Det hellige fjellet Kailash med bopel på toppen av guden Shiva i troenes sinn, symboliserer verden Mount Meru, og som dette fjellet forbinder de levende verden med gudenes verden. I den hinduistiske tradisjonen er universet ofte avbildet i form av en lotus, fra hvilken sentrum stiger Meru - "Polar Mountain", på toppen av det er paradiset til den store guden Indra. På de buddhistiske mandalene - kart over kosmos, er det også Mount Meru i sentrum, noen ganger kalles det Sumeru, rundt det er fire store øyer - "dvipa", og bak dem åtte små dvipas. I Mongolia kan du fremdeles finne obo, bygget i henhold til buddhistisk symbolikk og gjenspeiler ideen om verdens struktur, rundt en stor steintur, som symboliserer verden Mount Meru, tolv små pyramider av steiner ligger på verdens kardinalpunkter, tilsvarende 12 dvipas - øyer eller deler av verden.
I mytologien om hinduisme og buddhisme er Meru et hellig fjell som ligger i sentrum av universet. Okkulte læresetninger plasserer den i sentrum av Nordpolen av jorden. I følge sagnene bor himmelen og de største gudene fra de tidligste Vediske tider på toppen av Mount Meru.
I senere indiske myter er Meru allerede til stede på listen over 16 Himalaya-topper som overlevde flommen og stiger over vannet. Selv om blant de moderne navnene på Himalaya-toppene er Mount Meru, er Mount Kailash ansett som det helligste, som er æret som et verdensfjell, med tanke på moderne hinduer. I noen publikasjoner kan du lese om identiteten til Kailash med verden Mount Meru, selv om det ville være riktigere å snakke bare om likheten mellom Kailash og den mytiske Meru-fjellet. I alle de primære kildene ligger Mount Meru helt nord.
Lignende ideer finnes blant Altai-folket, som også har en ide om Belukha-fjellet som Mount Meru. Inntil nylig ble dette fjellet kalt Uch-Sumeru av Altai. Overføringen av avsidesliggende mytiske steder og sagn til deres boligområde er karakteristisk for de fleste av antikvitetsfolket. I verdenshistorien kan du finne mange eksempler på ærbødighet for fjellene i nærheten, som ifølge de lokale innbyggerne bodde hovedgudene. For grekerne var et slikt fjell Olympus, for zoroastrierne - Demavad, for de japanske shintoistene - Fuji, for de kristne jødene - Ararat og fjellet der Moses fikk Guds åpenbaringer - Sinai, for tibetanerne - Kailash, blant indianerne - Meru, blant iranerne - Hara. Av disse fjellene er plasseringen av de første nettopp kjent på jorden, for de mytiske fjellene Meru og Hara antas det at mytene om dem går tilbake til før-arisk tid,og med disse fjellene var det ment et "polarfjell" som ligger nord i nord. Konklusjonen om identiteten til den iranske Mount Khara og Indian Meru ble gjort på grunnlag av en komparativ analyse av iranske og indiske myter, i tillegg ble det funnet skriftlige middelalderske dokumenter der det iranske navnet Mount Khara brukes til å betegne indiske Meru. De vanlige røttene til mytene om Meru- og Hare-fjellene går tilbake til de gamle arerne, antagelig som bodde tidligere i Øst-Europa, fra Svartehavet til Ural og ofte i kontakt med innbyggerne i nord. Fra arerne kom kunnskap om de nordlige landene senere til iranere og hinduer. I tillegg er det funnet skriftlige middelalderske dokumenter der det iranske navnet Mount Hara brukes til å betegne den indiske Meru. De vanlige røttene til mytene om fjellene Meru og Hare går tilbake til de gamle arerne, antagelig som bodde tidligere i Øst-Europa, fra Svartehavet til Ural og ofte i kontakt med innbyggerne i nord. Fra arerne kom kunnskap om de nordlige landene senere til iranere og hinduer. I tillegg er det funnet skriftlige middelalderske dokumenter der det iranske navnet Mount Hara brukes til å betegne den indiske Meru. De vanlige røttene til mytene om Meru- og Hare-fjellene går tilbake til de gamle arerne, antagelig som bodde tidligere i Øst-Europa, fra Svartehavet til Ural og ofte i kontakt med innbyggerne i nord. Fra arerne kom kunnskap om de nordlige landene senere til iranere og hinduer.
Det gamle indiske eposet beskriver landene som ligger utenfor Himalaya: åsene i Tibet og Pamirs, ørkenene i Sentral-Asia, ugjennomtrengelige skoger og karakteristiske detaljer for de polare områdene og arktiske fenomener - den stasjonære Nordstjernen, stjernene stiger ikke opp og setter seg ikke, men roterer i et horisontalt plan, og fullfører hver sirkel på 24 timer, er stjernebildet Ursa Major beskrevet som høyt, solen stiger bare en gang i året, dag og natt varer i seks måneder, aurora borealis, et område med langt mørke, fanget vann, en forferdelig kulde, etc. I utkanten av dette området ligger Meru-fjellene, den nordlige skråningen er kysten av Melkehavet - det store Nordishavet. De gamle indiske tekstene til Mahabharata sier: “På nordsiden, skinnende, står den mektige Meru, som deltar i den store andelen; på det er Brahmas tilholdssted, her bor sjelen til alle vesener, Prajapati,Han skapte alt bevegende og ubevegelig … Stor Meru, ulastelig, god bolig. De syv guddommelige Rishis, ledet av Vasishta (stjernebildet Ursa Major), kommer inn og reiser seg igjen (over fjellet). Ideen om at alle armaturene dreier seg om Meru, og de mektige gudene - Indra, Brahma, Shiva, Vishnu - er på topp, ble generelt akseptert i den gamle indiske tradisjonen. Paradiset til hovedguden til hinduer, Indra, lå helt øverst i Meru. Det fantastiske palasset i Indra ble bygget på det, i hagen soma vokste ut - udødelighetens hellige drikke. Brahma, Shiva, Vishnu ble generelt akseptert i den gamle indiske tradisjonen. Paradiset til hovedguden til hinduer, Indra, lå helt øverst i Meru. Det fantastiske palasset i Indra ble bygget på det, i hagen soma vokste ut - udødelighetens hellige drikke. Brahma, Shiva, Vishnu ble generelt akseptert i den gamle indiske tradisjonen. Paradiset til hovedguden til hinduer, Indra, lå helt øverst i Meru. Det fantastiske palasset i Indra ble bygget på det, i hagen soma vokste ut - udødelighetens hellige drikke.
Essensen av soma-drikken er fremdeles ikke helt klar. I beskrivelsen har denne drinken en betydelig egenskap og er laget av et klatreplante under gjæring. Noen forskere forbinder det med en berusende drink laget av klatring humle, andre mener at den inneholdt efedrasaft, men dette kan ikke korreleres med den enorme drikkingen av den av stammemedlemmer (som beskrevet i Vedaene) - efedrin i store doser er veldig farlig. I salmene nevnes både melk og koking av drikken i forbindelse med soma, noe som antyder en mulig sublimering av drikken fra gjæret melk - denne metoden for å tilberede en berusende drink er kjent blant mange nomadiske gjetere, blant Buryats denne drikken kalles tarasun. Lingvistikere, navnet på den ariske drikken til de ariske - soma, er assosiert med røtter i det finno-uiguriske språket, noe som betyr en tinktur av amanita.
Den første boken av Mahabharata beskriver opprinnelsen til amrita (soma) - udødelighetens drikke. På hovedtoppen på Mount Meru, som bærer navnet Mandara, bestemte gudene, ledet av Brahma og Vishnu, seg for å lage en drink av udødelighet. Teksten sier at gudene brukte toppen av Mandara som et virke for å piske opp havet, som et resultat av frigjøring av forskjellige juice fra urter og trær amrita ble dannet: “… og de begynte å kverne vann for å få amrita. Mens gudene og asurene pløyet havet gjennom Mandara, oppsto det en stor støy der, som torden fra uhyrlige skyer. Der, forskjellige akvatiske innbyggere, knust av det store fjellet, fant hundrevis av dem død i saltvann. De mest varierte skapningene fra Varuna verden. Og også innbyggerne i de nedre regionene i verden, det fjellet, jordens støtte, førte til ødeleggelsen. Mens hun snurret, mektige trær bebodd av fugler,kolliderte med hverandre, falt de fra toppen av fjellet. Og brannen som oppsto fra friksjonen deres, og som flammet hvert minutt med en flamme, som en blå sky - med lyn, omsluttet Mandara-fjellet. Han brente elefantene og løvene som var der. Alle slags andre vesener skiltes også med livet. Da slukket Indra, det beste av de udødelige, overalt som brennende ild med vann født fra skyer. Etter det rant ulike sekreter fra de mektige trærne, så vel som mange urtejuicer, ut i havvannet. Det var fra å drikke de juicene som var utstyrt med udødelig kraft, så vel som fra strømmen av gull, at gudene oppnådde udødelighet”1.det beste av de udødelige, slukket overalt som brennende ild med vann født fra skyer. Etter det rant ulike sekreter fra de mektige trærne, så vel som mange urtejuicer, ut i havvannet. Det var fra å drikke de juicene som var utstyrt med udødelig kraft, så vel som fra strømmen av gull, at gudene oppnådde udødelighet”1.det beste av de udødelige, slukket overalt som brennende ild med vann født fra skyer. Etter det rant ulike sekreter fra de mektige trærne, så vel som mange urtejuicer, ut i havvannet. Det var fra å drikke de juicene som var utstyrt med udødelig kraft, så vel som fra strømmen av gull, at gudene oppnådde udødelighet”1.
Salgsfremmende video:
Antikkens tradisjon bekrefter at i Skytia var det en ide om at landet stiger mot nord. I hodet til indianere, iranere og skyttere, strømmet alle de store elvene fra de hellige nordlige fjellene. Ideen om de høye nordlige fjellene som strekker seg fra vest til øst langs kysten av det nordlige hav, gjenspeiles i kartet til "Geografien" av Ptolemaios, som ble publisert i Roma i 1490. Denne feilaktige oppfatningen var utbredt til 1500- og 1500-tallet.
I sitt arbeid "India" skriver Abu Reyhan Biruni "India": "Vi vil starte med en beskrivelse av dette fjellet, siden det er sentrum for dvip og hav og [også] sentrum for [en] av dem, Jambu-dvipa. Brahmagupta sier: “Det er mange ting folk sier om beskrivelsen av Jorden og Mount Meru, spesielt de som studerer Puranas og bøker om religiøs lov. Noen av dem beskriver dette fjellet som ruvende over jordoverflaten til en ekstraordinær høyde; hun er, de under polen og stjernene kretser ved foten, slik at stigningen og innstillingen avhenger av henne, og hun kalles Meru fordi det er i hennes makt, og fordi bare dens topp takket være dens kraft kan [skjule og] avsløre [for jorden] solen og månen, som om dagen for innbyggerne fra englene varer seks måneder og deres natt [varer også] seks måneder. Som regel,særegenheten rundt beliggenheten til dette fjellet er kjent for oss bare av logiske grunner. De vet om selve fjellet bare fra tradisjon, uansett om de anser det som en yojana eller mer, firkantet eller åttekantet. Nå skal vi gi hva rishis sier om dette fjellet. I Matsya Purana sies det: “Den er laget av gull og lyser som ild uten blanding av skjule røyk. De fire sidene er i fire forskjellige farger. Fargen på østsiden er hvit, som fargen på brahmanas; fargen på nordsiden er rød, som fargen på kshatriyaene; fargen på sørsiden er gul, som fargen på vaisyaene; fargen på den vestlige siden er svart, som fargen på sudras. Høyden er 86 000 yojanas, hvorav 16 000 er i jorden. Hver ribbe på de fire sidene er 34 000 yojanas. På dette fjellet er det elver med ferskvann og vakre, gylne boliger,som er bebodd av forskjellige slags åndelige vesener: jomfruene, sammen med sangere, Gandharvas og deres elskerinner, apsaraene, så vel som asuras, daityas og rakshasas. Rundt fjellet er det et reservoar av Manas, og rundt dette reservoaret på fire sider [bor] Lokapals, og de er verdens bevarere og dens innbyggere. Mount Meru har syv noder, det vil si store fjell, hvis navn er Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam [?], Rikshabam [?], Vindhya, Pariyatra. Og det er så mange små fjell at de knapt kan telles; dette er fjellene der folk bor.hvis navn er Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam [?], Rikshabam [?], Vindhya, Pariyatra. Og det er så mange små fjell at de knapt kan telles; dette er fjellene der folk bor.hvis navn er Mahendra, Malaya, Sahya, Shuktibam [?], Rikshabam [?], Vindhya, Pariyatra. Og det er så mange små fjell at de knapt kan telles; dette er fjellene der folk bor.
Når det gjelder de store fjellene rundt Meru inkluderer de: Himavant, dekket med evige snø, og som Rakshasas, Pisachas og Yakshas [bor] på; Hemakuta - av gull, som Gandharvas [bor] på."
I det indiske eposet "Mahabharata" er Meru et fjellrike land med topper opp mot himmelen, der hovedtoppen heter Mandara.”På den nordlige siden, skinnende, står den mektige Meru. Paradiset til den store guden Indra lå på toppen. Store elver renner ned fra disse fjellene og renner i gyldne kanaler. Ved foten av Meru - “Gudenes bopel, er det Melkehavet, og før de store fjellene i Meru er det et sandhav. De mytologiske fremstillingene av skytterne og indo-iranske stammene plasserte Meru i nord i den polare regionen, i området med mørke og snø, "der stjernene, månen og solen kretser." I hodet til de eldgamle menneskene, strakk fjellene seg fra vest til øst. Den vanlige plottet for disse mytene var beskrivelsen av en fantastisk tilholdsplass bak de hellige fjellene - "De saliges land." Den hellige bostedet lå på den nordlige skråningen av Meru, ved kysten av Melkehavet - Ishavet.
Mahabharata beskriver Mount Meru på følgende måte: “Alle stjernene dreier seg om Meru. Over den henger polstjernen ubevegelig, og rundt den lager de en sirkel av stjernebildene Ursa Major, Cassiopeia og Bootes, her er seks måneder en dag, seks måneder er en natt, en natt og en dag sammen er lik et år. Nord i Melkehavet er det en stor øy kjent som Shveta-dvipa ("Glorious White Island") 2. Dette landet beskrives som: "landet med evig lykke", "det er flokker av antiloper og fugleflokker overalt", "stammen kjenner verken sykdom eller svakhet i alderen", "når de har reist dit, kommer de ikke til denne verdenen igjen", "i utkanten av fjellene Meru ligger en ørken, et område med mørke, hvor gribber vokter gull. " Dette er "De utvalgte land", "De helliges land", "De saliges land". Plottdetaljene ligner veldig på den senere beskrivelsen av Shambhala i tibetanske myter.
"I den avsidesliggende nordlige regionen, høyt på toppene i Meru og i skråningene nær kysten av det nordlige melkehavet, var det gudene og landet til det" velsignede folket ". Bare de utvalgte rettferdige kunne komme hit fra den jordiske verden, og da først etter endt liv. Der var paradis for guden Indra: "Etter å ha gått dit, kommer de ikke til denne verden igjen." Som de eldgamle indianerne trodde, var det bare noen få kjente helter eller de klokeste rishiene som kunne reise seg levende i det landet. Men de kom hit mirakuløst, med guddommelig tillatelse, bare på vingene til den hellige fuglen Garuda. Ellers kunne ingen av folket komme seg til det fjerne landet. Landet for "evig lykke stiger høyt over det onde." Det er verken kaldt eller varmt her. Landet dekket med lunder og skoger gir rikelig frukt, overalt er det flokker av antiloper og flokker av fugler, alt er velduftende med aromaer av blomster. En grusom mann bor ikke her,ufølsom og lovløs. Det kan ikke være kriger eller kamper her. Befolkningen i dette landet er alle like, de kjenner ikke til bekymringer og sorg; nyt alle livets velsignelser "3.
Vishnu Purana regnes som en av hinduisismens mest autoritative skrifter.
Det inneholder omfattende materiale om hinduismenes filosofi, kosmogoni og teologi, inkl. Mount Meru blir også rapportert: “Det indre skallet til den som var utstyrt med den store Atman (verdenseggen) var (fjellet) Meru, og det ytre skallet var fjell; fostervann dannes av verdenshavene. Og i dette egget, O brahmana, var det fjell, kontinenter, hav, planeter, verdener, guder, asuraer og mennesker. Fra utsiden er egget innhyllet i vann, ild, luft, rom, så vel som en kilde til primære elementer, primære elementer utstyrt med ti kvaliteter og det store skapelsesprinsippet."
Brahma-egget inneholder hele verden og består av flere soner, eller verdener. Alle verdener er kombinert i tre store grupper: de øvre verdener (inkludert jorden), underverdenene og hells. De øvre verdener består av de høyere eller himmelske verdener, der gudene til de himmelske verdenene og den jordiske verden bor.
Sentrum for verdenene er Mount Meru. Hun reiser seg over de øvre himmelske verdener. Syv konsentriske kontinentale øyer ligger under dem. Sentralt i dem ligger det runde og flate landet Jambudwipa. Det andre kontinentet som heter Plaksha (eller Gomedaka) vaskes av et hav av melasse (eller Ikshu sukkerrørsaft). Det tredje kontinentet Shalmala er omgitt av vinen havet i Sura. Det fjerde kontinentet, kalt Kusha, er omgitt av havet av raffinert olje fra Sarpis. Det femte kontinentet, som bærer navnet Kraunchha, er sjøen til yoghurt Dadhi. Det sjette kontinentet Shveta-dvipa vaskes av Kshira (eller Dudha) melkehavet. Det syvende kontinentet Pushkar er omgitt av et stort rundt hav med rent Jala-vann. Dette havet grenser til landet til de høyeste fjellene i Lokalaka, som skiller den synlige verden fra mørkeverdenen. Bak Lokaloka-fjellene ligger sonen for evig natt, og deretter den ytre overflaten (skallet) av verdens egget.
Dette er den generelle planen for strukturen til verdenseggen for de puranske monumentene (så vel som for det episke og for Upanishadene). Antall og navn på forskjellige verdener i Puranasene kan imidlertid variere4.
"Sumeru-fjellet består i følge buddhismens kosmologi av fire juveler, nemlig hele østsiden består av sølv, den sørlige er lapis lazuli, den vestlige er yahont, og den nordlige er gull. I følge disse lamaene er det satt inn separate biter av sølv, lapis, lapis lazuli, yahont og gull på de fire sidene av høyden som er laget på mandalaen og antatt å representere Sumeru-fjellet."
Fra et intervju med den 14. Dalai Lama i Bodhgaya i 1983: “Det er en omtale av Mount Meru i mange tekster. Det sies å være lokalisert midt på jorden. Men hvis hun virkelig var der, kunne hun, etter beskrivelsen som ble gitt i de hellige tekstene, bli funnet. I det minste burde vi ha fått en indikasjon på hvor hun befinner seg. Imidlertid er det ingen slike indikasjoner. Derfor må vi tolke dette utsagnet ikke bokstavelig, men på en eller annen måte på en annen måte."
En av de viktigste grunnleggerne av den "arktiske teorien om indianernes opprinnelse" var den berømte indiske politikeren Bal Gangadhar Tilak (1856-1920). Hans berømte monografi "Det arktiske hjemlandet i vedaene" er ofte sitert til i dag. I følge hans teori var klimaet i de arktiske områdene varmt før gunstig istid og var gunstig for menneskers liv. Med begynnelsen av ugunstige endringer i klimaet i denne regionen, migrerte arerne sørover til India. Dataene som er samlet inn av moderne vitenskap, tilbakeviser denne hypotesen, og for tiden er det flere tilhenger av teorien om det forfedres hjem til de gamle arerne i de sørlige Ural. Imidlertid har mange rapporter fra gamle indiske kilder om funksjonene i de arktiske områdene, diskutert i detalj i det grunnleggende verket "India" av den sentralasiatiske forskeren Abu-Reyhan Biruni (973-1048),føre til konklusjonen om de gamle arernes kontakt med innbyggerne i nord.
"På Meru ser gudene solen etter sin engangs oppstigning langs sin bane lik halvparten av sin revolusjon rundt jorden." "For gudene er både dag og natt et (menneske) år, igjen delt i to: dag er solens bevegelsesperiode mot nord, natt er perioden med bevegelse mot sør."
I Avesta, i den hellige boken om Parsis, er lignende bilder av polar art beskrevet: “Hva anser de for å være en dag, det vil si et år. … Det er stjerner, en måned, solen kan bare sees og komme seg en gang i året, og året ser ut til å bare være en dag."
I buddhistisk kosmologi ser jorden ut til å være flat, med Mount Meru i sentrum. Kanskje dannet fragmenter av disse mytene historien til E. Blavatsky om Shveta-dvip, Den hvite øya, som hun i hennes "Secret Doctrine" overførte fra det nordlige melkehavet til de sentrale regionene i Asia i Gobi-ørkenen og av en eller annen grunn kalt Shambhala. I den indiske riggen Veda og den iranske Avesta, en nøyaktig indikasjon på plasseringen av Mera-fjellet ved Nordpolen, ble denne ideen generelt akseptert i den gamle indiske tradisjonen. E. Blavatskys versjon ("The Secret Doctrine") om plasseringen av den "strålende øya" - Shveta-dvipa på stedet til det tidligere innlandshavet i Asia på territoriet til den moderne Gobi, faller ikke sammen med den allment aksepterte hypotesen om dens polare beliggenhet. Parallellene i innholdet i mytene om Den hvite øya og Shambhala er åpenbare og har, ifølge forskere,vanlige røtter i det gamle India.
1. Mahabharata. Bok. 1. Adiparva. M.-L., 1950, s. 78.
2. G. Bongrad-Levin, E. Grantovsky. Fra Skytia til India. Gamle ariske: myter og historie. SPb., 2001, s. 45.
3. G. M. Bongard-Levin, E. A. Grantovsky. Fra Skytia til India. Gamle ariske: myter og historie. SPb., 2001
4. Vishnu Purana (oversatt fra sanskrit) bok 1. Ed. SPb.: Forlag OVK., 1995
fem. ER. Pozdneev. Essays om livet til buddhistiske klostre og buddhistiske geistlige i Mongolia og i forbindelse med dette sistnevnte forhold til folket. Elista. 1993 år
6. Manus lover (oversettelse av S. D. Elmanovich), M., 1960 Ch. Jeg, sekt. 67.
