Beskrivelsen av hulebyene dukket opp i skriftene til de første russiske reisende, som fant de gamle byene og bosetningene allerede døde, deres grunnstrukturer hadde på den tiden blitt slettet av tiden.
Den midterste ryggen til Krimfjellene er mye lavere enn Main, og fjellene her ser ut som frosne bølger: den ene skråningen er mild, den andre er bratt. Denne formen kalles "cuesta". På de flate toppene av cuestas begynte bosetninger å dukke opp i 4.-6. Århundre, hvorav noen senere ble til festninger. Det var på denne tiden at de første festningene dukket opp på Mount Mangup. I senere tider ga de majestetiske omrissene til Tatars andre navn for fjellet - Baba-dag, oversatt til russisk - Fjellens far. Den tyrkiske reisende Evliye elebi skrev om Mangup i 1666: “Denne steinen sprer seg som en flat slette … og rundt den gaper avgrunner på tusen meter - virkelige avgrunner av helvete! Allah skapte denne klippen for å bli en festning …"
I andre halvdel av 600-tallet vokste en kraftig festning Doros på Mangup. Dette grensepunktet til det bysantinske riket var ment å beskytte grensene mot steppens nomader. På slutten av VIII-tallet, da det meste av Krim var under regjering av Khazar Kaganate, ble Doros-festningen omgjort til et hotbed for anti-Khazar-opprøret - det ble ledet av erkebiskop John of Gotha. Opprøret ble imidlertid undertrykt på en brutal måte, noe det fremgår av laget av brann som ble oppdaget av arkeologer.
På 900-tallet sluttet Khazar Kaganate å eksistere, og Mangup ble igjen bysantinsk. På denne tiden var mange lokale innbyggere engasjert i vindyrking og vinfremstilling. På Mangup er det bevart druetrykk, skåret inn i fjellet. De er lett gjenkjennelige med to tanker som er forbundet med et spor: druer ble banket i den større tanken, urten tappet ned i den mindre.
De lyseste sidene i historien til Mangup falt på XIV-XV århundrene. Så ble platået til hovedstaden i det mektige fyrstedømmet Theodoro, ledet av innvandrere fra Byzantium - Gavras-dynastiet. Inntil nå stiger ruinene av prinsens borg og fragmenter av festningsmurene på Mangup.
Fyrstendømmet fikk navnet sitt ved navn Theodore Gavras. Det er kjent at han i andre halvdel av det 11. århundre styrte Trebizond (nå er det Tyrkias territorium), ikke sparte penger til å støtte klostre, en tid levde som enemitt i fjellet, førte deretter kampen mot seljuk-tyrkerne, ble tatt til fange og henrettet da han nektet å godta Mohammedanisme. Den greske kirken hedrer Theodore Gavras under navnet Saint Theodore Stratilates ("stratilat" betyr "voivode"). Nevøen til Theodore Stratilates, Constantine Gavras, som falt i vanære under den bysantinske keiseren i midten av 1100-tallet, ble forvist til Krim. Det var hans etterkommere som forente landene rundt Mangup til fyrstedømmet Theodoro.
Fyrstedømmet, som lå mellom tatariske eiendeler (de okkuperte steppen Krim) og de genuiske koloniene som strekker seg langs sør- og østkysten, ble et høyborg for Krim-ortodoksien. I klippene på Mangup-platået ble det skåret ut kirker og celler fra flere klostre. En av dem ligger på spissen av den såkalte Leaky Cape. (Det ser virkelig fullt ut av hull, siden de motsatte veggene i en av hulene kollapset og det ble dannet et gjennomgående hull.) En trapp som er kuttet i fjellet fører til et stort rom, hvor innganger til små celler som ikke har vinduer blir kuttet. De eldgamle byggerne hugget ut dette komplekset i fjellet, og lodde en vertikal søyle i et stort rom, hvis formål fortsatt er uklart. Turister tiltrekkes imidlertid av den blomstrende lyden som fyller hulen når den blir truffet.
Kampanjevideo:
I andre halvdel av XIV-tallet ble fyrstedømmet Theodoro en seriøs konkurrent for genoene i middelhavshandel. Ved klart vær er havet synlig fra toppen av Mangup i vest. Der, i Sevastopol-bukten, var havnen til teodorittene, beskyttet av Kalamita-festningen. I nærheten, i Balaklava, var det Chembalo-festningen, som tilhørte genoese. En slik konfrontasjon er bevis på anstrengte forhold mellom naboer.
Fyrstendømmet Theodoro, pålitelig beskyttet mot naboene, tatarene og genøyene, klarte ikke å motstå de ottomanske tyrkerne som raidet Krim i 1475. Etter å ha beseiret alle festningene, både teodorittene og genøyene, omringet tyrkerne Mangup. Beleiringen varte i flere måneder uten å gi noen resultater. Til slutt gikk de osmanske soldatene for et triks: de imiterte et tilbaketrekning og lokket dermed prins Alexander og troppen hans ut av byen, og angrep dem plutselig. Fortsatte tyrkerne, fanget tyrkerne Mangup, herjet og brente byen. Fyrstendømmet Theodoro ble til Kadylyk - et distrikt i det osmanske riket.
CAVE MONSTERIER AV TEODORITTER
På fyrstedømmets Theodoros territorium, i klippene til cuestasene, kan du fremdeles se flere huleklostre i dag. I lang tid mente historikere at deres utseende var et resultat av den bysantinske keiseren Leo III, Isaurs ikonoklastiske politikk: i 730 erklærte han ærbødighet av ikoner som avgudsdyrkelse. Og så tok en del av munkene som var uenige med keiserens politikk, tilflukt på Krim fra hans forfølgelse. Nylig arkeologisk forskning har imidlertid vist at ikke alle huleklostre dateres tilbake til det 8. århundre. Klostrene Chelter-Koba, Shuldan og Chilter-Marmara dukket bare opp i XIII. De hadde ikke seriøse befestninger, og de befant seg nær veiene, slik at munkene tilsynelatende følte seg mestre over situasjonen her.
Kanskje var det Shuldan-klosteret som var en av storbyens boliger. I det romslige huletemplet til klosteret er det bevart et halvcirkelformet alter med en trappbenk. I midten av alteret er utskjæringer for tronen synlige. Graver er hugget foran alteret. For noen år siden besøkte bare sjeldne turister og lokale gutter tempelet. Sommeren 2001 dukket det opp en flat stein i stedet for tronen, og i nisje for bildet var det små moderne ikoner og et smeltet lys. Noen utførte en tjeneste her …
I steinen som ruinene av Kalamita-festningen stiger på, er hulene til Inkerman-klosteret hugget ut. Etter å ha gått gjennom flere perioder med velstand og tilbakegang, er den nå operativ. Ferieanleggsbesøkende som går forbi den, blir truffet av kirken som ligger mot steinen og balkongene som er innebygd i klippeveggen.
Ifølge legenden ble det første huletempelet i Inkerman skåret ut av den tredje biskopen i Roma, Saint Clement, som ble forvist til Krim i det 1. århundre for å forkynne kristendommen. Men på Krim samlet han et lite samfunn og fortsatte å forkynne. I 1634-1635 beskrev presten Jacob, som besøkte Krimkhanatet som en del av den russiske ambassaden, Inkerman som et sted der kristendommen blomstret i antikken. Han sa at de russiske ambassadørene fant relikviene til den ukjente helgenen her og ønsket å transportere dem til Russland. Helgenen dukket opp for dem i en drøm og erklærte at han ønsket å "skape Russland her som før."
Etter 150 år annekterte Katarina II Krim til Russland.
ESKI-KERMEN
Ikke langt fra Mangup er det en annen stor huleby - Eski-Kermen. De første forsvarsmurene ble reist i det 6. århundre, samtidig med Mangup-veggene. Denne befestningen huset en garnison rekruttert av de bysantinske myndighetene fra lokale innbyggere for å beskytte tilnærmingene til Chersonesos, en stor havn i imperiet. Eski-Kermen ble raidet av nomader mange ganger, han var også under styret av Khazar Kaganate. Nå ser inngangen til byen åpen og ubeskyttet ut, og en gang var det en festningsmur med tre porter plassert etter hverandre. Et tårn tårnet over hovedporten. Til tross for det defensive systemets kompleksitet og tilsynelatende perfeksjon, ble det ødelagt i tidlig middelalder, muligens under undertrykkelsen av anti-Khazar-opprøret. Nå er det bare hulekasemater som minner om den tidligere utilgjengeligheten til Eski-Kermen,strekker seg i en kjede langs klippen.
Men tilbake til de beste tider. På 1100-tallet hadde Eski-Kermen blitt et stort handels- og håndverkssenter. På den tiden hadde han tilsynelatende også stor kulturell betydning - noe flere huletempler viser. En av dem er hugget i en steinblokk som har brutt seg bort fra fjellet. I dette tempelet ble ikke bare alteret skåret nøye ut, men også sakristiet, der de eldgamle ministrene til kulten holdt de gjenstandene som var nødvendige for den hellige ritualen. I dag bærer tempelet navnet "Three Horsemen" - etter freskoen bevart inne.
Det er lett å gjenkjenne George den seirende i den sentrale rytteren, og slår en slange med et spyd. Det er bare antagelser om andre krigere. Dessverre er den rette figuren nå dårlig ødelagt, og likevel er det hun som ser ut til å være den mest mystiske. Bak ryggen på rytteren på hestens rumpe ble det tidligere sett et bilde av en gutt. Gravene kuttet i gulvet, hvorav den ene er tydelig barnslig, antyder at med George blir avbildet lokale hellige som døde under forsvaret av byen og ble begravet i tempelet. I følge en annen versjon representerer alle tre ryttere George den seirende. Venstre kriger med hevet spyd - bildet av en pålitelig forsvarer; høyre - George, og reddet en ungdom som ba om hjelp i bønn fra fangenskap.
Tilbedelsen av hellige krigere reddet ikke innbyggerne i Eski-Kermen fra tatarernes angrep. I 1299 falt horder av Nogai Temnik på Krim. Byen sluttet å eksistere i en tid da fyrstedømmet Theodoro bare fikk styrke. For en stund glitret livet fremdeles på platået, men raidet til Emir Edigei i 1399 ga Eski-Kermen det siste slaget.
I 1578 fikk Eski-Kermen besøk av grunnleggeren av Krimstudiene Martin Bronevsky. Bildet han så allerede, skilte seg lite fra det nåværende. Etter å ha undersøkt det øde platået med ruinene av hus gjengrodde med busker og ruinene til en basilika, bemerket Bronevsky: "… dette stedet var en gang viktig og viktig."
"AIR CITY" OG DET USPENSKY MONASTERY
Ikke bare i fyrstedømmet Theodoro ligger hulebyer. Den myke kalksteinen i Middle Ridge er perfekt for å lage hulestrukturer, og lokalbefolkningen brukte den.
Den mest besøkte hulebyen Chufut-kale i dag av turister ligger i utkanten av Bakhchisarai. Den ble bebodd for 150 år siden. Det ble bebodd av karaittene (eller karaittene, karaiene) - et etnos dannet av etterkommerne til den gamle urbefolkningen på Krim (kimmerere og tyr) og khazarene. Karaittene adopterte den jødiske religionen fra Khazar Kaganate, men de anerkjenner bare Mosebøkens Pentateuk (Torah) som hellig skrift og avviser Talmud. Karaittenes språk ligger nær Krimtatar.
IM Muravyov-Apostol, som reiste over Krim på begynnelsen av 20-tallet av XIX-tallet, beundret Chufut-kale-platået som steg opp til himmelen, kalte det en "luftby". Han skrev: «Karaittenes boliger er som ørnereder på toppen av et bratt, utilgjengelig fjell … Chufut-kararaene stiger daglig ned fra reirene sine til Bakhchisarai, hvor de praktiserer håndverk og handler hele dagen; og så snart natten faller tilbake, vender de tilbake til sine hjem …”Nå er karaittene spredt over hele Krim. Som folk er de på randen til utryddelse: det er omtrent 800 av dem igjen.
Chufut-kale er ikke som andre hulebyer - mange bygninger over bakken er fortsatt bevart her: festningsmurer, tårn, karaittenes bedehus - kenassas og mausoleet til datteren til Khan Tokhtamysh, Janike-khanym, datert 1437.
Janike var kona til Emir Edigei og ble en fremtredende politisk skikkelse i den oppløsende Golden Horde. Flere legender er knyttet til navnet hennes. I følge en av dem bar Janika, prøver å hjelpe den beleirede Chufut-kala, med vann fra en hemmelig brønn til byen hele natten. Bortsett fra henne, tynn som et siv, kunne ingen komme seg langs den underjordiske passasjen til brønnen. Neste morgen døde Janike utmattet. Sommeren 2001 ryddet huler en del av den underjordiske passasjen som løp inn i en brønn som ligger utenfor byen. Kurset har en gren full av steiner, muligens med utsikt over et platå. Hvis flyttingen virkelig forbinder byen med brønnen, blir legenden virkelighet.
Assumption Cave Monastery ligger i fjellet overfor Chufut-kale. Den ble sannsynligvis grunnlagt av munker fra Chufut-kale, da tatarene erobret byen på midten av 1300-tallet. I Krimkhanatet var antagelsesklosteret residensen til Metropolitan og ble ikke bare respektert blant kristne. Det er informasjon om at Krim Khan Khadzhi-Girey ba her om hjelp til fiendtligheter. Tilsynelatende hørte de aller helligste Theotokos ham, og Girey-dynastiet forble ved makten i ytterligere 300 år.
Etter annekteringen av Krim til Russland i 1783 besøkte nesten alle våre kronbærere antagelsesklosteret - Katarina II, Alexander I, Nicholas I, Alexander II, Nicholas II. I sovjettiden falt klosteret i forfall, men de siste årene har det blitt gjenoppbygd.
I VALKENE AV KACHI OG BODRAK
Hulebyer ligger hovedsakelig i elvedaler. En fremtredende russisk etnograf P. Koeppen skrev i 1837: "Etter å ha passert under en baldakin, befinner du deg i en sjarmerende smal dal, hvor … huler, gravd opp på toppen av fjellet, vitner om omsorgsaktiviteten til noen ukjente innbyggere som jobbet her av ukjent grunn."
Vi snakker om Kacha-elvedalen og om Kachi-kalon-huleklosteret. Her kan du se restene av kirker, men den største interessen er et stort antall (ca. 120) druetrykk. Noen forskere tilskriver blomstringen av vinfremstilling til tiden for Khazar Kaganate (til VIII-X århundrene). Klosteret dukket opp på dette stedet ikke tidligere enn XI århundre og fortsatte å operere, mottok materiell bistand fra den russiske staten selv etter at Krim ble tatt til fange av tyrkerne. Dette skjedde på slutten av 1400-tallet, og etterhvert gikk hulaklostrene i forfall. I de følgende århundrene vandret bare herder med geiter og sauer hit, flyktet i kule huler fra den brennende solen.
Over Kacha-fjellet ligger Tepe-Kermen. Storhetstiden til byen, strukket ut på toppen, faller på XII-XIII århundrene. Den unike bygningen til Tepe-Kermen kan kalles "Kirken med et dåpskapell". Det skylder navnet sitt på en uvanlig korsform. Kirkens romslige dimensjoner antyder at den fungerte som byens viktigste kultsenter. Mange graver ble skåret ut i og rundt kirken, men som i andre hulebyer ble alle åpnet og plyndret lenge før de kom til reisende på disse stedene - ekte historieinteresserte som ønsket å trenge inn i fortiden på Krim.
I Bodrak-dalen, i klippen til Baklinskaya cuesta, kan man skille hulene til en annen bosetning. Dette er en bosetning av bønder og vindyrkere, som ble et lite bysentrum i X-XIII århundrene. Baklinskoe-platået med to nivåer viste seg å være et godt tilfluktssted: lokale innbyggere bygde hus på nedre nivå, og den øvre dekket byen fra steppesiden og gjorde den usynlig for nomader.
Bakla ligger i utkanten av Middle Ridge. Fra toppen kan man se de fjerne husene til Simferopol og steppen som strekker seg til horisonten, det fjellrike landet Middle Ridge og de blek lilla silhuettene til Main Ridge. All allsidigheten på Krim kjennes her. Ulike landskap, kulturer, epoker er flettet sammen på dette lille landet …
A. GLAZOVA
