Bildet av amasonene - kvinnelige krigere som i kunsten å utøve våpen vil gi odds til enhver kriger, har bekymret menn i mer enn tusen år. Hvem ble ikke sett under denne myten: majonadene til Dionysus, de skytiske krigerne og til og med de indiske kvinnene i Sør-Amerika.
Vert for vintreet
Myten om amasonene regnes som veldig eldgammel - den tilskrives den tapte minoiske sivilisasjonen fra øya Kreta, det vil si innen slutten av III-II f. Kr., assosiert med kulturen til den store gudinnen og matriarkiet. Som bevis siterer de kulten til gudinnen Artemis, en jomfrujakt som ble ansett som skytsinne for amasonene, så vel som med hennes konstante følgesvenn, ifølge noen versjoner, hennes mannlige hypostase, Dionysus.
De gamle beundrerne av Dionysos er ofte assosiert med Amazons. Den kvinnelige hæren til den eldgamle greske vin for vinproduksjon og galskap inspirerte virkelig terror hos samtidige. Halvnaken, i dyrehud og med druebladmaenader, som bokstavelig talt oversettes som "gale", maenader og senere Bacchantes, stormet rundt i nabolaget, skremte befolkningen og ble til en midlertidig naturkatastrofe. Kilder beskriver hvordan de i en semi-bevisst tilstand organiserte orgier, danset med slanger, snappet brennende tømmerstokker fra en ild og utførte rituelle dyreoffer.
Imidlertid var virksomheten ikke alltid begrenset til våre mindre brødre. Det er en kjent myte om Orfeus, som ble revet i stykker av maenadene, enten fordi han var vitne til deres mysterier, eller fordi han, chant gudene, savnet Dionysos. Hans skjebne ble delt av kongen av Perfey, som forfulgte maenader i skogene for å returnere sin mor, beruset av Dionysus.
Kunne maenadene ha blitt prototypen til Amazons av gamle forfattere? Vel, dette var fullt mulig, gitt at den sosiale årsaken til bacchanals anses å være en kvinners flukt fra hverdagens bekymringer og grunnlaget for et patriarkalsamfunn. I hvert fall en stund. Alle andre dager av året skulle en kvinne være stille, forbilledlig og lovlydig. I dagene med glorifiseringen av Dionysos kunne hun kaste bort alle forbud og etterlate seg hjem, familie, plikter for å danse til utmattelse og prise henne Gud, uten frykt for represalier for hennes frivillige handlinger.
Salgsfremmende video:
Amazons of Central Asia
Og likevel, beskrivelsene av orgien ligner det påfølgende bildet av den middelalderske heksepoven et sted på et skallet fjell i stedet for de staselige kvinnelige krigere, døtrene til Ares, som er skremmende og så beundrer hellenes. Til og med Hercules, som med utspekulering tok over beltet til dronningen av amasonene, Hippolyta, satte denne bragden på nivå med seieren over den Nemean-løven og Lernaean-hydraen.
Og hvis vi går tilbake til de gamle greske historiene om Amazons, plasserte de gamle forfatterne deres beliggenhet et sted på periferien av deres ekumen, det vil si ved kysten av Svartehavet og Azovhavet. Mest sannsynlig kan dette skyldes sammenstøt fra grekere med andre kulturer, der funksjonene i matriarki fremdeles er bevart. Sammenlignet med en gresk kvinne som i den klassiske perioden mesteparten av tiden skummelt satt i den kvinnelige halvdelen av huset - gynequee, og ble tvunget til å adlyde beskytteren hennes uten spørsmål, kunne frihetselskende villmenn virke fantastiske skapninger for Hellenes, på nivå med sirener, enøyet Arimasp eller griffins.
På det fjerne "Amazonas"
Da nye land ble oppdaget og grensene for det menneskelige ekumen utvidet seg, beveget det legendariske landet med vakre krigere seg lenger og lenger til utkanten av kartet. Til å begynne med var hjemlandet deres Svartehavsregionen, deretter India, i middelalderen - Sentral- og Sør-Afrika, samt de uutforskede øyene i Indiahavet. Med oppdagelsen av den nye verdenen har fans av den gamle myten et nytt håp.
Så de spanske tjenestemennene, Juana de San Martina og Antonio de Lebrija, som deltok i kampanjen til erobreren Gonzalo Jimenez de Quesada på territoriet til det moderne Colombia, i 1539 fortalte om ett kvinnebfolk: "å leve av seg selv uten at menn bodde hos dem." I følge journalføringen fra reisende, unnfanget de amerikanske amazonene barn fra slavene de kjøpte, og hvis en gutt ble født, sendte de ham tilbake til faren, som heller ikke ble blant dem, hvis jenta, oppdratt henne flittig.
I rapporten om en annen ekspedisjon, under kommando av erobreren Francisco Orillana, oppdageren av Amazonas-elven, nevnte en viss munk Gaspard de Carvajal hans heroiske kamp med amasonene. Det var sant skeptikere i hans tid. Den spanske forfatteren av "Historien til India" Francisco López de Gomara, som svar på alle de imponerende historiene til reisende, bemerket at: “Og andre, foruten Orillana, har fortalt den samme fabelen om amasonene siden tiden da India ble oppdaget, men noe av dette skjedde aldri. blir sett og vil aldri bli sett. På grunn av dette bedraget, er det noen som allerede skriver og sier "elven av amasonene", og mange partier kommer til å dra dit. " Dermed ga drømmen om en legendarisk stamme et nytt navn til verdens største elv.
Beyond the Tanais River
Er Amazonas-stammene bare fantasien til greske forfattere? I vår tid, da "alle øyene har vært åpne i lang tid", blir de legendariske krigerne latt være å se etter, med mindre bare i fortiden. La oss i dette tilfellet gå tilbake til opprinnelsen, eller rettere sagt til bredden av Svartehavet og Meotida (Azov-regionen), der elven Tanais renner, i dag kjent som Don. Herodotus sa at amazonene kom til denne regionen fra Lilleasia, hvor de ble tatt til fange av grekerne i slaget ved elven Fermodonte.
Kvinnene som ble lastet på skip angrep imidlertid grekerne på høye hav og kapret skipene. Riktignok var de i sjøfartsvirksomheten tilsynelatende dårligere enn inntrengerne - uten å vite hvordan de skulle kontrollere skip og navigere til sjøs, kunne de ikke komme hjem. Da de overga seg til vinden, fortøyd de til Azovhavet, hvor de fanget en flokk med hester og begynte å plyndre det skytiske landet.
Nesten 400 år etter Herodotus rapporterte den romerske historikeren Pompey Trogus i det 1. århundre f. Kr. at amasonene var konene til skytterne som forlot landene i Svartehavet til Lilleasia til elven Fermodont. Der ble alle skytiske menn drept, og kvinnene tok opp våpen og forsvarte landene deres mot fiender.
Kanskje var det de skytiske og sarmatiske kvinnene, som ofte måtte kjempe hånd i hånd med menn, som ble prototypen for spredningen av myten om Amazons. Til slutt måtte grekerne stadig forholde seg til begge deler.
De skytiske gravhaugene i Sør-Russland, som arkeologer systematisk har gravd ut siden 1800-tallet, bekrefter at mange av verkene til Herodotus og andre gamle forfattere er sanne. Der finnes mange graver med væpnede kvinner. På restene blir det ofte funnet spor av kampskader - skader på skallen, kragebein og lembein fra slag med knivstikking og hakkevåpen. Noen ganger til og med pilspisser som sitter fast i beinene. Mange har en forandring i phalanges på to fingre på høyre hånd, noe som indikerer konstant bueskyting.
I middelalderen ble de skytiske amazonene tydeligvis erstattet av Khazar. Rundt 30% av kvinnelige begravelser fra Khazar i alle aldre ble ledsaget av våpen, hovedsakelig luker. Restene av noen av de unge kvinnelige krigerne ble funnet med et fullstendig utvalg av våpen: buer og piler, kniver og til og med sabere. Forresten, slike "Amazons" ble gravlagt separat fra menn, i graver som var spesielt bygget for dem, mens vanlige kvinner, som ble ledsaget til en annen verden av speil og smykker, ofte ble plassert i et par begravelse.
