Personlig husker jeg det fra Angelica.
De fattige og hjemløse i Paris under kong Louis XIV, fra 1654 til 1715, bodde i en forferdelig slumkvarter i sentrum, der arbeidsledige og vanskeligstilte overlevde med tigging, tyveri og ran. Mange av dem på gatene i byen, i løpet av dagen, i form av lammelser og funksjonshemmede, vansiret av fysiske funksjonshemninger eller sykdommer, ba på markedsplasser og overfylte steder nær kirker og katedraler i håp om å vekke sympati og motta almisse. Men med begynnelsen av kvelden, da de kom hjem til slummen og de ikke lenger trengte å lemme sykdom, "kurerte" de mirakuløst av disse plagene. Den blinde mannen kunne se igjen, den lamme mannen kunne hoppe.
Derfor ble en av de fattigste og mest kjente slummen i 1600-tallet Paris kjent som Chicken of Miracles, eller Miracle Courtyard.
På slutten av det 18. og begynnelsen av det 19. århundre ble store slummen revet under gjenoppbyggingen av Paris under den franske revolusjonen. Men "Wonder of Court" forble i historien, den inspirerte to berømte romaner av Victor Hugo, "Les Miserables" og "The Hunchback of Notre Dame", så vel som i arbeidet til Anne og Serge Golon "Angelica". I The Hunchback of Notre Dame beskriver Hugo slummen som “en rennestein og tiggeri, vagvancy som kan søle over gatene i hovedstaden […] de enorme garderobene til skuespillerne i denne komedien som spiller ran, prostitusjon og mord i de brosteinsbelagte gatene i Paris.."
Rue du Temple på stedet der "Court of Miracles" tidligere var lokalisert.
Generelt var det flere Yards of Miracles. Hovedmirakelet på disse gårdsplassene skjedde hver kveld, når alle raserne kom tilbake til hjemmene sine etter en "hard dag". Den mest berømte Courtyard of Wonders hadde rundt 500 familier og oversett rue Saint-Denis i området Passage du Coeur.
Kampanjevideo:
Bare politiprefekturen, opprettet i 1667, som ligger på den berømte Que d'Orfevre, var i stand til å takle den. Spesielt kjent for sine raid i Courts of Wonders, politiløytnant La Rainey Da han møtte en folkemengde bevæpnet med jernstenger og blunderbuss, sa han noe sånt som: “Jeg kunne sende dere alle til bysene. Men jeg beklager deg. I dag vil murene i brakkene dine bli revet, og jeg gir deg nøyaktig en time på å komme deg unna … Men merk: de siste tolv vil betale for alle. Seks vil bli hengt på stedet, seks vil motta 20 års hardt arbeid! La Rainey holdt alltid sitt ord, så etter 30 minutter var gårdsplassen tom …
Det kriminelle hierarkiet hadde sine egne klaner: "les Courtauds de Boutange" - tiggere som bare jobbet på gatene i hovedstaden om vinteren; "Les capons" - tyver og røvere som jobbet alene i tavernaer, noen ganger hjulpet av studenter som distraherte oppmerksomheten til publikum, og ropte som om de nettopp var blitt ranet; "Les Franc-mitoux" - pretense pasienter, hvis kunstige lemlestelser kan lure til og med en erfaren lege; "Les Hubains" - innehavere av falske vitnesbyrd om at de ble helbredet for galskap av Saint Hubert selv og nå samler inn donasjoner for å gå på pilegrimsreise og takke helgenen for deres frelse; “Les Rifodes” - brannofre som, ledsaget av koner og barn, tigget rundt i byen - viste den medlidende offentligheten et brannsertifikat; "Les Sabouteux" - de besatte epileptikerne som, rullende på bakken, skummende i munnen,skremte byboerne med kramper eller plutselig voldelig demonisk besittelse.
Tvil om virkeligheten til "mirakens bakgårder" har blitt uttrykt i lang tid, mange betraktet dem som en litterær oppfinnelse. Historikeren André Rigaud har hevdet at Henri Sowa-dls historie er en detaljert låning av historien til forfatteren Olivier Chereau. Sistnevnte lånte på sin side mest sannsynlig et plott fra historiene til en viss Pechon de Ruby, som var den første som beskrev et slikt "mirakelhof" i 1596 i "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("Crooks, vagabonds and bohemians 'rich life", publisert i Lyon).
Pachon de Ruby har uttalt at han brukte mange år på å studere livene til disse menneskene, deres språk, ærverdige helgener, profesjonelt og sosialt hierarki. Hans beskrivelser er forståelig nok sympatiske; samfunnet han malte hater all makt og forakter penger og anser det som en felle for frihet. Hovedbetingelsene for "det virkelige liv" ble ansett som frihet fra ethvert arbeid og retten til å bo hvor som helst på jorden: Böhmen i Paris ble en slags stamfar for de anarkistiske gruppene på 1800-tallet, som erklærte krig mot arbeidskraft, familie og religion.
Gatene med det mest uhyggelige rykte har overlevd den dag i dag. Siden 1400-tallet har Bolshaya Street of the Rabble, samt den tilstøtende Small Street of the Rabble, vært kjent som "coupe-gorges": steder hvor halsen blir kuttet, hvor kriminelle av alle striper lever etter sine egne lover. Lite har forandret seg i dette distriktet siden den gang: 21. september så jeg selv på i dagslys og foran en redd mengde forbipasserende klippet to kjeltringer hallikans jentas ansikt med kniver.
