Plutselig fra min mors soverom,
Bøyd og halt
Kjører ut vasken og rister på hodet.
Røtter Chukovsky. "Moidodyr"
Som barn tok vi disse linjene ganske seriøst og trodde at den gamle servanten godt kan ha magisk kraft, tilstrekkelig til å straffe en slob. Vi snakket med våre favorittleker, bekymret for kaninen som vertinnen forlot.
Med alderen kan denne klare, uhullede verden, der leker og husholdningsartikler blir åndeliggjort, tenke, føle, kommunisere med hverandre og med oss, lukkes for oss, blir til et eventyr, det vil si til fiksjon. Men for japanerne vil eksistensen av en gående og snakkende servant ikke virke som noe rart og usannsynlig. De vil si at det er tsukumogami.
Centenary Service Award
Kampanjevideo:
Statistikk er noen ganger en veldig morsom ting. For eksempel sier hun at 70% av japanerne betrakter seg selv som buddhister. Og på samme tid er 94% av innbyggerne i Land of the Rising Sun tilhengere av den eldgamle og opprinnelige Shinto nasjonale kulten.
En japansk familie kan be på en ferie i et buddhisttempel, og etter å ha kommet hjem, ofre til Shinto-gudene - ildstedets bevarere.
Forresten, i Russland setter folk som anser seg som ortodokse stearinlys foran ikonene i det røde hjørnet, og den første dagen i hver måned, et sted i et kubikkhull, legger de absolutt ut en tallerken med grøt til kaken.
Shinto-filosofien er basert på animisme, det vil si guddommeliggjøring av naturlige krefter og fenomener, ærbødighet for naturens ånder. Og disse ideene manifesteres til tider på den mest bisarre måten. Japanerne tror at mange ting, spesielt gamle som er minst hundre år gamle, har sin egen åndelige essens - kami.
Den ligger i en materiell gjenstand og kan manifestere seg under visse forhold. Med andre ord får den gamle tingen sin egen individualitet og sjel, det vil si at den kommer til liv. Slike åndelige gjenstander kalles tsukumogami.
Det kan være hva som helst: et sverd, en kimono, en paraply, en sandal … Den gamle tekannen, som har tjent familien trofast i hundre år, ser ut til å ha tilegnet seg en personlighet, akkumulert livserfaring, takket være hvilken den allerede er i stand til å vise sin karakter og humør.
Og noen ganger kan det ta kortere tid å forvandle seg til tsukumogami, for eksempel når varen har gått tapt og søker å gå tilbake til eieren.
Tsukumogami ansikter og navn
Hver tsukumogami har sitt eget ansikt. Det avhenger av objektets utseende, eierens holdning til det, den følelsesmessige atmosfæren i huset.
Hvis du for eksempel rev en sko og kastet den i søpla av sinne, vær forberedt på det faktum at han vil skaffe seg skarpe tenner og har til hensikt å bite deg på en ikke veldig vakker natt.
Og den gamle tekannen, hvor deilig, aromatisk te ble brygget, vil beholde sin godmodig karakter i sin nye inkarnasjon. Derfor kan ikke tsukumogami deles inn i godt og ondt: en og samme gjenstand kan skade og hjelpe, avhengig av situasjonen.
Men i utgangspunktet er de forvandlede tingene helt ufarlige, selv om de noen ganger liker å gjøre narr av eierne eller til og med skremme dem, slik det velkjente beste spøkelset i verden med en motor gjorde.
I sjeldne tilfeller, når eieren behandlet ham med spesiell kynisme og grusomhet, er tsukumogami i stand til å bære harme og til tider hevne seg.
De sier at det i gamle dager var noen blant dem som spiste husdyr og til og med mennesker. Og det var ubrukelig å bekjempe dem på vanlig måte.
Jeg måtte ringe en eksorsistmunk for å berolige den rasende demonen. Men i vår tid er slike monstre ikke lenger funnet.
Tsukumogami får forskjellige navn, avhengig av originalen. For eksempel kalles en gammel halmsandal som løper morsom rundt huset bake-zori, en gjenopplivet tempellong kalles en waniguchi, og en revet papirpartisjon med en stygg karakter kalles en mokumokuren. Noen tsukumogami får magiske egenskaper. For eksempel er en kameosa en flaske som, uansett hvor mye du heller ut av den, alltid vil være full. Eller ungaikyo er et speil som gjenspeiler den sanne essensen av mennesker og ting (ikke alle kan tåle nabolaget med dette objektet).
Og den mest populære karakteren i japansk folklore er caracasa obake, en paraply som kommer til liv. I stedet for et håndtak har han vokst et ben, og det har dukket opp et øye midt i kuppelen, og nå kan han hoppe og stirre på sidene.
Forferdelig ittan-momen
Det er en hel syklus med skrekkhistorier om tsukumogami - som de barna våre forteller om en mørk natt i sommerleirer. Spesialister i studiet av folklore mener at denne typen urbane legender dukket opp i eldgamle tider, og kun for pedagogiske formål.
De voksne jobbet sent, det var mange barn i familiene, og det var ofte ingen som passet dem.
Så foreldrene kom med alle de nye skrekkfilmene om babays i forskjellige størrelser, slik at barna ikke skulle leke på gaten og skynde seg hjem om natten.
Et slående eksempel på slike skrekkhistorier er historiene om ittan-momen. Det er et stykke hvitt tøy som flyr gjennom luften når det roterer.
Stoffet er oftest bomull, 30 centimeter bredt og opptil 30 meter langt. Alternativene for hvordan hun ble til en tsukumogami er mange. Men resultatet er det samme: ittan-momen flyr om natten og kveler folk.
Først bryter hun seg som en python rundt offerets nakke og reiser seg og tar byttet med seg. Det sies at en mann var heldig nok til å overleve etter å ha møtt den forferdelige tsukumogami. Mannen kom hjem sent på kvelden. Ittan-momen angrep og kvelte ham. Den modige mannen var ikke tapt, men trakk frem en kniv og slo den langs denne båndet. Ittan-momen forsvant umiddelbart, som om den forsvant ut i tynn luft. Men det var blodige sår på mannens nakke.
Kandidater til den røde boken
Det er vanskelig å si hvordan moderne japanere føler om tsukumogami. Det kan antas at den yngre generasjonen oppfatter dem som tegneseriefigurer snarere enn som mystiske skapninger.
Og generelt blir disse morsomme monstrene mindre og mindre, så det er på tide å sette dem i den røde boken. Men dette gjør ikke dette kulturfenomenet mindre interessant.
Interessant, gadgets som smarttelefoner og bærbare datamaskiner er praktisk talt fraværende blant skikkelseshistoriene. Kanskje er faktum at bruk av elektronikk fremdeles er mange unge mennesker som er skeptiske til fortidens folklore-arv.
Imidlertid er troen på tsukumogami ganske seig blant den eldre generasjonen. På forespørsel fra gamle mennesker utfører buddhistmunker fortsatt jinja-ritualer på ødelagte og kasserte gjenstander slik at de, "våkner", ikke har ondskap mot mennesker.
I Russland ser tsukumogami ikke ut til å bli observert. Og likevel, som ordtaket sier, beskytter Gud dem som er frelst. Og hvis du bestemmer deg for å frigjøre pantryet ditt fra gammelt søppel, kan du se nærmere på de elementene du skal sende til deponiet. Hva om det vil være en kandidat for tsukumogami blant dem, som ikke vil unnlate å skaffe seg en dårlig karakter og hevne seg på deg for den dårlige holdningen til hans alder og fortjeneste?
Nikolay VALENTINOV
