Kan to uker forsvinne helt fra en persons liv? Hvis han for eksempel var alvorlig syk, var han bevisstløs. Men i 1918 falt to uker fra livet til et stort land - Russland. Perioden fra 1. til 13. februar 1918 er fraværende i den russiske kalenderen, og dette forklares veldig enkelt. 24. januar 1918, for nøyaktig 100 år siden, bestemte Rådet for folkekommissærer i RSFSR å bytte landet til den gregorianske kalenderen fra 31. januar 1918, så etter 31. januar 1918 begynte 14. februar 1918 i landet.
Som du vet ble den julianske kalenderen brukt i det russiske imperiet fram til 1918. Dette skyldtes først og fremst den religiøse tradisjonen: i det russiske imperiet var ortodoksi statsreligionen. Den julianske kalenderen ble vedtatt i det romerske imperiet av Julius Caesar, etter hvem den fikk navnet. Fram til senmiddelalderen levde hele Europa etter den julianske kalenderen, men i 1582 utstedte pave Gregor XIII et dekret om reformen av kalenderen. Hovedårsaken til vedtakelsen av den nye kalenderen var skiftet i forhold til den julianske kalenderen for vårjevndøgnets dag. Denne omstendigheten skapte visse vanskeligheter med å beregne påskedato.
I oktober 1582 byttet de mest konservative katolske landene, der Vatikanet hadde enorm innflytelse, til den gregorianske kalenderen - Spania, Portugal, Samveldet og delstatene Italia. I desember 1582 vedtok Frankrike den gregorianske kalenderen, og i 1583 Østerrike, Bayern, Flandern, Holland og en rekke tyske land. I mange andre europeiske stater har overgangen skjedd gradvis. Først og fremst motsatte de protestantiske statene i Europa seg mot den gregorianske kalenderen, som nektet å bruke kalenderen introdusert av paven var av grunnleggende betydning. Men likevel kunne de ikke unngå kalenderreformen. Så i Storbritannia ble den gregorianske kalenderen først vedtatt i 1752. Et år senere gikk Sverige over til den gregorianske kalenderen. Gradvis byttet også landene i Asia til den gregorianske kalenderen, for eksempel i 1873 ble den introdusert i Japan, i 1911 - i Kina (senere forlot Kina igjen den gregorianske kalenderen, og kom tilbake til den igjen).
Det skal bemerkes at overgangen til den gregorianske kalenderen i mange land ikke var smertefri. For eksempel, i England, som gikk over til en ny kalender i 1752, var det til og med opprør av mennesker som var misfornøyde med endringene som hadde skjedd. I Russland, tvert imot, innførte Peter I, i 1700, en moderniseringspolitikk den julianske kalenderen. Det er åpenbart at Peter ikke var klar til å gå mot den ortodokse kirken, som var sterkt negativ med hensyn til overgangen til den gregorianske kalenderen, i all sin streben for en radikal reform av det sosiale og kulturelle livet. I det russiske imperiet ble overgangen til den gregorianske kalenderen aldri implementert. Dette medførte mange vanskeligheter i økonomiske, kulturelle og politiske forhold til Europa, men kirken insisterte på å bevare den julianske kalenderen, og de russiske monarkene motsatte seg ikke dens posisjon.
I første halvdel av 1800-tallet begynte fortalerne for modernisering å snakke om ønsket om å bytte til den gregorianske kalenderen, særlig siden de protestantiske landene i Europa, inkludert Storbritannia, også hadde gått over til den. Ministeren for offentlig utdanning, general Karl Lieven, motsatte seg imidlertid kalenderreformen. Han ble selvfølgelig støttet av den ortodokse kirken. Da Dmitry Mendeleev i andre halvdel av 1800-tallet snakket om behovet for å bytte til en ny kalender, ble han raskt oversett av representantene for den hellige synoden, som erklærte at tiden ennå ikke var kommet for en så omfattende reform. Kirken så ingen grunn til å forlate den julianske kalenderen, for det første hadde den blitt brukt i mange århundrer i den ortodokse tradisjonen, og for det andre, i tilfelle en overgang til den gregorianske kalenderen, ville gudstjenestesritualen uunngåelig bli brutt.siden datoen for feiringen av hellig påske er beregnet i henhold til en spesiell lunisolar kalender, som også er nært knyttet til den julianske kalenderen.
Februarrevolusjonen i 1917, som styrtet monarkiet i Russland, ble drivkraften for de mest varierte store forandringene i landets liv. Det var i perioden da landet ble styrt av den provisoriske regjeringen at utviklingen av et utkast til kalenderreform startet. Forfatterne mente at det var behov for å bytte til den gregorianske kalenderen, siden dobbelt staving av datoer i offisielle dokumenter og brev allerede hadde blitt brukt i lang tid, spesielt hvis de var viet til hendelser i andre stater eller ble sendt til adressater som bor i andre land. I perioden februar til oktober 1917 lyktes imidlertid ikke kalenderreformen i landet - den foreløpige regjeringen var ikke opp til det.
Oktoberrevolusjonen i 1917 førte endelig til at Russland endret kalenderen. Selvfølgelig, ateister - bolsjevikene brydde seg ikke om religiøse motsetninger mellom de ortodokse og katolske kirkene, de tenkte ikke på historien om opprettelsen av den gregorianske kalenderen. Men siden «hele avanserte menneskeheten», som bolsjevikene likte å si, på dette tidspunktet hadde gått over til den gregorianske kalenderen, ønsket de også å modernisere Russland. Hvis du gir avkall på den gamle verden - så i alt, inkludert kalenderen. Derfor var spørsmålet om kalenderreformen av stor interesse for bolsjevikene. Dette bekreftes i det minste av det faktum at spørsmålet om behovet for å bytte til den gregorianske kalenderen ble reist allerede 16. november (29), 1917, på et av de aller første møtene i Council of People's Commissars of the RSFSR.
Kampanjevideo:
Den "sekulære" naturen til den gregorianske kalenderen spilte også en viss rolle. Selv om selve kalenderen ble introdusert i Europa på initiativ av paven, ville ikke den russisk-ortodokse kirken bytte til den gregorianske kalenderen. 23. januar (5. februar) 1918 ble den ortodokse kirken skilt ut fra staten, som til slutt løsnet hendene til den nye regjeringen i spørsmålet om å avgrense den sekulære og kirkelige kalenderen. Bolsjevikene bestemte seg for å gi et nytt slag mot den ortodokse kirkens posisjoner ved å forlate den julianske kalenderen. På samme møte i Council of People's Commissars, der kirken ble skilt fra staten, ble det opprettet en spesiell kommisjon for å bytte til en ny kalender. Hun presenterte to mulige scenarier. Det første alternativet antok en myk og gradvis overgang til en ny kalender - forkastet 24 timer hvert år. I dette tilfellet ville gjennomføringen av kalenderreformen ha tatt 13 år, og viktigst av alt ville den også passe den russisk-ortodokse kirken. Men Vladimir Lenin lente seg mot et mer radikalt alternativ, som antok et trinn og rask overgang til den gregorianske kalenderen.
24. januar (6. februar), 1918, vedtok Council of People's Commissars of the RSFSR en resolusjon om innføring av den vesteuropeiske kalenderen i Den russiske republikk, og to dager senere, 26. januar (8. februar) 1918, ble dekretet undertegnet av formannen for Council of People's Commissars of the RSFSR Vladimir Lenin. I tillegg til Lenin ble dokumentet undertegnet av assistent til folks kommissær for utenrikssaker Georgy Chicherin, People's Commissar of Labour Alexander Shlyapnikov, People's Commissar of Foreign Affairs of the RSFSR Grigory Petrovsky, formann for det øverste rådet for nasjonal økonomi i RSFSR Valerian Obolensky. Årsaken til overgangen til en ny kalender ble kalt behovet for å etablere tidsregning i Russland, den samme "med nesten alle kulturfolk."
Det ble besluttet å innføre en ny kalender etter utløpet av januar 1918. For å oppnå dette bestemte folkekommissærrådet seg for å vurdere den første dagen etter 31. januar 1918, ikke 1. februar, men 14. februar 1918. Dekretet understreket også at alle forpliktelser i henhold til traktater og lover som skjedde mellom 1. og 14. februar ble utsatt til perioden 14. februar til 27. februar ved å legge tretten dager til forfallsdatoen. Med tillegg av tretten dager ble alle forpliktelser i perioden fra 14. februar til 1. juli 1918 talt, og forpliktelsene som startet 1. juli 1918 ble ansett å ha skjedd allerede i henhold til tallene i den nye gregorianske kalenderen. Dekretet regulerte også spørsmålene om å betale lønn og lønn til innbyggerne i republikken. Frem til 1. juli 1918 var det nødvendig å angi parentes i henhold til den gamle kalenderen i alle dokumenter,og fra 1. juli 1918 - bare datoen i henhold til den gregorianske kalenderen.
Beslutningen om å bytte landet til den gregorianske kalenderen forårsaket uunngåelig kontrovers blant geistlige og teologer. Allerede i slutten av januar 1918 ble kalenderreformen gjenstand for diskusjon i All-Russian Local Council. Det var en interessant diskusjon i denne diskusjonen. Professor Ivan Alekseevich Karabinov uttalte at de gamle troende og andre autocephalous kirker ikke ville være enige i forslaget om å bytte til den gregorianske kalenderen og vil fortsette å feire kirkens helligdager i henhold til den gamle kalenderen. Denne omstendigheten vil i sin tur bryte enheten i de ortodokse kirkene. En annen foredragsholder, professor Ivan Ivanovich Sokolov, som også gjorde oppmerksom på mangelen på den russisk-ortodokse kirkens rett til selvstendig å avgjøre spørsmålet om kalenderreform, uten å koordinere sine handlinger med andre autocefale kirker, var enig i denne posisjonen. Lekmannen Mitrofan Alekseevich Semyonov, et medlem av Petrograd-komiteen for pressesaker, foreslo i sin tur å ikke reagere i det hele tatt på bolsjevikens forordninger, noe som ville unngå behovet for å bytte til en ny kalender.
Professor ved Moskva teologiske akademi og medlem av det lokale rådet for den ortodokse russiske kirken fra høyere teologiske skoler Sergei Sergeevich Glagolev understreket at det under de endrede forholdene i kirken er usannsynlig at det vil være mulig å forbli på den gamle kalenderen, siden det er mer og mer i strid med himmelen, men det er ikke verdt å ta raske skritt og noen tid til å holde seg i den gamle, julianske kalenderen. Videre, bemerket Glagolev i sin rapport, kan et så alvorlig problem bare løses med samtykke fra alle autocephalous ortodokse kirker.
Til slutt bestemte avdelingen for tilbedelse og avdelingen for Kirkens juridiske status i staten gjennom hele 1918 å bli ledet av den gamle stilen. 15. mars 1918 bestemte avdelingen for gudstjenester, forkynnelse og kirken til den russisk-ortodokse kirken at det fra kirkekanonisk synspunkt ikke var mulig å løse spørsmålet om kalenderreform uten koordinering med alle autocephalous kirker. Derfor ble det besluttet å forlate den russisk-ortodokse kirken i den julianske kalenderen.
I 1923, da Sovjetunionen allerede hadde levd i henhold til den nye kalenderen i fem år, reiste kirken igjen spørsmålet om reformering av kalenderen. Det andre lokale rådet fant sted i Moskva. Metropolitan Antonin sa at kirken og de troende kan bytte til den gregorianske kalenderen raskt og smertefritt, og det er ikke noe synd ved selve overgangen, dessuten er reformen av kalenderen nødvendig for kirken. Som et resultat vedtok kommunalrådet en resolusjon som kunngjorde overgangen til kirken til den gregorianske kalenderen fra 12. juni 1923. Det er interessant at resolusjonen ikke provoserte til en debatt, som vitnet om deltakerne i rådet for overgang til en ny stil.
I forbindelse med den nåværende situasjonen publiserte patriark Tikhon sitt brev høsten 1923, der han fordømte avgjørelsen fra det andre lokale rådet som for forhastet, men understreket muligheten for kirkens overgang til den gregorianske kalenderen. Offisielt var det planlagt å overføre den russisk-ortodokse kirken til den gregorianske kalkulus fra 2. oktober 1923, men allerede 8. november 1923 forlot patriarken Tikhon denne ideen. Interessant nok ble det i kalenderne fra 1924-1929 feiret kirkens høytider som om kirken tross alt hadde byttet til den gregorianske kalenderen. Julen ble for eksempel feiret 25. og 26. desember. Kirken reiste igjen spørsmålet om å bytte til den gregorianske kalenderen i 1948, men den ble aldri løst positivt. Til tross for den aktive regjeringslobbyen,de fleste kirkehierarker ønsket fortsatt ikke å bli "separatister" og akseptere den gregorianske kalenderen uten samtykke fra andre autocephalous menigheter.
Selvfølgelig var ikke Sovjet-Russland det siste landet som vedtok den gregorianske kalenderen. I 1919 ble den gregorianske kalenderen introdusert av Romania og Jugoslavia, i 1924 - av Hellas. I 1926 byttet Tyrkia til den gregorianske kalenderen, mens den opprettholdt en viss spesifisitet, i 1928 - Egypt. For tiden, ifølge den julianske kalenderen, fortsetter de å bo i Etiopia - en av de eldste kristne statene i verden. I tillegg blir kronologien i henhold til den julianske kalenderen utført av russiske, georgiske, serbiske, Jerusalem, polsk-ortodokse kirker, den bessarabiske storbyen til den rumensk-ortodokse kirken, samt de ukrainske gresk-katolske og russisk-gresk-katolske kirker. Interessant, den polske ortodokse kirken kom tilbake til den julianske kalenderen bare i 2014, før det lenge beregnet tiden i henhold til den nye julianske kalenderen,sammenfallende med gregoriansk.
Forfatter: Ilya Polonsky
