Hva er forskjellen mellom profeter og forkynnere? For religiøse ledere er svaret på dette spørsmålet åpenbart: Noen blir rost som åndelige lærere av menneskeheten, mens andre ofte blir beskyldt for å ha forbindelser med onde ånder. Så den bulgarske klarsynte Vanga, til tross for all hennes tilslutning til den ortodokse tro, vekker mye mistenksomhet blant presteskapet.
Famous soothser
Biografien om denne fantastiske kvinnen blir fortalt i mange kilder. For eksempel inneholder informasjon om henne i boken "50 berømte soothsayers and clairvoyants", skrevet av et team av forfattere: Valentina Sklyarenko, Tatiana Iovleva, Yana Batiy og Maria Pankova.
Datteren til vanlige bønder Pande og Paraskeva Surchevs, som fikk navnet Vangelia, ble født i 1911 i byen Strumitsa. Jenta ble tidlig forlatt en foreldreløs, hun ble oppvokst av sin stemor. Da den fremtidige seeren var 12 år gammel, flyttet familien til byen Novo Sel
Om. Det skjedde en ulykke med Vanga. En gang i selve episentret av orkanen døde hun nesten og mistet synet for alltid. Da de voksne fant barnet, fant de ut at jentas øyne var fullstendig tilstoppet av sand. Alle legers forsøk på å beseire blindhet mislyktes.
Da Vangelia var 18 år døde hun nesten igjen. Denne gangen - fra pleurisy. Under en alvorlig sykdom hadde jenta en profetisk drøm. En rytter i en glorie av lys advarte henne om den forestående starten av andre verdenskrig og lovet en manifestasjon av en visjonær gave. Og slik skjedde det. Snart visste allerede alle naboer og bekjente at Wanga var i stand til å forutsi fremtiden.
I 1942 giftet hun seg med Dimitar Gushterov og flyttet med ham til byen Petrich. Mer enn 500 tusen mennesker deltok på en mottakelse hos spåkonserten, hvis berømmelse raskt spredte seg utenfor Bulgariens grenser. Et spesielt hotell ble til og med bygget i nærheten av huset hennes for folk som ønsket å få avtale med den berømte Vanga. I sine avanserte år reiste hun på egen bekostning den ortodokse kirken St. Petka i byen Rupite, som ble innviet 14. oktober 1994. Seeren døde i 1996 av kreft.
Salgsfremmende video:
Presteskapets mening
Religiøse ministre vurderer som regel aktivitetene til forskjellige synske, trollmenn og healere ekstremt negativt. Hvis slike mennesker i middelalderen ble torturert brutalt og deretter brent på bålet, kalles de vanligvis charlataner.
I følge de åndelige pastorene er det bare fast tro som kan redde en person fra intrigene til onde ånder. Og å prøve å finne ut din egen fremtid er en synd, fordi en persons skjebne er Guds forsyn. Så den ortodokse kirkes holdning til Vanga var alltid i beste fall på vakt. Hieromonk Job (Gumerov) mener at den bulgarske ledsageren var under påvirkning av mørke krefter.
“En person, begrenset av en fysisk kropp, kan ikke kjenne den andre verden på egen hånd. Hellig Skrift og de hellige fedre snakker om to kilder til vår kunnskap om den overtydelige verden: den Gud-avslørte og demoniske. Det er ingen tredje. Hvem ga informasjon til Vanga om den usynlige verden? Hvor kom den fantastiske bevisstheten fra? - skrev Hieromonk Job (Gumerov).
Basert på memoarene til Krasimira Stoyanova, nissen til Baba Vanga, tror religiøse ledere at denne unike kvinnen ble besatt av demoner på sin egen måte. Tross alt falt hun noen ganger i en sans for en transe, hvor hun gjorde sine spådommer.
I boka av Krasimira Stoyanova "Vanga klarsynt og helbredende" gis følgende ord fra den beroligede: "Å, disse kreftene, små krefter som alltid er med meg. Men det er også store, sjefene deres. Når de bestemmer seg for å snakke med leppene mine, føler jeg meg dårlig, og så føler jeg meg som en ødelagt hele dagen …”.
Representanter for den ortodokse kirke mener at bare falne ånder kan ta bort vital energi fra en person under mystiske kontakter. Tross alt, engler, tvert imot, fyller troende med positive følelser, gir folk selvtillit.
Et annet indirekte bevis på Vangas besettelse er følgende erindring av niesen hennes: “Bare noen ganger kunne vi ikke forstå hvorfor tanten vår blir blek, hvorfor hun plutselig blir syk og en stemme plutselig kommer ut av munnen hennes, som slår oss med sin styrke, uvanlige klang, ord og uttrykk, som ikke er i den vanlige Vanga-ordboken. I følge Hieromonk Job (Gumerov) vitner slik oppførsel om at menneskekroppen er blitt overtatt av en annen verdens fiendtlig styrke, og fratar mennesker deres egen vilje.
Samtaler med de døde
En annen grunn til den skeptiske holdningen til den ortodokse kirken til Vanga er samtalene hennes med de dødes ånd. Som kjent evaluerer Det gamle testamentet slike fremgangsmåter negativt. Kinga Leviticus inneholder formaningen: «Ikke vend deg til de dødes tilkallere, og ikke gå til trollmennene, og ikke før deg til å bli hellig fra dem. Jeg er Herren din Gud”(kapittel 19, vers 31). Representanter for det religiøse presteskapet til tre verdensreligioner ledes av disse ordene: jødedom, kristendom og islam.
Vanga har selv gjentatte ganger i sine mange intervjuer innrømmet at hun kommuniserer med de dødes ånd. Da en besøkende kom til henne, så hun ved siden av mannen sin avdøde slektning, som ga henne all nødvendig informasjon. De fleste religiøse ledere frykter at synske, under dekke av avdøde forfedre, er representanter for onde krefter som søker å forvirre mennesker, lure og lede dem på feil vei.
Dessuten blir slike esoteriske åndelige praksiser i seg selv fordømt av kirkefedrene. Og etter hennes død ble Vanga gjort til deres banner av representanter for forskjellige trosretninger som prøvde å revidere kristne dogmer.
Imidlertid anklager den ortodokse presteskapet ikke den sotlige for noe. Snarere regnes hun som et offer for onde krefter. Dermed skrev Hieromonk Job (Gumerov): “Vanga selv var ikke klar over at hun kommuniserte med den falne åndenes verden. De mange besøkende forsto det heller ikke.
Baba Vanga kirke
Og likevel var den berømte bulgarske sånn sett en kvinne av tro. Det er ikke tilfeldig at hun i sine nedgangsår brukte nesten alle sine personlige sparepenger på byggingen av en ortodoks kirke. Yuri Kosorukov og Zhenya Kostadinova co-skrev boken "Store profeter fra Nostradamus til Vanga", der de fortalte historien om utseendet til St. Petka-kirken i byen Rupite.
"I kretsen av familie og venner delte profetinnen drømmene sine i mange år om å bygge en kristen kirke der folk ville be om frelse av sjelene sine, tenne lys til Gud og rense seg for dårlige tanker og bli snillere," bemerket forfatterne av boken.
Det er bemerkelsesverdig at representanter for det ortodokse presteskapet var ekstremt kresen med den nye kirken. Vanga klaget til og med over dette i et av intervjuene hennes: "Noen dogmer blir ikke observert, skjønner du … Vladyka kom, lente seg på staben og ropte:" Dette er mot kirkekanonene! " I stedet for å si hei og gratulere oss med ferdigstillelsen av tempelbyggingen."
Vanga respekterte spesielt Saint Petka, som tilbrakte nesten hele sitt liv i ensomhet og bønn. Og det synske som kom til henne, ble ofte rådet av speditøren til å bli med i troen, lese religiøs litteratur for å forstå hvor viktig det er å avhende sin egen gave.
