Nord for den middelalderske japanske hovedstaden Kyoto, tjue minutter unna med et to-biltog, som ligner på en stor trikk, er det en stor høyde gjengrodd med hundre år gamle sedertre og kryptomerier - Mount Kurama. Alt der ser ut til å samsvare med bildet av turist Japan - plakater med pekepinner til templer og lokale skjønnheter, en masse suvenirer, bekker av reisende som glitrer stadig med sine digitale kameraer og iPhones, restauranter stilt opp i en linje. Men det er noe uvanlig: på dette avsidesliggende stedet i nærheten av den eldgamle hovedstaden, blir turister tiltrukket av ønsket om å oppleve fjellets ekstraordinære energi og å besøke de langnøstede demonene med vinger - tengu.
Det er kjent at helt på slutten av 800-tallet ble stedet for den nye hovedstaden i Japan - Heian-kyo (nå Kyoto) valgt under hensyntagen til anbefalingene fra kunstens mestere, kjent for oss som feng shui. Det er ikke noe overraskende i dette. Nylig forent til en sentralisert stat, prøvde landet Yamato i alt å følge eksemplet på sin nærmeste og mye mer siviliserte nabo, Kina. Japanerne studerte buddhisme og metallurgi med like entusiasme, adopterte grunnlaget for taoistisk yoga og kampsport - adoptert, mestret og endret på sin egen måte. Selve den nye hovedstaden, Heian, ble bygget som en mindre kopi av den viktigste kinesiske byen Chanan, og det japanske keiserpalasset kopierte, i mindre skala, palasset til den kinesiske keiseren. Når de valgte et sted for fremtiden Kyoto, ga kinesiske geomancere oppmerksomhet på det faktumat den vakre dalen Kamo-elven fra nord (tradisjonelt den farligste retningen for kineserne) er beskyttet mot dårlig energi av den høye bakken i Kurama. Den nye hovedstaden ble bygd i 794, men, sjalu på deres unikhet i historien, hevder japanerne at realiseringen av Kurama som en mystisk beskytter, Yamato-amuletten, har et eldgamelt opphav enn Kyoto-historien.
Shinto-helligdommer, og senere buddhisttempler på de esoteriske skolene Tendai og Shingon, dukket opp på fjellet allerede før grunnleggelsen av Heian-kyo, og styrket etter deres eksistens omdømmet til dette stedet som mystisk, men viktig for hovedstaden. Da byen strakte seg ved foten, ble historier om deres nordlige naboer, innbyggerne i Kurama, en del av folkefolket til byfolket. Hovedplassen i disse historiene var selvfølgelig legendene om tengu.
Tengu - bokstavelig talt "himmelske hunder", mennesker-demoner, som er en karakter av Shinto-mytologien, kan også ha et kinesisk opphav, og spore deres "aner" fra de bevingede "revehundene" Tiangou. Imidlertid var det i Japan de ble spesielt populære, og kom gjennom eventyr, observasjoner av naturfenomener (på en gang ble ordet "tengu" kalt en komet) og mystiske tradisjoner inn i riket til historiske sagn om virkelige mennesker.
Salgsfremmende video:
Som ofte er tilfelle i folketro, har legendene om tengu fra Kurama-fjellet, som øyeblikkelig og ubetinget ble anerkjent som deres viktigste livssyn, en dobbel betydning. På den ene siden var de motstandere av mennesker, de var farlige for dem og ble avskåret av mennesker (på samme måte som folk forkastet Tenguene selv). Demoner med enorme neser og vinger bak ryggen ble kreditert alt det verste som kunne skje i avsidesliggende fjellområder og fremfor alt her - på Mount Kurama. Slik beskrev den populære forfatteren Yoshikawa Eiji det i vår tid: “Folk sa at tengu-stammen slo seg ned i en av kløftene i Mount Kurama, og når om natten lynet blinker gjennom de hengende skyene opplyste kløften, betydde dette at Tengu hadde festmåltid.
Ingen mennesker turte å stige ned i juvet, for Tengu ville ha kastet ham fra toppen av det høyeste treet eller revet i stykker med nebbene sine. I alle landsbyene rundt Kurama-fjellet hørte mange generasjoner mennesker historier om tengu, og ingen var i tvil om at det fortsatt bodde demoner i juvet, fordi de fortsatte å utføre de mest utrolige tingene: De kastet steinblokker fra skråningene på fjellet, kastet bekker som vasket bort risavlinger steiner falt på de omkringliggende landsbyene som regn. Og i det siste har nye historier om deres problemer rammet terror hos landsbyboerne."
På den annen side kunne tengu etter egen vilje og skjønn hjelpe en person ved å gi ham overnaturlige krefter og evner. Sagnet om den store Minamoto Yoshitsune (1159-1189), den første store helten i samurai-eposet, ble et klassisk eksempel på slik innblanding i folks saker. Arvingen etter den mektige Minamoto-klanen, Yoshitsune ble levende etter nederlaget til familien i kampen mot en annen innflytelsesrik samurai-klan - Taira, under forutsetning av at han ble prest. Trening ved Mount Kurama Temple har imidlertid gitt uventede resultater. Veilederen til Yoshitsune, som da fortsatt var barndomsnavnet Ushivaka, var ikke en munk, men en krigersk tengu ved navn Sojobo, som lærte ham kampsport om natten, og ga ham ekstra sterk styrke, fantastisk - ganske i ånden av moderne kinesiske jagerfly - hoppeevne,og uovertruffen våpenferdighet. Som et resultat forlot Yoshitsune Mount Kurama for å forene kreftene i Minamoto, og til slutt beseiret den forhatte Taira. "The Legend of Yoshitsune", skrevet, dog århundrer senere, sier: "I en slik virksomhet som et mytteri kan du ikke gjøre uten kunnskap om militære anliggender og uten kroppslig styrke og smidighet. Ushiwaka bestemte seg for å starte med kroppsøvelse, men det var alltid mange mennesker rundt Tokobo og ingenting fungerte.og da fungerte ingenting.og da fungerte ingenting.
I mellomtiden, i Kurama-fjellene, er det et sted som heter Bishop's Valley. I eldgamle tider tilbad noen mennesker, nå glemt, den lyse guddommen Kibune, som dukket opp der, regngiveren, herliggjort av mange mirakler. Der, asketetikerne som avviste forfengelighet, foretok pilegrimsreiser, ringen av bønneklokker stoppet ikke der, og siden gudstjenestene der ble styrt av nidkjære prester, hørtes de ustanselig ut tsudzumi-trommene om de hellige dansene i mikaguraen, og stemmene til klokkene, som kineprestinnene ristet med, åpnet folks åndelige øyne. Det dukket opp mange mirakler der for verden, men så kom verden til en slutt, Buddhas frelsende kraft og guderens mirakler ble veldig lite; templene falt i øde og ble tilholdssted for den forferdelige tengu, og da solen gikk ned, hørte de de rivende ropene fra hevngjerrige ånder. Og ingen andre søkte tilflukt der fra verdens travle.
Ushivaka, etter å ha hørt at det var et slikt sted, begynte å bruke det. I løpet av dagen lot han som om han var engasjert i vitenskap, og om natten, uten å si et ord til og med sin gamle, kan man si, brødre blant munkene, han satte på seg rustningen som abboten hadde presentert for ham i tilfelle beskyttelse mot fiender, omgitt seg med et sverd med gulltrim og helt alene gikk til Kibune-tempelet. Der bød han opp bønn.
“O all-barmhjertig og all-godartet gud Kibune og den store bodhisattva Hachiman! utbrøt han og brettet håndflatene. - Forsvar Minamoto-klanen! Hvis den blir oppfylt etter mitt kjære ønske, vil jeg bygge for deg en edel helligdom, prydet med edelstener og legge til tusen av disse landene! " Etter å ha avgitt dette løfte, trakk han seg tilbake fra templet og flyttet bort til den sør-vestlige siden av dalen."
Kurama er en synlig legemliggjørelse av Japans karakteristiske fredelige nabolag av hovedreligionene - Shinto og buddhisme. Hvis "Legend of Yoshitsune" som er nevnt ovenfor nevner Shinto-gudene Kibune og Hachimane, så et annet middelaldersk japansk kulturminne - "Samling av bokstaver og steiner" i Tengu-graderingen appellerer til buddhistiske verdier: "Hvis de himmelske hundene er delt inn i kategorier, vil de viktigste være to: gode hunder og dårlige hunder. De onde er fullstendig drevet av arroganse og tror ikke på Buddha-loven. Dette forhindrer dem i å gjøre gode gjerninger - men de vet ikke at de gjør det vanskelig for seg selv å komme seg ut av gjenfødelsessyklusen. Gode hunder er forpliktet til Buddhas vei, besitter både visdom og kunnskap, har asketisk fortjeneste, men samtidig bukker under for lidenskaper, og deres kunnskap og gjerninger forblir innenfor den synlige verden. Disse hundene, selv om de tilhører demonenes slekt, er kloke,følg Buddhas vei og ikke skad mennesker. De kan redde en person fra onde hunders vilje og beskytte Buddha-loven. De sies å være i nærheten av å bryte ut av syklusen. Slike snille hunder er lærere av de sanne ord."
Over tid ble historien om hvordan tengu lærte Yoshitsune kampsport så populær og kjent at den i dag nesten blir oppfattet som en realitet, spesielt siden mange av deltakerne faktisk eksisterte, og jeg virkelig vil tro på andres eksistens. Spesielt når du selv er på Kurama. I dag er det et sted for pilegrimsreise for de reiserute Yamabushi-munkene, som historisk sett er "nært beslektet" med den berømte ninjaen og hvis utseende sies å være glad i å ta på seg Tengu. Det er representanter for forskjellige kampsportskoler her, og husker deres legendariske røtter (grunnleggeren av aikido Ueshiba brakte studentene sine hit for trening og meditasjon), og pensjonister vandret i kolonner og lærte sine hjemlige steder i de synkende årene.
Deres interesse er forståelig og gjennomsyret av patriotismens ånd: foruten Tengu har de japanske keiserne alltid vist sympati for det hellige fjellet og dets templer. Det er sant at det ikke er lett å klatre opp i Kurama, hvordan man stiger ned fra den. Selv om den ikke er veldig høy, er klatringen ganske bratt og er spekket med tusenvis av kraftige kryptomeria-rhizomer som stikker ut fra bakken som om de bevisst vil ta tak i foten din. Men stemningen her er veldig spesiell. Det er vanskelig å tro at en million sterk by er støyende noen kilometer unna, men tengu med lang nese er støyende her om natten.
Dette er sannsynligvis grunnen til at Kurama-fjellet ble valgt og gjorde deres åndelige sentrum av tilhengerne av en ny filosofisk og religiøs bevegelse - Reiki. Deres filosofi, tett blandet med alle religioner på en gang, lærer tre etiske prinsipper:
1. Ikke gjør eller si noe dårlig, og jobb med deg selv. Det vil si, ikke gjør noe skadelig for kroppen din, sinnet og hjertet heller.
2. Vær ærlig og arbeide for menneskehetens beste.
3. Fordyp deg i universets livsenergi og stol på denne kilden ubetinget.
Men fremdeles, først og fremst, er selve Kurama en Shinto-helligdom, bebodd av mange lokale ånder, blant dem er det en betydelig, som den nevnte Kibune, og det er også mindre - tengu med forskjellige høyder på den hierarkiske stigen. Takket være det siste har dette stedet også blitt en historisk bakgrunn for Japan, et bakteppe for samurai-historien, uten hvilken det er helt umulig å forestille seg historien til dette landet. Enten har historien gjort demonene berømte, eller så demonter selve demonene en legende for seg selv - mens de på Kurama ikke er noe ønske om å fordype seg i dialektisk resonnement. Det eksisterer, og på dette fjellet antas det at alt annet eksisterer …
