Helt nord, der landet er dekket av snø det meste av året, strekker store og endeløse fjell seg fra vest til øst. Rundt de gyldne toppene deres gjør solen sin årlige reise, syv stjerner av Big Dipper glitrer over dem i nattens mørke, og North Star ligger i sentrum av universet. Alle de store strømmer på jorden styrter ned fra disse fjellene, bare noen av dem strømmer mot sør, til det varme havet og andre mot nord, til det hvite skumhavet. På toppen av disse fjellene rasler skogene, fantastiske fugler synger, fantastiske dyr lever og elver flyter her i gyldne kanaler. Men det ble ikke gitt bare en dødelig å klatre på dem, bare de mest modige og kloke krysset grensen som var satt for mennesker, og dro for alltid til det velsignede land, hvis bredder ble vasket av vannet i det melkeaktige havet.
Fjellene som skiller nord og det "hvite" havet fra alle andre land kalles Mount Meru, og den største av dem er Mandara. Utenfor fjellene i Meru varer seks måneder en dag og seks måneder - natt, der fryser vannet, tilegner seg bisarre konturer, regnbue-vannkorn glitrer på himmelen over havet, og bare fugler og store vismenn - "rishis" kjenner veien til dette landet. Slik blir salmene til Veda, det eldgamle hellige monumentet til indianerne, fortalt om et fjernt nordlig land, om et eldgammel forfedres hjem. Et merkelig, uventet eventyr, det er uforståelig hvordan det ble født i et fjernt hett India, denne historien ville hørtes ut hvis den ikke hadde levd blant de eldste legender og et annet sørlig land - Iran.
I Avesta, et hellig monument over de iranske folkene, i sin eldgamle del av Bundahishne, som forteller om skapelsen av verden, forteller den også om det fjerne nordlige forfedrehjemmet til iranerne - landet til guder og forfedre, der ryggene til High Khara - Khary Berezaiti med deres viktigste topp, fjellet, strekker seg fra vest til øst Hukairya. Og over High Hara gnistrer også de syv stjernene til Big Dipper and the North Star, plassert i sentrum av universet. Herfra, fra de gyldne toppene, stammer alle jordiske elver, og den største av dem er den rene Ardvi-elven som faller med støy i det hvite skumhavet til Vurukasha. Over fjellene i High Khara sirkler alltid den raske solen, og i et halvt år varer den en dag og et halvt år - en natt. Bare de modige og sterke i ånden kan passere disse fjellene og komme til det lykkelige landet til det velsignede, vasket av vannet i det hvite skumhavet.
Igjen disse fantastiske gyldne fjellene, dekket av tette skoger, hvor den hellige planten steinbit, eller haoma vokser, og hvor voldsomme elver renner ned i gyldne kanaler. Hvor, hvordan, når lærte indianerne og iranerne om landene med kulde og snø, iskaldt vann og nordlyset? Når og hvor kunne du se North Star høyt over hodet? Forskere har stilt seg disse spørsmålene i et århundre. På begynnelsen av 1900-tallet dukket Bala Gangadhar Tilaks bok "The Arctic Homeland in the Vedas" opp. Han mente at forfedrene til indianerne bodde i Arktis, hvorfra de i VIII-VI årtusen f. Kr., under påvirkning av det kommende kalde været, dro de til sør.
Mer enn 80 år har gått siden utgivelsen av Tilaks bok, og tvister om hvor indianernes forfedres hjem var, hvor de hellige fjellene Meru og Hara Berezaiti reiser seg, stopper ikke opp. Men i dag har de fleste forskere allerede kommet til at det indo-iranske (ariske) samfunnet ble dannet et sted i de sørlige russiske steppene i det tredje - tidlige andre årtusen f. Kr. Sovjetforsker BV Gornung foreslo at "vuggen til indo-iransk språklig og kulturhistorisk enhet" var i Midt-Volga-regionen. Forskere vet nå at de gamle indo-iranerne (arerne) var bønder og storfeoppdrettere, de sådde brød, beitet storfe og bosatte seg i stadig bredere områder, flyttet øst og vest og nord og sør. Og et sted nord i deres forfedres hjem burde de hellige fjellene ha ligget,som sang salmene til Avesta og Rig Veda. Men hvor?
Gamle greske forfattere skrev også om de store nordlige fjellene, som trodde at disse fjellene, som de kalte Ripean, okkuperte hele Nord-Europa og var den nordlige grensen til Storskytia. Så de ble avbildet på et av de første kartene over jorden - et kart fra det 6. århundre f. Kr. av Hekateus fra Milet. "Historiens far" Herodot skrev om de fjerne nordlige fjellene som strekker seg fra vest til øst. Aristoteles tvilte på den utrolige, fantastiske størrelsen på Ripean-fjellene, men trodde likevel på deres eksistens og var overbevist om at det var fra disse fjellene at alle de største elvene i Europa strømmer, bortsett fra Istra-Donau. Bak de modne fjellene, i Nord-Europa, plasserte de gamle greske og romerske geografene det store nordlige eller skythiske havet.
Men hvor er Nordfjellene nøyaktig - dette spørsmålet er fortsatt åpent i dag.
Kanskje sang skaperne av de gamle ariske salmene Uralryggene, som de berømte sovjetiske forskerne GM Bongard-Levin og E. A. Grantovsky tror? Faktisk er Uralfjellene i nord i forhold til India og Iran, de er rike på gull og perler og strekker seg langt til det iskalde nordsjøen. Ja, bare Avesta og Veda og eldgamle historikere gjentar hele tiden at de store fjellene strakte seg fra vest til øst og delte landet i nord og sør, og Ural er grensen mellom vest og øst. Og til slutt, verken Don, Dnepr eller Volga stammer fra Uralfjellene, og den hellige elven Ardvi, som strømmer inn i "det hvite skumhavet", er vanskelig å finne på uralsporene. Han deler heller ikke "jordvann" i de som strømmer i sør og de som stormet mot nord. Men dette er et særtrekk ved både Meru-fjellene og High Khara. Eller forvirret de gamle arerne i sine reiser øst og vest med nord og sør? Usannsynlig! De kjente geografi veldig bra for sin tid, og det er mer enn vanskelig å skremme sidene av soloppgang og solnedgang. Og hvis verken sangerne til Vedaene, skaperne av Avesta eller de gamle forfatterne tok feil, og det virkelig eksisterte disse fjellene i Nord-Europa, som strekker seg som en bue buet mot sør, fra vest til øst? Og sannsynligvis forsvant de ikke noe sted i løpet av de 3-4 tusen årene som skiller oss fra den tiden da de gamle arierne begynte reisen til India og Iran. Og en ting gjenstår - å se litt nærmere på kartet over vårt moderland. Her er det Svartehavet, Azov- og Kaspihavet, stepper svidd av solen; store elver flyter her fra nord - Dnepr, Don, Volga. Og her er nord for den europeiske delen av landet. Kaldt og ugjestmilde hav og Barentshav, Ishavet. Mange elver renner her fra sør til nord, inkludert den mektige, fullstrømmende Nord-Dvina, som renner ut i Hvitehavet. Den enorme østeuropeiske sletten er fylt med åser: Central Russian, Valdai, Volga … Blant dem vil øyet ikke umiddelbart skille lysbuen, bestående av fjellene på Kolahalvøya, små åser vest i Vologda-regionen. Nordlige Uvaly og Nord-Ural, som strekker seg fra vest til øst i 3700 kilometer og skiller virkelig kysten av White and Barents Seas fra resten av Europa. Northern Uval og Northern Urals, som strekker seg fra vest til øst i 3700 kilometer og skiller virkelig kysten av White and Barents Seas fra resten av Europa. Nordlige Uvaly og Nord-Ural, som strekker seg fra vest til øst i 3700 kilometer og skiller virkelig kysten av White and Barents Seas fra resten av Europa.
Kampanjevideo:
En del av denne enorme buen, og en veldig viktig, er at Nord-Uvaly når Nord-Ural og strekker seg over to tusen kilometer fra vest til øst. De er ikke høye, det høyeste punktet er bare 293 meter over havet. Selvfølgelig, ikke Pamirs, ikke Himalaya, men … det er her vannskillet til elvene i Kaspiske og hvite hav ligger. Det er her på de nordlige Uvalser at Unzha- og Vetluga-, Kama- og Vyatka-elvene i Great Volga-bassenget begynner sin reise mot sør, og bare noen få kilometer fra dem begynner Yug-elven sin raske bevegelse mot nord, til Hvitehavet, som smelter sammen med elven Sukhona, danner Malaya Severnaya Dvina. Det andre store vannskillingsområdet passer også inn i buen til de nordrussiske høylandet. Dette er området av White Lake, hvor Sheksna med høyt vann stammer, som strømmer i sør og Onega og Sukhona - til Hvitehavet.
Hva er Northern Uvaly? "Uval … I området av Hvitehavet, - som det sies i" Ordbok for folkegeografiske termer "E. M. Murzaev, - en bratt og høy kyst av elven, en fjellrygg som følger med dalen." På vannskillet i Nord-Uvaly, hvor fjellene ser ut til å kutte elvene i sørlige og nordlige, er elvedaler dype, opptil 80 meter eller mer kløfter med bratte bratte bredd. Sukhona-elven (en del av den lille nordlige Dvina) i området fra byen Totma til munningen ligner en fjellelv i sin hurtighet, fordi fallet her overstiger 49 meter, og i området til landsbyen Opoki overstiger bredden av bredden 80 meter. Sukhona har omtrent 130 bifloder her. Elvesengene til elvene som strømmer i regionene i Nord-Uvaly er som regel foret med ren oransje-gul glimmer sand, og de høye bratte bredden rundt dem er av oransje glimmer sand.knallrød plastleire, rød grovkornet og gul sandstein. Hvordan ikke bli født her legender om elvene som flyter i de "gyldne" kanalene, blant de "gyldne" fjellene!
Selvfølgelig kan de hevde: "Hvordan er det, fordi fjellene i Meru og Hara Berezaiti er de store, de høyeste i verden, høyere enn himmelen og enda høyere enn solen, men her er de noen 293 meter?"
Dette skyldes sannsynligvis at når en person forlater hjemlandet, lever hennes bilde - der den lyseste solen, de grønneste gressene, de reneste elvene og de høyeste fjellene - i sagn og sanger.
Århundre etter århundre gikk de av arerne, som da skulle bli en del av de store folkene i India og Iran, lenger og lenger mot sørøst. De møtte på vei de høyeste fjellene i verden, og bildet av de store fjellene i deres forfedres land ble malt med nye farger. High Khara og Meru, sunget av forfedrene i sine hellige salmer, kunne selvfølgelig ikke være lavere enn Pamirs og Himalaya, de måtte være de høyeste i verden, høyere enn solen. Men husk: både i salmene til Vedaene og i Avesta er toppen av disse fjellene dekket av tette skoger, hvor fantastiske fugler synger, hvor forskjellige dyr lever, hvor fantastisk hoppende haoma-soma vokser. Det viser seg at de gjengrodde med skog, bebodd av dyr og fugler, Meru og High Khara ikke var så høye. Og hva med Northern Uvals? De er tre fjerdedeler dekket av skog. Og hvilke skoger! Her og gran og gran og lind og lønn og alm og alm og fuglekirsebær og or og bjørk og osp,og til og med eik. Dette er 60 grader nordlig bredde! Ulike busker vokser på disse stedene: røde og svarte rips, rose hofter, kornved, kaprifol, viburnum og i overflod - humle. Og i skogengene er det frodige urter.
På begynnelsen av 1900-tallet var disse stedene kjent som rikt jaktområde, rikelig med dyr, fugler, fisk. Men dette er sommer. Om vinteren feier en snøstorm, en gjennomsiktig nordøstlig vind uler i de nordlige skråningene av Uvalov, en snøstorm snurrer rundt og dekker alt rundt med snøflak. Det viser seg at arerne bar minnet om den nådeløse, dødelige nordvinden - Vayu, som regjerte i bakken til Meru-fjellene til sitt nye varme hjemland. Men før de som, etter å ha vunnet kampen med vind og snø, overvunnet dette fjellhinderet, åpnet det endeløse vidstrakte havet seg, fantasifullt frossent vann, og nordlysets lys glitret til deres ære og opplyste stien videre.
Minnet om fjellene lever videre i salmene til Veda og linjene til Avesta, i navnene på landsbyer og landsbyer i det russiske nord. Lytt til dem: Mandara - Mandarovo, Mundora - Mundorka og Mandara-fjellet "Veda"; Kharino - Kharovo, Kharachevo - Kharinskaya, Kharlovo - Kharapikha, Kharkhorino - Kharyonovo og Vysokaya Khara "Avesta"; Ripino - Ripinka, Ripina og Ripean-fjellene til de gamle grekerne. Og også Svyatogorye, Semigorye og mange landsbyer og landsbyer med navnene Mountain eller Gorka.
Dvina strømmer ut i Hvitehavet. Eller er det bare konsonansen til Dvin - Ardvi? Eller kanskje ikke? Innbyggerne i Kharovsky-distriktet, der Kharovskaya-ryggen strekker seg, kaller tross alt sanden for det merkelige ordet "Khara". På sanskrit (indo-iranernes språk) er hara gul, gylden, oransje, rødlig, solrik …
For flere år siden kom lærere i russisk språk fra forskjellige land i verden til den gamle russiske byen Vologda fra Patrice Lumumba Peoples 'Friendship University. Og i museets haller, og så på prøvene på broderi og veving som ble gjort på begynnelsen av 1800- og 1900-tallet av nordrussiske bondekvinner, sa en ung indianer overrasket:”Det er nesten ikke noe nytt for meg her. Jeg så alt dette mange ganger hjemme. Men det sjokkerte meg også mest. Forklar hvordan broderiene våre kunne ha kommet til deg?"
Svetlana Zharnikova, kunstkritiker. "Around the World", nr. 3
