre personligheter som hadde sjamanske evner, samt vokale, instrumentale og poetiske gaver. Kanskje var det slik, men denne antagelsen motsier ikke de historiske realitetene, som vitner om prestisjen til yrkene til en smed og en pottemaker.
Smed i Russland var kanskje de mest populære håndverkerne. Det er ikke en eneste kjent russisk folkeeventyr der smeden er en negativ karakter (så vel som pottemakeren). Nesten alle metallgjenstander som krever varmebehandling og brukes i hverdagen, på gården og i militære operasjoner har blitt smidd av profesjonelle smeder fra uminnelige tider. Selv hester, det viktigste transportmidlet i mange århundrer, ble skodd med dem.
En god smed (som en pottemaker) hadde alltid god inntekt og kunne forsørge familien. Hvis de unngikk "ildmesteren" selv, gikk de aldri forbi varene av høy kvalitet, og hver gang betalte de hundre ganger tilbake for ham.
Nikolay Syromyatnikov
