Mysteriet om en forlatt bygning
I utkanten av Ukhtomsk er det et tilsynelatende umerkelig tomt hus. Vinduene er ombordstilt med trepaneler som er mørke fra tid til annen, gipsen har blitt stående bare på en liten del av fasaden. Det er ingen gamle beboere som husker dette huset godt preparerte og bebodde, men rykter rundt det, det ene er mer fantastisk enn det andre, formerer seg bare over tid.
Historien til dette forlatte huset er like mørkt som dets ytre. Den siste eieren av huset, Vladimir Nikolaev, døde på slutten av 1800-tallet. Han var en fremtredende mann som levde i storslått stil: deilig mat, vakre kvinner, jakt i skogene rundt. Men dagen kom da han var lei av underholdning og ønsket et rolig familieliv. Jenta han likte var fra en bondefamilie, utrolig pen.
Til slektningens plagelse nektet jenta flatt for en lønnsom fest, og deretter tok Vladimir henne med makt fra hjemmet til hans eiendom. De forteller at fra den gang Anastasia krysset terskelen til herskapshuset, var det ingen som så henne igjen. Og Vladimir har forandret seg mye siden den gang: dag for dag ble han dyster, gjengrodd med svart skjegg, begynte å behandle tjenestene sine urettferdig og grusomt. En måned senere ble han funnet død på soverommet sitt. De fant ingen synlige skader på kroppen, men en slik redsel frøs i de åpne åpne øynene at tjenerne var ikke i tvil: Mesteren døde av redsel. Men Anastasia ble aldri funnet - verken levende eller død.
Det var ingen direkte arvinger, og over tid falt økonomien i forfall. Huset begynte å være beryktet. Noen ganger så de i vinduene om natten, selv om alle tjenerne flyktet, og huset hadde lenge vært tomt. Ingen av de som prøvde å komme inn i bygningen kom tilbake.
Mer enn hundre år har gått siden de forferdelige hendelsene, men selv i dag er de eneste beboerne i herskapshuset bare katter. De, i motsetning til mennesker, blir ikke forstyrret av fortidens spøkelser.
Demontert kirke
Salgsfremmende video:
Tilbake på 1600-tallet sto en trekirke av erkeengelen Michael i Kaluga. 1687 - i stedet for den ble det oppført en steinkirke med fem kapitler og et kapell av Johannes kriger. Og i 1813, med pengene til Kaluga-kjøpmann Yakov Bilibin, ble et klokketårn knyttet til templet.
Kirken ble stengt på begynnelsen av 1930-tallet, da myndighetene ønsket å rive bygningen og oppføre på sin plass et hus for nomenklatura-arbeidere. Templet ble demontert, en del av mursteinen ble brukt til bygging av en barnehage, og en del til bygging av samme hus. Det ble besluttet å forlate kirkekjelleren, som strakk seg langs Darwin Street, og å ordne et fyrrom i den. Under ordningen av sistnevnte ble prestegravene funnet i kjelleren. Restene deres ble ført til et ukjent reisemål.
Ifølge de nåværende beboerne i huset på 100 Lenin Street, dukker det opp spøkelser her med misunnelsesverdig regularitet. Dette skjer vanligvis i slutten av oktober - begynnelsen av november. Mystiske mørke silhuetter sees i forskjellige deler av bygningen. På dette tidspunktet oppfører kjæledyr seg engstelig, og folk i leilighetene er "dekket" med iskaldt kulde og en følelse av frykt …
Land av sorg og lidelse
Nord i Krasnoyarsk-territoriet er det et fantastisk sted som har tiltatt jegere, reisende og eventyrere i århundrer. Men de kriminelle - både kriminelle og politiske - havnet der, i fengsel og bosettinger, uten noe ønske.
I de tøffe landene med permafrost, nordlyset og den polare natten, som ligger mellom Turukhan og Yenisei, fra uminnelige tider, bodde Selkups og Evenks, som bekjente hedendom. I følge legender kom navnet på Turukhan-elven og den tilstøtende regionen fra tradisjonen til lokale sjamaner for å ha en stab med seg, som et magisk turutre ble avbildet - et symbol på sjamansk makt. Gammeldagere sa at ved hjelp av denne staben forårsaket noen av de mektige sjamanene i tidligere tider en storm og stoppet flommen til den store Yenisei, kommanderte regn og ild.
Når kosakkene slo seg ned i disse delene og sammenstøtet med interesser fra nybyggere og lokale innbyggere ble uunngåelig, brukte sjamanene all sin styrke for å beskytte sitt eget folk. I kronikken kosakk-kilder fra begynnelsen av 1600-tallet, da en befestet vinterhytte ble grunnlagt på stedet for moderne Turukhansk, og da dukket opp en liten by kalt New Mangazeya, er det en omtale av denne saken: en gang en Evenk-sjaman, opprørt av kontingentene pålagt folket hans, kastet staben sin over treveggen i festningen, og en voldsom brann brøt ut i kosakkeoppgjøret.
En aktiv kamp mot den hedenske troen på Turukhan-folket på 1700-tallet ble startet av munker som bygde klosteret sitt på en av Yenisei-øyene. Klostereiendommene ble gjentatte ganger brent og angrepet av lokale innbyggere som motsto den fremmede troen.
Death-rock, en høy klippe som ligger 18 km fra moderne Turukhansk i de øvre delene av Podkamennaya Tunguska, er assosiert med de illevarslende ritualene som ble utført av Selkups og Evenks til begynnelsen av 1900-tallet. Utro hustruer og fangede tyver ble kastet fra denne steinen i elven. Svake gamle mennesker kom hit for å frivillig gi fra seg livet. Det var her sjamaner ofret unge vakre jenter, barn og fanger til sine guder. Og senere, da russiske nybyggere kom til disse landene, henrettet kosakkene de motvillige innfødte på en dyster stein.
Selv på 1900-tallet opprettholdt den forferdelige klippen sin dårlig berømte inngangsport til helvete. Death-rock tok imot det siste offeret i 1954. På det tidspunktet, etter amnestiet, ifølge hvilke titusenvis av recidivistiske kriminelle ble løslatt, dukket det opp en gjeng nord i Krasnoyarsk-territoriet, som handlet med ran, ran av butikker og sparebanker. Politiet angrep sporet av gjengen, hvis leir var i Turukhan taiga. Etter flere dager med forfølgelse ble de kriminelle skjøvet til bredden av Podkamennaya Tunguska. I frykt for overhengende gjengjeldelse hoppet bandittene fra Death Rock inn i elvenes boblebad. Ifølge legenden, av 23 medlemmer av gjengen, klarte bare lederen, den berømte banditten Fyodor Kuklachenko, å overleve.
Før revolusjonen leverte Turukhansk-landet store mengder verdifulle pelsverk og fisk delikatesser til den europeiske delen av det russiske imperiet og i utlandet. I henhold til erindringene fra de revolusjonære som tilbrakte de unge årene i eksil i den regionen, var jakt og fiske deres favoritt tidsfordriv. Selv nå tiltrekker Turukhansk taiga jegere som en magnet, blant dem er det mange legender om uvanlige innbyggere og forferdelige hemmeligheter i dette landet. En av dem er assosiert med en død Evenk-jeger, hvis spøkelse angivelig dukker opp om kvelden og før daggry, og krever at jegerne deler byttet sitt med ham. Til tross for dysterhet i en slik legende, regnes det som en stor suksess å møte et spøkelse blant fiskerne: det lover rik bytte.
En annen legende som har kommet ned til oss fra tiden for de første russiske bosetningene, forteller om et "blodige vinterkvarter". Som om i Taukhansk taiga en gang hvert tredje år, i den alvorligste snøsesongen, dukker det opp en gammel falleferdig hytte fra ingensteds. Vei jegeren som kommer inn i den og blir værende om natten. Denne hytta svelger, som et blodtørstet rovdyr, uheldige reisende på jakt etter ly, og når den er full, forsvinner den sporløst, og tar ofrene med i glemmeboken.
Den virkelige prototypen på de "blodige vinterkvartalene" som fortar folk, var de mange fortene og leirene som oppstod til forskjellige tider i Turukhan-landet. Siden 1600-tallet har kriminelle og frittenkere blitt utvist til disse landene. Her fant ranerne fra troppene til Stenka Razin og Emelyan Pugachev sin siste tilflukt. På 1900-tallet tjente den berømte historikeren og dikteren Lev Gumilyov og den ikke mindre berømte kirurgen og presten erkebiskop Luka, i verden Valentin Voino-Yasenetsky, og mange tusen ukjente ofre for GULAG lange dommer i Turukhan-leirene.
Fra 1949 til 1953, på de stedene under utrolig vanskelige naturlige og klimatiske forhold, skjedde en annen "århundrets konstruksjon" - jernbanelinjen Igarka-Salekhard ble lagt, som dusinvis av fanger døde av overarbeid, sult og sykdom hver dag.
1950 - i landsbyen Kureyka ble et paviljongmuseum av kamerat Stalin bygget - som en påminnelse om de førrevolusjonære eksilårene til Joseph Dzhugashvili. Men den imponerende pantheonet klarte ikke å ta imot et veldig stort antall besøkende. 1961 - den ble stengt, og statuen av Stalin ble kastet i Yenisei. 1994 - under uklare omstendigheter brant paviljongmuseet, som hadde falt i øde, ned. Det gikk rykter om at kort tid før dette så Kurei-guttene, ved siden av museet, den korte figuren av en mustachioed mann i støvler, en jakke og en hette, som så på den tomme bygningen og inderlig røykte et rør.
Nå for tiden fungerer bare en forlatt jernbanelinje som går mot nordvest - i sumper og permafrost - som en påminnelse om den mørke fortiden til Turukhansk-territoriet. Men lokale jegere forsikrer at fra tid til annen et sted i det fjerne, nei, nei og den triste sutren fra et usynlig damplokomotiv vil bli hørt …
Den onde ånden til cherepovets-sumpen
Russland kan betraktes som sumpens fødested - ingen andre steder er de i så stor mengde og volum. Og en person som levde omgitt av sumpe, fra generasjon til generasjon, dannet visse karaktertrekk.
Cherepovets-myrene er et lite undersøkt område i Vologda-regionen. I dag snakker de om det som en anomal sone, fordi det lenge har blitt observert mystiske forsvinninger av mennesker fra veiene, ganske hyppige selvmord, et utrolig stort antall gale mennesker i landsbyer i nærheten og merkelig oppførsel tilsynelatende helt sunne mennesker.
I følge statistikken fra 1800-tallet var antall mennesker som begikk selvmord 4-5 ganger høyere enn de all-russiske indikatorene, og kriminalitetsraten var 9 ganger høyere. Og det er ikke overraskende at den gamle sumpen i nærheten av Cherepovets har gjengrodd med sine egne myter og sagn.
”I gamle tider begynte folk å forsvinne på en av Belozersk-veiene - som regel ikke-bosatte kjøpmenn. Kjøpmennene forlot en by, og kom seg ikke til formålet med turen, - sier Pavel Gryaznovs notater. - Først trodde folk at ranere dukket opp i nærheten. Imidlertid ble denne versjonen over tid forkastet … En gang kjemte folk fra byen med våpen det omkringliggende området og fant på bredden av en stor sump en kastet vogn. Vogna hadde ingen hester, ingen kjøpmann, ingen vakter. Og varene forble uberørt … Og i hvert tilfelle sporene til menneskene som reiste på vognene, gikk i sumpen - det var ingen tegn til kamp eller angst … Både én person og en stor gruppe kunne forsvinne. Ingen kom tilbake fra sumpen. Bortsett fra en person ….
Dette skjedde på 1500-tallet - kjøpmann forsvant i ti hele år. Selvfølgelig, ikke alle disse årene vandret han gjennom sumpene, men skrekken han opplevde var så stor at han i lang tid ikke hadde styrke til å komme tilbake. Etter å ha dukket opp et tiår senere, fortalte kjøpmann at han som alltid hadde tatt varene til salgs, men av en eller annen uforklarlig grunn endret han uventet ruten og dro til steder som var ukjent med ham. Etter å ha nærmet seg kanten av sumpen, druknet han seg nesten - en så fryktelig frykt inneholdt ham, redsel og et ønske om å drepe seg selv så snart som mulig. Ved å holde en liten bevissthetspartikkel, skyndte han seg bort fra dette stedet, ikke engang huske produktet og ikke tenke på å komme tilbake for det.
Lokalbefolkningen reagerte på kjøpmann med mistillit, og han gikk med på å vise de som ønsker det stedet. Hans ord ble bekreftet: på sumpens bredd fant de vogner med handelsvarer, forlatt for mange år siden, allerede kollapset.
De fleste forskere av de anomale fenomenene som fant sted i Cherepovets-sumpen, definerer disse stedene som "besatt av en mørk ånd." Hva er denne åndens natur, kan ingen si. Ånden er helten fra lokale sagn, en slags elementær mørk kraft som bringer ondskap og lidelse uten noe motiv.
I følge slavisk mytologi lever kikimoraen, sumpenes onde ånd i sumpene. Han vises sjelden for en person, foretrekker å forbli usynlig og bare roper høyt fra sumpen. Liker å kle seg ut i "pelsverk" laget av mose, veving av skog og myrplanter i håret. Kikimora myr drar en gapende reisende inn i en kvagmire, der den kan torturere i hjel. Derfor dro de ikke til sumpete steder en etter en. Det ble antatt at bare trollmenn og hekser kunne vandre der uredde.
”Ånden dukket opp i sumpene for lenge siden,” skrev healeren Gryaznov i 1879. "Ingen vet hva som kunne ha gitt opphav til den: den tette sumpnaturen, de mørke kreftene på jorden, syndene til mennesker som bor på disse stedene, eller generelt ånden selv, som har bosatt seg i dette området, skapt for seg sumper som er praktiske for sitt liv og tetthet."
De gamle kelterne kalte sumpene "porter til ånder" - der den tilsynelatende faste jorden umiddelbart forlater under føttene, portene til en verden av mystiske ånder i naturen og gudene åpnes. Derfor kelterne lot ære for sumpene og kom dit med ofregaver.
Og her er et innlegg fra en annen kilde fra Cherepovets, laget enda tidligere, på midten av 1800-tallet: “Han hyler, denne ånd. Når du kommer dit, vil han bo hos deg for alltid. Det suger hjernen. Han tenker og får deg til å tie ….
"Han kan bli redd bort," heter det i et brev fra en viss Perfilyev, en lokal innbygger som var under behandling for sin "sumpblå" av Dr. Gryaznov. "Ikke snakk om ham, ikke vis ham vei, han bor i sentrum, hvor skogveksten omgir en liten rødhårete et sted som ser ut som en langstrakt sirkel. Vår skoger kaller ham en heks. Han er redd, redd og inviterer andre til å lytte. Han begynte å gå inn i skogen uten pistol. Alle vet: forgjengeren skjøt seg hjemme. Han serverte den eldste og skjøt seg selv, men forlot ikke byen. Jeg hadde ikke tid. Eller jeg kunne ikke … Eller enda bedre, vær stille. Gå og vær stille. Og den vil ikke kunne stjele en stemme."
"Min far kjørte meg ut av byen," sier et annet øyenvitne og offer for sumpen Cherepovets på midten av 1800-tallet. - Jeg fikk utdannelsen min og kom tilbake. Fra nå av er det ikke lenger mulig å forlate. Disse sumpene finnes overalt. Hvordan er det mulig å takle en så kolossal stinkende torv? Og hvor fantastisk denne sumpen er når du finner den for første gang! Og det er nesten ingen bær, og få fugler. Dette er ikke en sump i det hele tatt. Og hvordan du kan høre ham i byen! Jeg kjente allerede tre personer som hører ham …”.
Dette bekreftes av Perfiliev i et brev skrevet i 1905: “Alle de beste menneskene forlater faktisk Cherepovets eller dør her … Dette er ikke en mental - en annen sykdom. En person slutter å vente på det beste … og som om det hører om morgenen hvor et sted i nord sukker innsjøen. Og det vannet lever andres liv. Hun underkaster mennesker som oppfyller hennes vilje. To år senere led Perfiliev selv allerede av denne mystiske sykdommen …
"Jeg tok prøver av torv fra dette mystiske stedet," sier Gryaznov i notatene sine. - Han sendte prøver til St. Petersburg og førte alle forskere han kjente til å forvirre: i tillegg til planterester var det spor etter et mer organisert liv i torven, som (spor) aldri hadde blitt møtt eller observert andre steder. Kollegene skrev til meg at sumpen er sjelden og uvanlig."
Vi kjenner ingen andre detaljer og "materielle bevis" som kaster lys over historien om Cherepovets-mosen. Antagelig døde sumpen, i den formen den livredde hele distriktet et sted på 1920-40-tallet. Snarere nok døde ikke sumpen - den sluttet ganske enkelt å vise seg selv, i det minste åpent. Overgitt … Eller lurer?
Y. Podolsky
