Nylig har lærere og psykologer ofte klaget på at folkeeventyr er for grusomme. Mange er imidlertid ikke engang klar over at barn hører sterkt redigerte versjoner av dem. I originalene er alt så skummelt og noen ganger blodig at du bare lurer på.
Men hvordan kunne du fortelle slike historier til barna? Folklorister forklarer dette fenomenet slik: eventyr er en del av muntlig folkekunst, og voksne fortalte hva de selv hørte et sted. Og de hørte hva som egentlig skjedde rundt.
I gamle tider behandlet voksne ikke barn som småbarn, men som fremtidige voksne som trengte å være forberedt på voksen alder.
I tillegg er det verdt å merke seg at i disse dager skjedde oppdragelsen av barn naturlig: de sov med foreldrene i samme rom, deres mødre fødte brødre og søstre i deres egen tilstedeværelse, og det er ingenting å si om å lage mat fra blodige kadaver.
I dag er det få som vet om to personer som har gitt et enormt bidrag til menneskehetens historie, og som har bevart gode eksempler på muntlig folkekunst for fremtidige generasjoner.
Nei, dette er ikke brødrene Grimm! En av dem er den italienske Giambattista Basile, som skrev Eventyret, inneholder 50 sicilianske fortellinger og utgitt i 1636.
Kampanjevideo:
Den andre er franskmannen Charles Perrault. Hans bok, som inneholder 8 eventyr, ble utgitt i 1697. Syv av dem ble klassikere. Men hva var egentlig i dem?
"Tornerose". Da hun ble født, forutsa heksen en forferdelig død for henne - døden fra en injeksjon av en forgiftet spindel. Faren hennes beordret at alle spindlene skulle tas ut av palasset, men den vakre Thalia stakk seg likevel med en spindel og falt død.
Den utrøstelige kongen satte datterens livløse kropp på en fløyelstrone og beordret at den skulle bæres til et lite hus i skogen. De låste huset og dro, for aldri å komme tilbake.
En gang jaktet en utenlandsk konge i disse skogene. Falen hans slapp fra hendene og fløy bort, kongen galopperte etter ham og kom over et hus. Forutsatt at falk kunne fly inn, klatret herren gjennom vinduet. Falk var ikke der. Det satt en prinsesse på en trone.
Da kongen bestemte seg for at jenta sov, begynte kongen å vekke henne, men kunne ikke. Betent av jomfruens skjønnhet bar kongen henne til sengs og "samlet blomster av kjærlighet." Han lot skjønnheten ligge på sengen, og vendte tilbake til sitt rike og glemte hendelsen.
Ni måneder gikk, prinsessen fødte tvillinger - en gutt og en jente. De lå ved siden av henne og sugde. Det er ikke kjent hvor lenge dette ville ha fortsatt hvis gutten ikke en gang hadde mistet mors bryst og ikke hadde begynt å suge fingeren - den som var spikret.
Den forgiftede tornen hoppet ut og prinsessen våknet og fant seg i et forlatt hus i selskap med babyer som hadde kommet fra ingensteds.
I mellomtiden samlet kongen seg plutselig og husket den sovende jenta og "eventyret" for å jakte i disse landene. Da han så inn i huset, fant han en vakker treenighet der.
Omvendt fortalte kongen prinsessen om alt og ble til og med i flere dager. Etter å ha forlatt lovet han skjønnheten snart å sende etter henne og barna - i løpet av få dager klarte de å bli forelsket i hverandre.
Da han kom hjem, kunne ikke kongen glemme den vakre Thalia og barna hennes - en gutt som heter Sun og en jente som heter Luna.
Og kona hans - dvs. dronningen, som han på en eller annen måte ikke fant tid til å fortelle om nyfødte, mistenkte noe. Først avhørte hun en av de kongelige falkene, for deretter å avskjære budbringeren med kongebrevet til Thalia.
I mellomtiden samlet den intetanende Talia raskt tvillingene og gikk til kjæresten sin. Hun visste ikke at dronningen beordret å gripe alle tre, drepe barna, tilberede flere retter fra dem og servere dem til kongen til middag.
Under middagen, da kongen roste kjøttterier, mumlet dronningen hele tiden: "Du spiser din!" Kongen ble lei av å lytte til sin kones murring, og han kuttet henne brått av: "Selvfølgelig spiser jeg min, fordi medgiften din var verdt en krone!"
Men dette var ikke nok for den onde dronningen. Blindet av hevnstørsten beordret hun at prinsessen selv skulle bringes til henne og sa: “Du er en forferdelig skapning! Jeg skal drepe deg!" Prinsessen hulket og skrek at det ikke var hennes feil - når alt kommer til alt, "brøt kongen fortet hennes" mens hun sov. Men dronningen var fast og beordret tjenerne: "Tenn bålet og kast henne der!"
Den desperate prinsessen ba om å oppfylle sitt siste ønske - kle av seg før døden. Klærne hennes var brodert med gull og edelstener, så den grådige dronningen var enig.
Prinsessen kledde av seg veldig sakte. Hun tok av seg hvert stykke toalettet og skrek høyt og ynkelig. Og kongen hørte henne. Han brøt ut i fangehullet, slo dronningen ned og krevde at tvillingene skulle returneres.
"Men du spiste dem selv!" sa den onde dronningen. Kongen hulket - og beordret at dronningen skulle brennes i den allerede tente ilden. Men så kom kokken og innrømmet at han hadde overtrådt dronningens ordre og lot tvillingene være i live ved å steke et lam. Foreldrenes glede kjente ingen grenser! Etter å ha kysset kokken og hverandre begynte de å leve og tjene gode penger.
Og Basile avslutter fortellingen med følgende moral: "Noen er alltid heldige - selv når de sover."
"Askepott". Den første europeiske eventyret om Askepott ble beskrevet av samme Basile - den originale Askepottet mistet imidlertid ikke en krystallsko i det hele tatt. Og hun het Zezolla - forkortelse for Lucrezuzzi, og hun viste en tendens til å myrde i barndommen.
I avtale med barnepiken ødela hun den onde stemoren og ba henne se på mors bryst. Den grådige stemoren bøyde seg over brystet, Zezolla dro ned lokket med makt - og brøt stemoren til halsen.
Etter å ha begravet stemoren, overtalte Zezolla faren sin til å gifte seg med en barnepike. Men jenta følte seg ikke bedre siden livet hennes ble forgiftet av seks barnepikedøtre. Hun fortsatte å vaske, vaske, rydde opp i huset og øse opp asken.
Men en dag snublet Zezolla ved et uhell på et magisk tre som oppfylte ønskene. Det var bare nødvendig å si: “Å magiske tre! Kle av deg selv og kle meg! Og Askepott kledde seg i vakre kjoler og gikk på baller.
En gang så kongen selv jenta og ble selvfølgelig umiddelbart forelsket. Han sendte tjeneren sin for å finne Zezolla, men han kunne ikke finne henne.
Den forelskede kongen ble sint og ropte: "Av mine forfedres sjeler - hvis du ikke finner en skjønnhet, så vil jeg slå deg med en pinne og sparke deg så mange ganger som det er hår i det ekkel skjegget ditt!"
Tjeneren, redd, fant Askepott og la henne i sin egen vogn. Men Zezolla ropte til hestene, og de sprang av gårde. Tjeneren falt. En annen ting som tilhørte Askepott falt - en sko.
Tjeneren kom tilbake med henne til eieren, han hoppet opp, grep lykkelig skoen og begynte å dekke den med kyss. Hva var det? Silkesko? Golden Boot? Glass tøffel?
Ikke i det hele tatt! Det var en pianella - en rullatorlignende galoshe med korksåler som ble brukt av kvinnene i Napoli under renessansen. Den høye plattformen beskyttet lange damekjoler mot smuss og støv. Plattformhøyder nådde vanligvis 6-18 tommer.
Og kongen presset denne store og vanskelige gjenstanden forsiktig mot brystet og stønnet over den og sa at hvis det ikke var min skjebne å finne deg, min kjærlighet, ville jeg gå til grunne i livet.
Så sendte han budbringere som reiste rundt i hele riket og prøvde på funnet pianella for hver kvinne. Så Askepott ble funnet.
Basiles fortelling er full av romantikk, men de nordeuropeiske versjonene av Askepott er mye mer blodige. For eksempel, i den skandinaviske og norske versjonen, bestilte prinsen å smøre trinnet på palassets veranda med harpiks, og den lille skoen til den lokale Askepott - på disse stedene ble hun kalt Ashen-puttel - satt fast.
Etter det dro prinsens tjenere over hele riket for å lete etter eieren av det lille beinet.
Og så kom de til Askepottens hus. Men i tillegg til det veldig stakkars, var det fremdeles to stemors døtre! Først prøvde den eldste på skoen. Låst på soverommet, trakk hun på tøffelen, men forgjeves - tommelen forstyrret. Da sa moren: “Ta en kniv og kutt av fingeren. Når du blir dronning, trenger du ikke gå mye! Jenta adlød - skoen passet.
Den glade prinsen satte straks skjønnheten på en hest og galopperte til palasset - for å forberede seg på bryllupet. Men det var ikke der! Da de kjørte forbi graven til Askepottens mor, sang fuglene som satt i trærne høyt at det, de sier at det dryppet blod fra skoen, den var liten, og du er ikke din brud!
Prinsen så og så faktisk blod strømme fra jenteskoen. Så kom han tilbake og ga skoen til datteren til sin andre stemor. Og den hadde en for tykk hæl - og skoen passet ikke igjen. Moren ga den andre datteren det samme rådet. Hun kuttet av en del av hælen og skjulte smertene og klemte foten inn i skoen.
Den glade prinsen satte en annen brud på en hest og red til slottet. Men fuglene var på vakt. Til slutt fant prinsen, som kom tilbake til samme hus, sin Askepott, giftet seg med henne og helbredet seg i full lykke. Og de misunnelige jentene ble blindet og pisket - slik at de ikke ville begjære andres.
Det var denne versjonen som tjente som grunnlag for det moderne eventyret, bare forlagene som hadde medlidenhet med de små barna, slettet til og med de minste antydningene til blod fra versjonen.
Forresten er historien om Askepott en av de mest populære eventyrene i verden. Hun har levd i 2500 år, og i løpet av denne tiden mottok hun 700 versjoner (og fortsetter å motta nå - i endeløse versjoner av tårevåt melodramaer).
Og den tidligste versjonen av fortellingen ble funnet i det gamle Egypt - der fortalte mødre barna sine om natten en historie om en vakker prostituert som badet i elven, og på den tiden stjal en ørn sandalen hennes og tok henne med til farao.
Sandalen var så liten og grasiøs at faraoen umiddelbart kunngjorde en landsomfattende ønsket liste. Og selvfølgelig, da han fant Fodoris - Askepott - giftet han seg straks med henne. Jeg lurer på hva Faraos kone var den Askepott?..
"Three Bears". I denne fortellingen er det ikke jenta Masha (i den russiske versjonen) som bryter inn i bjørnens hus, men en gammel, fillete tiggerkvinne. Og det tok nesten hundre år før den gamle kvinnen ble til en liten tyv med blonde krøller.
Den engelske dikteren Robert Susi publiserte denne fortellingen i 1837 og "utstyrte" den med setninger som har vært vellykket for alle foreldre siden den gang: "Hvem satt i stolen min?!", "Hvem spiste grøten min?" Ifølge Susi brøt den gamle kvinnen seg inn i huset, spiste grøt, satte seg på en stol og sovnet deretter.
Da bjørnene kom tilbake, hoppet hun ut av vinduet.”Om hun brakk nakken, frøs i hjel i skogen, ble arrestert og råtnet i fengsel, vet jeg ikke. Men siden da har de tre bjørnene aldri hørt om den gamle kvinnen. Så historien endte.
Britene kan være stolte - denne versjonen ble ansett som den første i mange år. Riktignok fant de i 1951 i en av Toronto-bibliotekene en bok utgitt i 1831 med samme historie. Det ble skrevet for nevøen hennes av en viss Eleanor Moore.
Denne fortellingen er ganske rart. I den klatret den gamle kvinnen opp til tre bjørner, for ikke lenge før fornærmet de henne. Og til slutt, da bjørnene fanget henne, diskuterte de sakte og grundig hva de skulle gjøre med henne nå: “De kastet henne i ilden, men hun brant ikke; de kastet henne i vannet, men hun senket seg ikke. Så tok de henne og kastet henne på spiren til St. Paul's Church - og hvis du ser nøye på, vil du se at hun fortsatt er der!"
Versjonen av historien redigert av Susi eksisterte lenge, til noen i 1918 forandret den gråhårede kjerringa for en liten jente.
