Det er mange flekker og hemmeligheter i menneskehetens historie som er av interesse for enhver forsker. Vi elsker alt mystisk og uforklarlig. Mange blir tiltrukket av mytiske skapninger: havfruer, vampyrer, varulver, drager … De tre første ryktes fortsatt å eksistere.
Eksisterte drager?
Dragen er en av de mest populære mytologiske karakterene blant mange folk, den er nevnt i mange forskjellige historier. Dragen, som en av de vanligste mytologiske skapningene, er en bevinget slange, som er en kombinasjon av elementer av andre dyr, vanligvis hodet (ofte flere hoder) og kroppen til et krypdyr (slange, øgle, krokodille) og vingene til en fugl eller flaggermus; noen ganger inkluderer bildet også elementer av en løve, panter, ulv, hund, fisk, geit, etc.
Ingen gamle skrifter var komplette uten drager. Alle menneskene i verden som bodde i forskjellige deler av kloden skrev om dem. Dessuten er alle legendene ganske like hverandre, og dette fører til ideen om at drager faktisk eksisterte før. Ellers, hvordan mennesker som bor på forskjellige kontinenter, og som ikke har muligheten til å kommunisere med hverandre, kan etterlate seg de samme bokstavene.
I legenden om Herodotus ble det for eksempel skrevet at monsteret bodde 20 meter langt nær Krimkysten. En enorm mørk kropp med en lang hale, og kraftige kløv poter, med en ås på hodet og glødende røde øyne. Og i tillegg hadde dette monsteret en forferdelig munn med lange tenner i flere rader, løp raskt og ytret et høyt piercingbrøl.
Og Hyperboreanene, som bodde i helt motsatt retning, beskrev det på følgende måte: "en enorm øgle med store vinger, kraftige kjever og lange klør på store skjellende ben, høyt skrik og spyr ut flamme."
Selv i den moderne verden eksisterer drager. En leksikonpublikasjon sier: “Drager er en tropp med øgler, en slekt med krypdyr, som har en lengde på over 30 cm, de har en lang hale og en smal flatet kropp. Takket være hudfolder er disse individene i stand til å gli fly opp til 20 m. Nå lever omtrent 14 arter av drager på planeten vår."
På øya Komodo i dag er det enorme øgler - drager. Utad ligner de veldig på skapningene som er beskrevet av våre forfedre, bare de ikke sprøyter ild og ikke flyr. Mye kontrovers blant forskere er eksistensen av Ladoga-firben og Loch Ness-monsteret.
Salgsfremmende video:
De vanligste tegnene på en drage er evnen til å fly og en serpentin kroppsform; og bemerkelsesverdige tegn som flere hoder, ildpust og etterretning finnes i et mindretall av drager.
I følge en av legendene kidnappet Zevs på en kunstig måte Europa, datteren til kong Agenor, og ble til en hvit okse. Kongen sendte sønnene sine og ønsket å tro på datteren sin. Agenor beordret strengt tatt sønnene sine om ikke å vende tilbake uten Europa.
Etter å ha søkt søsteren sin, snudde de eldre brødrene snart den yngre, Cadmus, og forlot den unge mannen alene. Han reiste i lang tid og kom til slutt til en lysning foran en lund, der bodde en enorm drage, sønn av krigsguden Ares. Kadmus kjempet mot dragen og drepte ham. På kampstedet grunnla helten byen Theben og ble dens konge.
Etter kommandoen fra gudinnen Athena trakk Cadmus snart ut slangens tenner og sådde dem som frø i et pløyd felt. Fra tennene vokste krigere - Sparta, det vil si "sådd", som de begynte å bli kalt. De hjalp Cadmus i alle hans bestrebelser. Letingen etter Europa var til slutt mislykket. Sønnene til Agenor, fryktet sin fars sinne, vendte ikke hjem igjen og bodde i forskjellige land.
Gud Ares tok sin elskede drage til himmelen, der han, såret, krøllet mellom stjernebildene Ursa Major og Ursa Minor.
En annen legende sier at dragen Ladon ble plassert på himmelen, som voktet et tre med gyldne epler i hagen til Hesperides. Hagen lå helt på jordkanten, hvor titanen Atlas holdt firmamentet på skuldrene. Bare den utspekulerte Hercules kunne få eplene til evig ungdom. Han måtte måle gribber med Antaeus, slåss mot dragen Ladon og til og med holde himmelen på skuldrene mens Atlas gikk i hagen for epler.
Endelig er det en annen myte som nevner dragen. Han viser oss til ekspedisjonen av Argonauts til Colchis på skipet "Argo". For å få den gyldne fleece, måtte Jason, lederen av argonautene, beseire dragen Kolchis, som voktet den magiske ramskinnet.
I henhold til hypotesen fra noen forskere (A. Leroy-Gurana, V. Ya. Propp), refererer dannelsen av et hybrid-mytologisk bilde av en drage til omtrent samme periode da de tidligere mytologiske symbolene på dyr, som sådan, ga vei for guder som kombinerte trekk ved mennesker og dyr. Kombinasjonen av forskjellige dyr i ett mytologisk symbol fører til samme eliminering av muligheten for å identifisere et mytologisk symbol med et ekte dyr. Det antas også at bildet av dragen kombinerer bilder av dyr som opprinnelig legemliggjorde to motsatte og forskjellige fra den jordiske verden - den øvre (fugler) og nedre (slanger), derfor var det opprinnelige mytologiske bildet av dragen en av måtene å representere samme par motsatte mytologiske symboler.som er kjent i myten om duellen eller slaget om mytologiske slanger og fugler (indiske nagas og garudas, etc.).
Likevel kan dragen betraktes som en videreutvikling av bildet av den mytologiske slangen - hovedtegnene og mytologiske motivene knyttet til dragen, i hovedtrekkene, sammenfaller med de som kjennetegnet slangen (jf. For eksempel slangen Gorynych).
Bildet av en drage er karakteristisk for et relativt sent stadium i utviklingen av mytologi, men det er også representert i mytologiene om Sumer, Egypt, Ugarit, India, Hellas, Kina, Japan, Mexico og Andesfjellene, i det meste økonomien var basert på kunstig irrigasjon (den såkalte vanningen, eller hydrauliske samfunn), på grunn av hvilken kulturen av reservoarer arvet fra tidligere tider, assosiert med dragen, fikk spesiell betydning.
Ytterligere bruk av dragonens fantastiske bilde (spesielt i mytologiene i Øst- og Sørøst-Asia, så vel som i senere europeisk kultur) ble assosiert med dette symbolets faktiske estetiske rolle i kunsten. Spørsmålet gjenstår om bildet av dragen i mytologiene fra de tidlige delstatene i Vest-, Sør- og Øst-Asia, før-columbiansk Amerika, er et resultat av uavhengig parallell utvikling eller er assosiert med kulturelle samspill (sammenlign innflytelsen fra de gamle Midtøsten-mytene om dragen på den greske myten om Python, bruken av det kinesiske dragesymbolet i mytologiene til Japan og andre naboland, samt den indiske makaraen i mytologier og kunst i mange land i Sørøst-Asia).
I Vietnam var utviklingen av dragen som et symbol på imperialmakt et speilbilde av det vietnamesiske samfunnets storhetstid og tilbakegang. I følge tradisjonene fra føydal kultur, symboliserte dragen moralsk perfeksjon i Vietnam.
Som en slange var dragen vanligvis assosiert med fruktbarhet og vannelementet, som eieren av han handlet.
Dragenes forbindelse med vann, høsting og fruktbarhet er noen ganger tenkt på en slik måte at dragen fungerte som legemliggjørelsen av et positivt prinsipp, som en assistent som ga folk vann og rikdom: i gammel kinesisk mytologi hjelper en bevinget drage kulturhelten Yuy, grunnleggeren av Xia-dynastiet, og drar halen langs bakken og derved bestemme stier langs hvilke kanaler skal graves for vannforsyning. Historisk er drageassistenten i slike myter hevet til myten om en slange temmet av helter som utnytter den til en plog (i babylonsk mytologi; jf. Også den slaviske myten om to guddommelige smeder som utnyttet en slange temmet av dem til en plog og med sin hjelp gravde Dnepr-sengen, eller legenden om Nikita Kozhemyak). En drage, tolket som en assistent, kan bringe skatter til mennesker (i de slaviske mytene om den drageflygende slangen,i typologisk lignende afrikanske sagn, etc.). Men til tross for at dragen også var et bilde av vannelementet, ble han ofte representert som ildpust (en kombinasjon av motsatte symboler på vann og ild).
Dragen ble også betraktet som skytshelgen for skatter, som bare kunne oppnås ved å drepe ham (i den germanske myten om Sigurd eller Siegfried, etc.).
Felles for alle mytologier, der dragen fungerer som en egen karakter, er myten om dens drap av en helt (eller guddom), som dermed frigjør vannet som svelges av dragen, en bevoktet skatt eller kidnappede mennesker (oftest en jente). Et utbredt motiv for bortføring av en jente av en drage går tilbake til en seremoni der en jente ble ofret til ånden i vannet (i Kina ble den vakreste jenta gift med Yellow River og kastet henne i vannet; i det gamle Egypt, før hun så, ble en jente kastet i Nilen, også kledd i bryllupsklær, for å sikre oversvømmelsen av Nilen, uten at høsten ikke var mulig, ble blant mayaindianerne jenter kastet i det hellige reservoaret til Chichen Itza). Myten som tilsvarer denne riten har vanligvis form av en historie om en drage som krever jenter som en årlig hyllest. I hettittisk mytologi dreper tordenguden dragen,drukket under en fest (Illuyanka, sammenlign den japanske myten om helten Susanoo, som dreper den åttehodede og åttestående slangen Yamata no Orochi).
Det mytologiske motivet fra slaget om helten-slangekjemperen med dragen (slange, jf. For eksempel Apollo-Saurocton) ble senere bredt spredd i folklore, og trengte deretter inn i litteratur i form av en legende om St. sagn og tilhørende bilder er karakteristiske for middelaldersk europeisk kunst).
Den kinesiske dragen er et symbol på det maskuline prinsippet (yang) og den kinesiske nasjonen generelt i kinesisk mytologi og kultur. I motsetning til den europeiske dragen, representerer den kinesiske en god start. Til ære for dragen er det en årlig festival for drage-båter.
I følge kinesiske oppfatninger lever måneslangen i elver, innsjøer og hav, men er også i stand til å sveve inn i himmelen. Den viser tydelig sporene av fuktighet og regnighet, som opprinnelig var assosiert med fruktbarhetskulten. Ritualer for å lage regn var ikke fullstendige uten bilder av en drage allerede på 600-tallet. BC e.
De viktigste drageraser er som følger:
Tianlong er en himmelsk drage som vokter gudenes palass og fører dem på vogner.
Futsanlong er Dragon of the Hidden Treasure som beskytter edelstener og metaller under jorden og begeistrer jorden med vulkaner.
Dilun er en jorddrak som er ansvarlig for havene og elvene.
Shenlong er en guddommelig drage, som vær, vind, regn avhenger av, og som dundrer fra himmelen.
De to siste dragetypene i den populære fantasien har vokst sammen i figurene til dragonkonger, som har en menneskelig kropp og et dragehode. De bor i havene i øst (Øst-Kinahavet), sør (Sør-Kinahavet), vest (Indiahavet) og nord (sannsynligvis Baikal).
Som dyrenes konge tjente dragen som et symbol på keiserlig makt. I følge den kinesiske myten forvandlet den gule keiseren seg til en drage og endte opp i himmelen på slutten av livet. En ekte keiser må ha en drageformet føflekk. Den keiserlige tronen for mange dynastier ble kalt dragenes trone. Under Qing-dynastiet prydet den kinesiske dragen det nasjonale flagget. For å ha på seg klær med dragefigurer ble en vanlige underlagt dødsstraff.
Den tibetanske dragen er en av representantene for østlige mytologiske drager og er nærmest den kinesiske. Den voldsomme drage-dekorasjonen er typisk for tibetanske templer, for eksempel for Jokhang-tempelet i Lhasa. Det er mange dragefortellinger og historier i Tibet. Det sies at da unge Dorgzong Rinpoche besøkte Yonten Ritro i Rongmi, Kham, så hele landsbyen ni drager.
En av historiene forteller om en jeger som falt i en hule og ikke kunne komme seg ut derfra. Det var en sovende drage i hulen og opplyste den med sitt eget lys. For ikke å dø av tørst, begynte mannen å slikke dugnaden fra perlen som var klemt fast i dragenes poter, og fant ut at dugnaden er veldig næringsrik og gjør ham glad og sunn. Om våren våknet dragen og fløy ut av hulen, og jegeren, som tok tak i halen hans, kom seg ut med ham.
Også kjent er dragenes flukt inn i himmelen fra bakken foran Nubchen-klosteret i Gonjo, Kham. Dette skjedde da den åttende Dorzong Rinpoche besøkte dette stedet for å "trollbinde" den ene Rinpoche og velsigne det rekonstruerte alteret som ble ødelagt under kulturrevolusjonen. Seremonien fant sted inne i templet 16. juni 1993. Men de fleste mennesker passet ikke inne og huset utenfor. Plutselig så noen en drage sveve ned i himmelen fra toppen av bakken! Som det er vanlig i Tibet, og spesielt blant folket i Gongjo, i gledelige øyeblikk, ropte alle: "Kyi … Lha Je Lo … Kyi … Lha Je Lo …". Dette er et gammelt rop som betyr: “Vær lykkelig! Må gudene vinne seieren!"
Da skrikene nådde templet, trodde de inni at de utenfor var "full av lykke" og uttrykte dermed glede. Dette ble hva Dorzong Rinpoche ble fortalt. I det øyeblikket løp de inn i templet og sa at dragen stiger direkte i himmelen fra bakken som ligger ved siden av klosteret. Tibetanere tror at det å komme et ønske når du ser en drage fly opp vil helt sikkert gå i oppfyllelse. Vanligvis ber de for fred og lykke for alle levende vesener og synger: "Sem there che la ga mo sid my yongoye" Konchok Tashi, fotograf av Dorzong Rinpoche, dro ut for å se på dette rare fenomenet og så en drage fly fra en topp til en annen hale. Han hastet til lamaenes rom for å ta et kamera og fotografere det. Men da han kom tilbake, var dragen nesten helt gjemt i skyene. Og bare en del av halen var synlig.
Hvis eksistensen av noen centaurer og enhjørninger der kategorisk blir avvist av moderne vitenskap, så rundt et så mytisk dyr som en drage, har harde tvister pågått i mange år. Legender of drager og slanger finnes på alle kontinenter. Den gamle romerske forfatteren Plinius beskrev en førti meter drage som ble drept av Regulus under den punic-krigen, hvis hud og hoggstemmer var utstilt i Roma i lang tid. Kelter og vikinger snakket om drager, Rusich brettet epos om kampene til heltene med slangen Gorynych. Den indiske fjærede slangen Quetzalcoatl er veldig lik den slaviske guden Veles, avbildet som en enorm slange og "som kombinerer lodne og skalaer i hans utseende." I Kina dateres dragelegender fra gamle tider. Dessuten, i motsetning til, fra Europa, hvor en djevelsk essens ble tilskrevet drager,i Kina symboliserer de fortsatt tapperhet og adel.
Så når alt kommer til alt, har disse utrolige dyrene noen gang levd? Og hvis ikke, hva bidro til fremveksten av så mange sagn og myter? Florida State University-zoolog Walter Auffenberg antyder for eksempel at den første drage-myten oppsto for 100.000 år siden, da den primitive mannen så på slanger krype ut av bakken våren - "gjenfødt" etter vinteren. Auffenberg skriver at det første beviset som nøyaktig kan defineres som "drage", refererer til den sumeriske kulturen som oppsto for 5 tusen år siden i grensen til Tigris og Eufrat. Videre, ifølge Auffenbergs antagelse, ca 1500 f. Kr. krigere-ryttere i Sentral-Asia brakte fragmenter av den sumeriske myten vest - til Europa og øst - til Kina. De ariske erobrerne kunne ha brakt legenden om dragen til India,og deretter kunne kjøpmenn frakte den til Indonesia og Australia, der myten om Flying Serpent eksisterer.
Innenriksforskere A. Chemohonenko og Y. Chesnov mener at dragen en gang fungerte som et totemsdyr. Bildet av dragen "oppstod i de stammemysteriene der det handlet om enhetene til mennesker med hverandre og med omverdenen," men senere "sluttet å spille sin sosialt sammenhengende og kognitive rolle." Folk kunne imidlertid ikke skille seg med ham på lang tid, fylle ham med nye funksjoner, noe som gjorde ham til en karakter i myter og eventyr.
Men slike forklaringer på utseendet til dragelegender er langt fra tilfredsstillende. For eksempel hevder kreasjonister (motstandere av Darwins teori) at drager faktisk eksisterte. Og de var de gamle øglene, som vi kaller dinosaurer. I følge Ken Ham of Answers i Genesis, kjempet ikke Saint George the Victorious faktisk mot en slange, men en dinosaur. Si, drager og sagn om dem er minnet fra våre fjerne forfedre om møter med jordens utdødde mestere. Evolusjonister innvender imidlertid med rette at det i de fjerne tider, da den siste dinosauren døde på planeten vår, ikke engang var spor etter mennesker.
Noen forskere mener at noen av de forhistoriske monstrene på jorden har overlevd til i dag i uutforskede hjørner av planeten. Og siden bare noen få hundre år siden disse skapningene var mye vanligere enn de er nå, kunne de godt være kjent blant våre forfedre som drager. På 30-tallet av 1900-tallet samlet vitenskapelige tidsskrifter vitnesbyrd fra seksti øyenvitner, som hevdet at de hadde sett den underjordiske ormen Stollenwurm med egne øyne. Alle beskrivelser av utseendet til Stollenwurm falt sammen: lengden på den langstrakte kroppen er omtrent 90 centimeter, mot halen smalner den kraftig; det er ingen nakke i det hele tatt, hodet er flatt, på det er det to store sfæriske øyne. Dyret er dekket med våg og publiserer en slangetorn. Det ble sagt at Stollenwurm er aggressiv, hoppende og "i stand til å drepe en person med bare ett pust." Men, akk, det var ikke mulig å fange eller fotografere den underjordiske ormen. Og på 60-tallet av forrige århundre dukket det opp rapporter i verdenspressen om en annen drage i vår tid - Sirrusha. Rapporter om utseendet kom fra forskjellige deler av verden: fra Skottland og Irland, Norge og Sverige, Afrika og andre steder. Begynnelsen på denne historien kan betraktes som 1887, da den tyske professoren Robert Koldewey under utgravningen av Ancient Babylon fant et fragment av en gammel murstein, på den ene siden hvor et fragment av et fantastisk dyr ble avbildet. Mer enn ti år senere, under den andre ekspedisjonen, oppdaget Kolvedeus portene til dronning Ishtar, som var bygget av de samme mursteinene. Porten var dekorert med gjentagende bilder av to dyr. Den ene av dem så ut som en turne, og den andre så ut som en drage. Den kalles den babylonske dragen, i noen kilder omtales den som Sirrush. Dragen ble avbildet som en skapning med en smal lang kropp dekket med skalaer, med en lang hals som ender i et serpentinhode med et rett horn og en tynn skjellende hale. Caldeway prøvde å finne likheten med Sirrush med noen av de kjente øglene, og kom til at dyret, hvis det eksisterte, burde vært klassifisert som en fuglebeint dinosaur.
Det er også en oppfatning at drager var en egen art som ble utdødd av naturlige grunner, siden det til enhver tid var ekstremt sjelden. En liten klimaendring som drev dragerne ut av deres vanlige leveområder, eller en reduksjon i kostholdet, var nok til at antall individer gikk kraftig ned og gjenoppretting av befolkningen var umulig.
Det er også helt fantastiske versjoner. For eksempel at drager kan være vesener fra en parallell verden, eller at disse dyrene ble brakt til oss på en gang av romvesener fra det ytre rom.
Flygende drager har blitt sett i Kina mer enn en gang, noe som ikke er overraskende, fordi dette landet er historisk assosiert med brann-pustende monstre. Imidlertid dukket mystiske skapninger andre steder på planeten. For eksempel ble i Romania til og med vist en video av flukten til en ukjent vingefly på lokal-tv, noe som forårsaket en bred resonans i samfunnet. Og for ikke så lenge siden i den amerikanske delstaten Montana ble en ukjent skapning tatt til fange ved daggry over overflaten av en lokal innsjø.
